佛教与儒教（二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《佛教与儒教》以华严学、禅学、朱子学、阳明学为讨论中心。以「本来性」与「现实性」作为分析的视角，就彼此之间思维错综复杂的关系条分缕析，不以成见轩轾彼此，对宋代以来的朱子学、阳明学、禅学皆能不以陈见入胸，且能尊重彼此之间的差异，不妄为牵糅比附，自20世纪初期开始，三教关系一直是日本汉学界夙所关心的重要范畴，但对于宋明儒佛关系的研究，此书仍具有无可取代的重要性。本书不只是一部儒佛关系史，充满了方法论的启示，代表了20世纪日本中国学界最重要的成就之一。
　　
　　本书除了在华严学、禅学、朱子学、阳明学都各有精辟的见解之外，另外在中国思想史研究的重要性尚可就数端观之：
　　
　　一、就儒释关系而言，此书仍为目前最重要的参考资料之一。盖儒释关系的研究往往因为各自立场的不同，未能客观公正地看待彼此得失所在。自20世纪初期开始，三教关系一直是日本汉学界夙所关心的重要范畴。荒木教授之前的学者若小柳司气太、久须本文雄、常盘大定等人虽然都有专着讨论。但前此的研究者大多只停留私人交谊或字句比附的层次，从思维样式的异同，剖析彼此之间错综复杂关系，仍然必须首推荒木教授此书。
　　
　　二、就荒木见悟教授个人思想发展的历程来看，此书虽系其早年之作，然其毕生治学主要命题几乎皆已具见于斯，如儒释关系、「真如∕现象（本来性∕现实性）」之牵缠、宋明以后禅宗思想的演变都已于此书中略见雏形。
　　
　　三、就研究方法而言，此书以「华严—禅—朱子学—阳明学」为发展主线虽然过于单纯，但难得的是：在四十年前即以注意思想动态的发展，以及不同思想传统之延续与断裂。荒木见悟乃从坚实的文献阅读出发，参酌西方重要的哲学论述，然而绝不刻意套用，仍然以中国思想传统作为关怀的主体。
　　
　　就上述三点视之，此书初版问世近四十年，增补新版亦近十年，仍然值得当今学界借镜。
　　
本书特色
　　
　　◎本书为国家科学委员会经典译注计画之一。

尘封的古卷：一部关于早期印度哲学与婆罗门教核心思想的深度考察 导言：追溯吠陀之源，探寻精神的初始脉络 本书旨在为读者呈现一幅详尽而深入的早期印度哲学图景，其焦点集中于吠陀时代（Vedic Period）的宗教信仰、社会结构及其所孕育出的婆罗门教（Brahmanism）的雏形与演变。我们摒弃对后世佛教或儒家思想的任何直接比较与评述，而是专注于挖掘婆罗门教在思想体系建立之初，其对宇宙观、祭祀仪轨以及个体生命理解的独特构建。 第一部分：吠陀的颂歌与神祇的谱系 本部分细致梳理了《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿闼婆吠陀》这四部核心文献的文本结构、年代分期及其在历史演变中的相对重要性。我们不会涉及任何关于“佛”或“孔子”的探讨，而是将精力完全倾注于吠陀神话体系的解析。 1. 自然力的拟人化与原始宇宙论： 深入剖析因陀罗（Indra）、阿耆尼（Agni）、苏摩（Soma）等核心神祇的象征意义及其在早期社会中的地位。探讨“光明与黑暗”、“秩序与混乱”这一对永恒张力如何在这些神话叙事中得到体现。尤其关注“原人献祭”（Purusha Sukta）段落，如何奠定后世社会等级制度的宇宙学基础，并将其视为一种神圣的、不可逆转的创造行为。 2. 祭祀（Yajna）的本体论地位： 祭祀被视为维持宇宙平衡（Ṛta）的根本手段。本书详细考察了祭祀的复杂流程、所需的专业知识（祭司的职责），以及祭品（如酥油、谷物）在与神祇沟通中的媒介作用。重点分析了祭祀行为本身如何被视为一种“创造行为”，而非仅仅是祈求，揭示其潜在的实践哲学——通过模仿宇宙创生，确保世界得以延续。 3. “真言”的力量与梵（Brahman）的早期概念： 在吠陀后期，对“言语”或“真言”（Vāc）力量的认识逐渐深化。探讨“梵”最初如何理解为一种具有内在力量的、宇宙性的“咒语”或“原理”，它与祭祀的有效性紧密相关。这部分的分析旨在阐明，在婆罗门教的早期阶段，“梵”是一个更偏向于“操作性力量”而非后世的“绝对实在”的概念。 第二部分：奥义书的转向——从外在仪式到内在探求 随着时间的推移，祭祀的复杂性引发了对仪式有效性的反思，催生了被后世称为“森林书”（Aranyakas）和“奥义书”（Upanishads）的文献群。这一阶段标志着思想重心从外部的、集体的祭祀转向内部的、个体的觉悟。 1. “我”（Atman）的觉醒与本性的追寻： 详细分析了早期奥义书中关于“我”（Atman）的论述，尤其关注个体生命核心的探索。重点考察了“我是谁”、“我的真实本质是什么”等核心问题在早期文本中的表达方式。这些探索是内省的结果，与任何外部教化体系的初期形态保持距离。 2. “梵”的升华：从声音到实在： 追溯“梵”概念如何从祭祀的“咒语”演变为超越一切感官经验的、终极的、不生不灭的实在（Brahman as Ultimate Reality）。通过对《歌者奥义书》（Chandogya Upanishad）和《广延奥义书》（Brihadaranyaka Upanishad）中“梵我合一”思想的早期表述进行文本还原，展示其作为一种思辨哲学的诞生过程。 3. 业（Karma）的初步萌芽与轮回的隐含： 考察“业”的概念在奥义书早期如何被引入，用以解释生命中的不平等和痛苦的根源。这是一种对先前“神意决定论”的修正，试图在个体行为与最终命运之间建立一种逻辑关联。然而，此时期的“业”的概念尚未完全固化为后世所理解的严密因果律，更多体现为一种对行为责任的初步认知。 第三部分：社会结构、知识传承与婆罗门教的制度化 本部分关注知识体系在特定社会群体中的固化与传承方式，探讨婆罗门教如何成为一种制度化宗教的基础。 1. 种姓制度（Varna）的奠基性文本解读： 详细分析了《原人歌》如何被后来的阐释者用以构建严格的社会等级制度。探讨祭司阶层（Brahmana）在维护知识垄断和礼仪权威方面的核心作用。本书着重于文献如何将社会分工提升至宇宙法则的高度。 2. “四沙门”（Ashramas）的早期框架： 考察了人生四个阶段（学徒、成家、森林隐居、弃世）的早期形态。这反映了一种将个体生命周期与社会职责、精神追求相协调的尝试。早期阶段对“隐居”和“求学”的强调，是知识传承系统化的重要标志。 3. 语法的规范化：波你尼（Pāṇini）的影响： 虽然时间上略晚于吠陀核心时期，但对波你尼语法学的简要介绍是必要的，因为它体现了婆罗门传统对语言结构进行精确化和系统化的极致追求。这种对“规范”的执着，是区分该思想传统与其他思辨流派的关键特征之一。 结论：一个自洽的早期精神宇宙 本书的最终目的，是呈现一个在公元前数世纪，独立发展起来的、以吠陀经典为核心的，以祭祀为操作手段，以“梵”与“我”的内在探求为思辨方向的庞大精神体系。我们严格限制了分析的边界，聚焦于婆罗门教自身在印度次大陆内部的源流、演变及其核心文本的细微差别，确保读者获得的是一个纯粹、不受后世或异质思想干扰的早期哲学视角。

作者简介

荒木见悟

　　1917年出生于日本广岛，师从日本九州儒学嫡脉楠本正继，为国际知名的汉学与佛学大家。专研儒佛关系、宋明理学、近世佛教思想、日本汉学，着作等身，学贯古今。曾任福冈大学、九州大学、久留米大学教席，现为九州大学名誉教授、日本中国学会名誉顾问。着有《佛教与儒教》、《明代思想研究》、《明末宗教思想研究》、《阳明学的位相》、《近世中国佛教的曙光——云栖袾宏之研究》、《忧国烈火禅》等。

译注者简介

廖肇亨

　　1966年生于台湾基隆。台大中文系硕士，日本东京大学中国文学研究所硕士、博士学位，现任职中央研究院中国文哲研究所。专研中国古典文学理论、东亚近世佛教、遗民文化、佛教文化史、中日文化交流史，曾获2005年中研院年轻学者优良研究着作奖。
 

导论 《佛教与儒教》之问题范畴与价值定位
序论 「本来性」与「现实性」

第一章 《华严经》的哲学 
第一节 逐机与称法 
第二节 别教一乘与同教一乘 
第三节 论事事无碍 
第四节 行布门与圆融门 
第五节 信满成佛 
第六节 心、佛、众生

第二章 《圆觉经》的哲学 
第一节 《圆觉经》的提倡 
第二节 顿悟渐修 
第三节 绝对知 
第四节 教禅一致 
第五节 顿悟渐修与顿悟顿修——宗密、李通玄、禅

第三章 朱子的哲学   
第一节 大慧宗杲的立场
第一项 悟境的实在
第二项 日用应缘处
第三项 超越日常的方法
第四项 悟入的样态 
第二节 现实性理解模式的转换 
第三节 天与心 
第四节 所当然与所以然 
第五节 本然之性与气质之性 
第六节 四端说 
第七节 已发未发 
第八节 持敬 
第九节 格物致知 
第十节 豁然贯通

第四章 王阳明的哲学 
第一节 知行合一 
第二节 致良知 
第三节 无善无恶

结语 
初版后记 
新版后记 
《佛教与儒教》主要引用书目 
附录一：「新版佛教与儒教」的撰述意图 
附录二：年谱 
附录三：荒木见悟教授着作目录 
译者后记 
索引
 

评分☆☆☆☆☆

整体而言，这本书的价值远不止于学术上的严谨，更在于其精神层面的启迪。它让我看到了不同文化思想体系之间对话的可能性，以及它们如何能够共同滋养人类的精神世界。作者在书中展现出的对东西方文化的深刻理解，以及其融会贯通的能力，令人钦佩。我从中不仅学到了关于佛教和儒教的知识，更重要的是，它激发了我对人生、对社会、对文明更深层次的思考。我甚至开始尝试将书中的一些理念运用到自己的日常生活中，去体悟其中的智慧。这本书就像一盏明灯，照亮了我探索精神世界的道路，也让我对未来的学习和思考充满了期待。我强力推荐给所有对中国传统文化、对人类思想史感兴趣的朋友们，相信你们也会在这本书中收获良多。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我时常被书中某些段落所触动，作者的文字仿佛拥有魔力，能够直接击中内心深处。他对于人类精神世界的探索，对于生命意义的追问，以及对于社会伦理的思考，都充满了深刻的洞察力。在阐述佛教的慈悲观时，我仿佛看到了众生在苦海中的挣扎，也感受到了那份普度众生的宏大愿景；而在解析儒家的仁爱思想时，我又体会到了那份对家国天下的责任担当，以及对个体修养的严苛要求。作者并没有简单地将两者割裂开来，而是细致地勾勒出它们之间千丝万缕的联系，甚至是相互启发、相互补充之处。这种辩证的视角，让我对佛教和儒教有了全新的理解。我开始思考，在现代社会，我们是否能够借鉴这两个思想体系的精华，来构建更加和谐、更有温度的人际关系，以及更具人文关怀的社会秩序。

评分☆☆☆☆☆

从这本书的行文风格来看，作者是一位极具思辨能力的学者。他对于每一个论点都经过了严谨的推敲和论证，很少出现武断的结论。相反，他更倾向于引导读者进行独立思考，提出问题，并鼓励读者自己去寻找答案。我尤其喜欢书中对于一些历史事件和人物的解读，视角独特，常常能打破我原有的刻板印象。例如，他对于佛教在中国本土化过程中与儒家思想的互动，有非常精辟的分析，揭示了许多不为人知的细节。读这本书的过程，更像是一场与智者的对话，每一次翻页，都是一次思想的碰撞。我不禁开始思考，在信息爆炸的时代，我们如何才能保持清醒的头脑，不被 superficial 的观点所裹挟，而是去追寻那些真正有价值的思想遗产。这本书无疑为我提供了一个绝佳的平台。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最直观的感受是它的学术深度。作者在论述中引用的文献之广，之深，令人叹为观止。从古老的佛经到历代儒家的经典，再到近现代学者对二者关系的诸多研究，无一不被作者信手拈来，并且能够巧妙地融会贯通。我注意到作者在处理复杂概念时，总是能用通俗易懂的语言进行阐释，即便是一些我之前从未接触过的学术术语，也能在他的笔下变得清晰明了。这种将艰深理论化繁为简的能力，无疑是作者深厚功底的体现。书中穿插的案例分析也极具启发性，它们不仅仅是抽象概念的例证，更像是生动的故事，将理论与实践紧密地联系在一起，让读者能够更直观地理解佛教和儒教在历史长河中的演变及其影响。我深信，通过阅读这本书，我将能够对这两个伟大思想体系有一个更加全面而深刻的认识，甚至能够从中找到解答当下社会困惑的线索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计相当朴实，没有太多花哨的图案，只是简单地印着书名和作者信息，给人一种沉静而专业的印象。翻开第一页，一股淡淡的书墨香扑面而来，让人心生喜悦。我立刻被它精美的排版所吸引，字体大小适中，行间距恰到好处，阅读起来十分舒适。即使是深夜，借着台灯的光芒，眼睛也不会感到疲劳。书页的纸张质感也很好，略带哑光，触感温润，似乎承载了历史的厚重。目录的设计更是井井有条，清晰地列出了各个章节的主题，让人对全书的内容有了大致的把握。我尤其欣赏书中对引文的标注方式，清晰明了，方便读者追溯原文，这一点对于学术研究的严谨性来说至关重要。我期待在这本书中找到关于佛教和儒教之间深刻联系的论述，希望能从中汲取智慧，开阔视野。它不仅仅是一本知识的书，更像是一件可以细细品味的艺术品，让人忍不住想要深入其中，探索它的奥秘。