具体描述
普鲁士的特殊之处在于它是一个人工化的产物：普鲁士需要极度强烈的自保意志，才得以将分散各地的国土凝聚成一个相互连贯的整体。在数百年的演进过程当中，普鲁士是由民情迥异的德意志与斯拉夫殖民地区共同生长而成，缺乏共通的血源或宗教基础、没有天然的疆界，以致它只能说是一个「理性国家」。廉洁的政府以及对宗教的宽容，使得普鲁士成为十八世纪欧洲最现代化的国家。它的危机开始于法国大革命，它在建立德意志帝国之后陷入缓慢的死亡，国家社会主义则促成普鲁士的毁灭。
赛巴斯提安．哈夫纳探讨这个不寻常的国度时，心中不存偏见、抱持批判态度，但不无钦佩之意，使得本书成为一部关于普鲁士历史的独特着作。
名人推荐
周惠民（政大历史系教授）、林育立（《欧洲的心脏》作者）、滕昕云（老战友工作室）
著者信息
赛巴斯提安‧哈夫纳（Sebastian Haffner, 1907-1999）
生于柏林，本名Raimund Pretzel，法学博士，1938年与犹太裔未婚妻移居英国担任记者，为免当时仍在德国的家人受其牵累，取赛巴斯提安．哈夫纳为笔名，前者来自巴哈的名字，后者来自莫札特的作品385号《哈夫纳交响曲》。1954年以英国《观察家报》海外特派员的身分重返德国后，自1961年起先后为德国《世界报》及《明星週刊》撰写政论专栏。着有一系列以历史为主题的畅销书，包括《破解希特勒》《不含传说的普鲁士》《从俾斯麦到希特勒》《一个德国人的故事：哈夫纳1914-1933回忆录》等，公认为德国二十世纪历史最重要的时代见证者之一。
译者简介
周全
民国四十四年出生于台北市，台大历史系毕业、德国哥丁根（Göttingen）大学西洋史硕士及博士候选人，通六国语言。译者曾旅居欧美二十年，亲身经历了柏林围墙倒塌与苏联解体，并先后担任德国高中及大学教师、俄国高科技公司总经理、美国和巴哈马高科技公司行销总经理，现从事撰述与译着。在左岸的译作有《白玫瑰1943》《一个德国人的故事》《破解希特勒》《阅读的女人危险》《趣味横生的时光》《从俾斯麦到希特勒》《不含传说的普鲁士》《苏联的最后一天》《俄罗斯一千年》《德意志：一个国家的记忆》。
图书目录
导言
第一章 漫长的成形过程
东向殖民的三种模式／霍恩佐伦家族的权力政治／大选侯的悲剧／普鲁士王国得名的由来
第二章 粗线条理性国家
两位伟大的国王／一场军事革命／君主政体与容克贵族制度／普鲁士的三个无所谓
第三章 微不足道的强权
有利的大环境／腓特烈大帝的冒险／一位受到低估的普鲁士国王／普鲁士成为双民族国家
第四章 严峻的断裂测试
一位爱好和平的国王／一场莫名其妙的战争／改革与反改革／普鲁士的西移
第五章 三只黑色的老鹰
不一样的普鲁士／复辟与反动／普鲁士与「德意志联盟」／在奥尔米茨的投降
第六章 普鲁士建立帝国
俾斯麦一世国王／政治权谋与成功压力／一八六六：普鲁士成功达阵／一八七○：一场意外与一个即兴创作
第七章 缓慢的死亡经历
国家意识上的革命／普鲁士的撤退战／一个没有人要的国家／普鲁士的毁灭
地图
年表
译名对照表
图书序言
黑中有白，白中有黑的普鲁士
吾乃普鲁士人，你可知我颜色？黑白旗帜在我面前飘扬；吾列祖列宗为自由而牺牲，请谨记，这是我颜色的真谛。我永不畏葸退缩，愿与先人一般果敢，无论天色昏暗或阳光普照，吾乃普鲁士人，愿为普鲁士人！──普鲁士国歌
曾经翻开过《一个德国人的故事》、《破解希特勒》、《从俾斯麦到希特勒》等等哈夫纳论述的人，往往对封面内页提到的《不含传说的普鲁士》一书颇感好奇。结果这本关于普鲁士的经典着作，在过去几年成为「左岸出版社」被询问度最高的书籍。如今它终于也和读者朋友们见面了。对译者自己来说，本书更具有非比寻常的意义：当初我透过它而开始私淑德国政论大师哈夫纳先生、它是我德国史──尤其是普鲁士史──的启蒙书之一，并且陪伴我完成在德国的学业。《不含传说的普鲁士》这个标题，则甚至早在开始翻译本书整整三十年前即已出现。
讲得精确些，事情要回溯到一九八○年底，译者留学西德半年之际。某天我在杂志上看见一本精装版新书的广告，不禁深受吸引。一方面是因为其标题──《Preußen ohne Legende》──十分简洁别致，几乎让人不知该如何翻译才好（光从字面来看，它叫做「普鲁士没有传说」）。另一个理由则是，我们小时候都在历史课本里面读过：「一八七一年，普鲁士铁血宰相俾斯麦统一了德国」──「俾斯麦」是人人皆可琅琅上口的对象，「普鲁士」一词却容易让人丈二金刚摸不着头脑：普鲁士到底是什么？普鲁士位于何方？谁是普鲁士人？俾斯麦统一德国后，普鲁士又跑到哪里去了？……但最令人纳闷的当然还是：此处的「传说」究竟所指为何？
可惜精装书很不便宜，再加上译者当时正为了准备「下萨克森邦」（昔日普鲁士「汉诺威省」）的「拉丁文执照考试」而忙得焦头烂额，所以只是把「普鲁士没有传说」挂在心上，继续纳闷下去。时至一九八一年夏天，我总算顺利通过考试得以正式展开学业，于是订购了那本普鲁士专论来犒赏自己，并前往普鲁士的故都柏林市，不但参观西柏林举办的普鲁士特展，还去东柏林游玩了一天。我从西柏林坐地铁进入东柏林之后，一离开车站便不知不觉步行来到着名的「菩提树下大街」，赫然看见理论上不该出现的东西：那里巍巍矗立一座纪念碑，顶端安放一尊巨大铜像，刻画出一位身穿戎装、头戴三角帽的骑士。那是腓特烈二世国王（「大帝」），普鲁士的标竿人物！东德这个「工农民主共和国」首都精华地段最主要的道路旁边，竟堂而皇之陈列一尊「封建君主」骑马立像，未免令人匪夷所思。
当初东德在一九四九年建国之后，第二年就把位于东柏林的普鲁士王宫和「德皇威廉一世纪念亭」拆得一干二净，借以彻底清除「反动的普鲁士军国主义」之遗迹。腓特烈纪念像的底座也被大卸八块移走，铜像本身则险些毁于熔炉，幸好后来法外开恩，仅仅把它发配至波茨坦的一座花园。到了一九八○年十一月底（就是译者看见「普鲁士没有传说」广告的差不多同一时候），东德共党政府作风丕变，又大费周章将之迎回「菩提树下」！
东柏林的普鲁士国王铜像消失三十年后蓦然重返，西柏林则大张旗鼓举办普鲁士特展，显然译者恰好躬逢其盛，现场目睹东西柏林如何重新发现了普鲁士，并且竞相透过普鲁士来面对自己的过去。不过双方跨出这一步的时候都需要很大勇气。毕竟之前的情况相当敏感，而那可以套用东德末代总理和第一位民选总理──德．梅西尔──的讲法说明如下：东西两个德国都曾经是盟军一九四七年一项决议的执行者。东德的代表人物是「一九四九世代」，将「普鲁士精神」斥为「法西斯独裁政权的重要基础」；西德则有「一九六八学运世代」，把「普鲁士的价值观和美德」贬低成「蔑视人性」。
自从德国于一九四五年战败、覆亡和遭到占领以来，普鲁士便成为禁忌。德．梅西尔所指出的那项「决议」，其实是美、苏、英、法四国引申邱吉尔「普鲁士乃万恶之源」的论调，给普鲁士开立的「死亡证明」。纽伦堡大审结束四个多月后，「盟军管制委员会」在一九四七年二月二十五日签署《第四十六号法令》，宣布「普鲁士国家历来是德国军国主义和反动作风的支柱，它事实上已经不复存在」，为求「维护各民族的和平与安全」，以及「在民主基础上进一步重建德国的政治生活」，自即日起「解散普鲁士」。
看来普鲁士会让人气愤得做出「激烈反应」，甚至「陷入矛盾」。既然普鲁士已不复存在，「盟军管制委员会」又怎能「解散」（或「废除」）那个不存在的东西呢？不过此一怪异事件已让人初步领略普鲁士的「传说」色彩：它是一个拥有「死亡证明」的国家，生前既「不民主」又「危及各民族的和平与安全」，却足以令东西柏林同时对它缅怀不已，而且它还具备某些「美德」……。于是译者在一九八一年夏末从西柏林返回我那所位于东西德边境的大学后，立刻开始仔细阅读刚买来的精装书，这才化解心中的疑惑，终于明白书中所强调的并非「普鲁士没有传说」，而是普鲁士被硬生生套上了五花八门的「传说」，以致充满着「神话」、「迷思」与「扭曲」。
普鲁士国旗只出现黑白两种颜色（起初甚至没有黑鹰图案，光是上黑下白），而那些「传说」就跟普鲁士的旗帜一样黑白分明，结果喜欢普鲁士的人只看见白色（如「秩序」、「正直」与「宽容」），不喜欢普鲁士的人只看见黑色（如「好战」、「反动」和「不民主」），德国人则要等到一九七○年代，才打破禁忌来正视普鲁士「白」的一面。哈夫纳就在整体氛围出现微妙变化的时刻，以普鲁士人的出身、批判的态度和不存偏见的做法，探讨了那个不寻常的国度。既然哈夫纳的着眼点是要破除神话与迷思，于是我在一九八一年秋季决定，干脆把书名称作《不含传说的普鲁士》好了。谁知时隔三十年后，它成了本书中译版的正式标题。
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普鲁士最为人诟病之处和各种传说的根源，无疑是其军国主义。现在就让我们看一个军事方面的统计数字：普鲁士国王腓特烈二世在一七四○年五月登基时，他的父亲（「士兵国王」腓特烈．威廉一世）留给他一支八万三千人的军队──当时普鲁士已将近三十年没打过仗了。
对面积为台湾三点三倍的国家来说，八万三千人的常备兵力似乎不多。然而普鲁士当时总共才二百二十万人，因此军人占了国民的百分之三点八。这看起来也还正常，但继续计算下去的话，我们只会得出十分耸动的数字：其情况相当于美国在承平时期养兵一千二百万，或者中国和印度随时维持五千万大军！更骇人听闻的是，普鲁士那年的军费支出高达全国岁入的百分之七十二点四，随后数十年内更动辄超过百分之八十！若在别的国家，这种国防开销恐怕早就把经济拖垮。一七四○年时的普鲁士却同时握有「完成战备的部队」和「装得满满的国库」，以致腓特烈二世在同年年底放胆出兵夺取奥地利的西里西亚，结果战争时断时续地进行到一七六三年。最后普鲁士同时跟欧陆最强大的法、奥、俄三国鏖战七年，打成了平手。莫非普鲁士天赋异禀？
那倒未必。不过普鲁士人的确具备许多美德，而美德往往源自「迫于无奈」或「后天养成」。想明白这点，我们不妨翻阅一下书中附上的几张地图。
一九八一年译者首度看见它们时，浮现的第一个印象是「怎么好像在下围棋？」因为那些土地互不相连，从荷兰、瑞士一直散布到立陶宛和波兰。「棋盘」的重心在易北河东方，而那里起先主要只有「布兰登堡边区」和「普鲁士公国」两个不相干的国度：前者是神圣罗马帝国的边陲之地，乃十二世纪「东向殖民」创造出来的结果；后者则为十三世纪「条顿骑士团」所建立国家的残余部分，在十七世纪中叶成为自主国。历史的因缘际会，使得布兰登堡边疆伯爵在三十年战争爆发那年（一六一八年），开始兼任普鲁士公爵。「布兰登堡－普鲁士」不仅诞生于战争中，瑞典和神圣罗马帝国军队的来回肆虐，更导致布兰登堡边区损失了三分之一以上的人口。
等到三十年战争终于结束后，那个地寡人稀的国家开始创建常备军来自卫。军队虽然主要只使用为谈判时的筹码，但随着军备规模的不断扩大，财政负担日益沉重，迫使普鲁士全国上下必须以最务实的态度，做出最合理的规划、最具效率的措施，以及最精确的行动──我们大可将此简称为「穷人的俭朴美德」。哈夫纳在本书第二章，便对此做出非常精彩的叙述，说明「国家自保本能」和「国家利益至上原则」，如何鞭策普鲁士在十八世纪那个崇尚理性主义、启蒙运动和开明专制的年代，逐步成为欧洲国家之典范，甚至成为全欧洲受迫害者的庇护所。那些来自欧洲各地的人才，又在工商业、科学和文化上带来了进步。十八世纪初的时候，柏林市的人口甚至三分之一来自法国，而且他们一直留了下来，例如东德末代总理德．梅西尔就是昔日法国难民的后裔。
一七○一年一月十八日，布兰登堡－普鲁士的统治者做出一个「借壳上市」的动作，在不属于神圣罗马帝国的普鲁士公国加冕为国王，其辖下宛如由一群变形虫组成的国家从此更名为普鲁士王国。此「借壳上市」之举具有两层意义。首先，布兰登堡边区形同将自己位于帝国内部的领土「转移到境外」，从此更方便名正言顺地跟帝国打对台。从另一方面来看：东向殖民者刚越过易北河的时候还是日耳曼人，但他们很快就在血源上融合成为一个半日耳曼、半斯拉夫的民族──古普鲁士人却是跟他们格格不入的「野人」，使用一种让日耳曼人和斯拉夫人都听不懂的语言。换句话说，那些「新普鲁士人」决定把「异族」的名称使用为共同的国号！
这让人再度回想起普鲁士国歌的歌词：「吾列祖列宗为自由而牺牲」可烘托出普鲁士努力让国家在帝国旁边自由活动。就「无论天色昏暗或阳光普照」而言，军国主义岂不像是太阳，同时映照出普鲁士阴暗与光明的一面，逼迫普鲁士既「侵略成性」又「充满美德」？至于「普鲁士」这个「借壳上市」的国号，不正是「愿为普鲁士人」之最佳体现？
由于普鲁士王国并非民族国家，其疆域支离破碎，各地民情差异颇大，「愿为普鲁士人」便意味着认同一种特定的生活方式。若按照普鲁士哲学家康德的讲法，那叫做「只按照……能成为普遍规律的准则去行动」。特殊的历史和地理条件，再加上军事压力、财政负担和政治需求，促成普鲁士的「国家利益至上原则」结合了「启蒙运动精神」与统治者的「新教伦理」，创造出所谓「普鲁士美德」，大致为：诚实、自制、纪律、勤奋、服从、直率、公正（各得其所）、虔诚（但宗教宽容）、刚直（严于律己）、勇气、守秩序、责任心、精确、正直、无私忘我、节俭、无畏（不自怨自艾）、忠诚、廉洁、谦逊、开明、实质重于表象、可靠。由于普鲁士最后统一了德国，而且德国三分之二的地方直接归普鲁士所有，那些「普鲁士美德」多半进而成为一般人印象中「德国人的美德」。
固然不可能人人具备这些美德，但普鲁士国家理念可以此为标准来形塑国家的统治者和国民，让他们共同替一位抽象的「普鲁士国王」效力。上述美德又可总结成「铁的纪律」、「强烈的责任心」与「高度的服从性」，而其成效有目共睹：普鲁士在极短时间内，便从穷乡僻壤跃居欧洲五强之一。地理因素虽使得普鲁士成为「肉食动物」，必须不断向外扩张和推动土地调整政策，否则国家疆域连形状都没有。但普鲁士通常却宁愿只当「食腐动物」，在谈判桌上和平继承别处的土地，甚至表现得仅仅像是「刺猬」一般。军队往往只是最后的手段，能不出兵就不出兵，因此普鲁士在历史上经常连续偃兵息鼓几十年，不像英法俄老是在某地动武。但普鲁士不打仗则已，一打起来就轰轰烈烈，于是给人一种「特别好战」的感觉。其实除了腓特烈二世的西里西亚战争、一八一三年反拿破崙的「解放战争」，以及一八六四至一八七一年的三场战争，普鲁士打过的仗并不多。
十九世纪的普鲁士再也无法随心所欲自由行动。它先是被拿破崙击败而沦为法国附庸，接着又融入梅特涅的欧洲体系，并且与奥地利和俄国结成「神圣同盟」，在一八四八革命之前成为对抗民主运动和民族运动的急先锋。结果十八世纪那个理性十足，既进步又宽容的模范国度，变得既反动又充满向往中世纪的浪漫主义作风，普鲁士国王则始终未能走出开明专制的阶段。等到梅特涅体系崩溃后，普鲁士继续跟着新的时代精神齐头并进，可惜时代精神已变成民族主义和帝国主义。结果普鲁士遭到德意志民族主义绑架而走上悲剧之路。
普鲁士统一德国的行动，到头来只意味着一种「最光荣的退场机制」──大多数普鲁士人从此「愿当德国人」，而且往往变成狂热的德意志民族主义者。俾斯麦终于让普鲁士「吃饱了」，不必再进行扩张。普鲁士却逐步迈向死亡，被另外一个饿肚子的国家（德意志国）取而代之。普鲁士军队已转轨成为德国军队，只向德皇或「元首」个人宣誓效忠。在德皇威廉二世那个狂妄自大的时代，德国社会已全面军国主义化，几乎到了「只有穿军装的人，才算得上是人」的地步。而就在普鲁士早已名存实亡之际，普鲁士「黑白传说」却如雨后春笋一般不断冒出，而且黑色逐渐压过了白色；白色的传说则往往沦为极右保守派的宣传工具。等到希特勒上台的时候，普鲁士已在半年前死于「普鲁士政变」。希特勒却滥用了普鲁士人美德，将从前知所节制的「肉食动物」改造成纪律严明、责任心强、高度服从的「掠食动物」，制造出千古浩劫。
其实不光是普鲁士，就连德国也因为希特勒而永远留下了污名。可是把希特勒的帐全部都算到普鲁士和德国头上，则未免有欠公允。我们读完《不含传说的普鲁士》以后，或许更可体会德．梅西尔以「法国胡格诺血统的普鲁士人、具欧洲色彩的德国国民、世界公民与基督徒人道主义者」之身分说出的话：「把普鲁士缩减成『军国主义』与『反动作风』的做法，就和把最近四百年来的德国历史缩减成十二年（纳粹德国）的做法一样不合理。」
图书试读
用户评价
这本书，名为《不含传说的普鲁士》，最让我惊叹的，是它能够将那些冰冷的史料，转化为如此生动、如此有温度的故事。我反复品读的，是书中关于普鲁士在科学探索早期阶段的描述。它没有直接搬出那些伟大的科学发现，而是将镜头对准了那些默默无闻的科学家、工程师，以及他们身边为之付出的助手和支持者。我仿佛看到了他们在简陋的实验室里，克服设备简陋、资金匮乏的困难，一遍遍地进行着实验，只为解开一个微小的科学谜题。书中对于科学研究的社会环境的描绘也相当细致，它让我们看到了当时社会对科学的态度，以及科学研究是如何在夹缝中求生存，又如何逐渐获得认可的。我尤其欣赏作者在描述科学传播方式上的细节，例如，那些在咖啡馆举行的科学讲座，那些在刊物上发表的通俗科学文章，以及这些传播方式对普通民众科学素养提升的意义。这种对科学精神的挖掘，让我看到了普鲁士在追求权力之外，同样有着对知识的渴望和对真理的追求。书中对技术革新如何影响普通民众生活，也做了深入的探讨，例如，一项新的机械设备是如何被引入到农场或工厂，以及它给工人和农民的生活带来了怎样的改变。这种对科技与社会互动的描绘，让我对普鲁士的现代化进程有了更全面的认识。
评分这本书，名曰《不含传说的普鲁士》，初读之下，便有一种被带入了一个全然陌生的历史场景的奇妙感觉。作者似乎有意要剥去那些耳熟能详的、被反复吟诵的神话与英雄史诗，而是将我们引向一个更加素朴、更加贴近土地的普鲁士。我尤其被书中对18世纪普鲁士普通民众生活的描绘所吸引。作者并没有聚焦于腓特烈大帝的辉煌战役，而是细致入微地展现了农民在地里辛勤劳作的场景，他们如何应对严酷的气候，如何与庄园主打交道，如何庆祝一年一度的收获节。我仿佛能闻到泥土的芬芳，听到农具碰撞的声音，甚至感受到他们心中那份对土地的依恋和对未来的期盼。这种对“小人物”命运的关注，使得普鲁士不再是遥不可及的帝国概念，而是由无数个鲜活的生命构筑而成的真实存在。书中对于当时社会结构的解析也令人耳目一新，它没有简单地将贵族与平民对立，而是描绘了不同阶层之间错综复杂的关系，以及在这种关系中，个体如何挣扎求存，又如何寻找到属于自己的生存之道。我特别欣赏作者在描述经济活动时那种朴实无华的笔触，没有宏大的数据堆砌，而是通过生动的案例，让我们理解当时社会的经济脉络是如何运作的，例如，讲述一个小型手工业者如何从原材料的获取到成品的销售，以及他如何在这个过程中与市场进行博弈。这种“接地气”的历史叙述方式，让我对那个时代有了前所未有的亲近感，仿佛自己也曾是其中一员，切身感受着历史的洪流。
评分《不含传说的普鲁士》给我的最大启示，是它让我重新审视了“强大”的定义。它不仅仅是军事的征服和政治的统治，更是由无数个平凡的个体，通过他们的努力、智慧和坚持所共同塑造的。我特别被书中对普鲁士农业技术的改良和推广的描述所打动。作者没有仅仅停留在宏观政策的层面，而是深入到了具体的耕作方法、农具的改进，以及农民们在实践中积累的经验。我仿佛能看到他们如何在改良土壤，如何在引进新的作物，如何在与天灾进行抗争。这种对基础性生产力提升的关注，让我看到了普鲁士国家发展背后更深层的驱动力。书中对于普鲁士城市化进程的描写也相当精彩，它没有简单地罗列城市人口的增长，而是细致地描绘了城市扩张带来的社会变迁，例如，新职业的出现、社区关系的重塑，以及市民生活方式的改变。我仿佛看到了街头巷尾熙熙攘攘的人群，听到了工匠们忙碌的敲打声，甚至能感受到他们在城市生活中面临的挑战和机遇。作者在描述城市管理方面，同样没有回避其中的困难和矛盾，例如，如何解决贫困问题，如何维护社会秩序，以及如何平衡不同群体之间的利益。这种对城市发展复杂性的呈现，让我对普鲁士的社会结构有了更深入的理解。
评分《不含传说的普鲁士》这本书，让我彻底告别了那些教科书式的、脸谱化的历史印象。它用一种全新的视角，打开了一个充满细节和人情味的历史世界。我沉醉于书中对普鲁士社会福利制度的早期探索的描述。它没有直接歌颂“慷慨”的政策，而是展现了那些在贫困、疾病和孤苦无依的民众身边的救助行动。我仿佛看到了修道院的修士们在照顾病人，看到了慈善机构在为孤儿提供庇护，以及这些微小的善举是如何在那个时代成为重要的社会支持。书中对于社会救助体系的构建过程，也做了细致的描绘，例如，如何筹集资金，如何组织志愿者，以及这些过程中可能出现的种种困难。我尤其欣赏作者在描述社会救助的局限性时那种坦诚的态度，它既有积极的意义，也面临着资源不足、效率低下等诸多挑战。这种对社会关怀的深入探讨，让我看到了普鲁士在追求国家强大的同时，也未能忽视对弱势群体的责任。书中对普鲁士在教育普及方面所做的努力，同样做了深入的探讨，它并非是简单地介绍学校数量的增加，而是着重于教育内容的选择，教学方法的创新，以及教育如何影响普通民众的思维方式和价值观念。这种对教育作为社会进步驱动力的挖掘，让我对普鲁士的全面发展有了更深刻的认识。
评分读《不含传说的普鲁士》，我最大的收获是，它让我看到了历史的“肌理”，而不是被那些宏大的叙事所蒙蔽。我尤其被书中关于普鲁士司法体系的演变和运作的描述所吸引。它没有直接歌颂法律的公正，而是深入到了具体的审判案例、法律的条文，以及普通人在法律面前的处境。我仿佛看到了法官在听取证词，律师在为委托人辩护，以及被告人在接受审判时的复杂情绪。书中对于法律的执行过程也做了细致的描绘，例如，如何执行判决，如何处理狱政，以及这些过程中可能出现的种种问题。我尤其欣赏作者在描述法律在社会管理中所扮演的角色时的客观态度，它既有维护秩序的作用，也可能成为压迫的工具。这种对法律背后人性与制度的探讨，让我对普鲁士社会的运行机制有了更深入的理解。书中对普鲁士在处理内部社会矛盾方面，也做了精彩的描述，例如，如何调解农民与地主之间的纠纷，如何处理城市居民的社会问题，以及这些解决方式对社会稳定所产生的影响。我仿佛看到了调解员们在努力化解矛盾，看到了政府部门在制定各种社会福利政策，以及这些政策在实际执行过程中所面临的挑战。这种对社会治理复杂性的呈现，让我对普鲁士的社会结构有了更全面的认识。
评分《不含传说的普鲁士》就像一位善于讲故事的长者，用他丰富的阅历，为我们娓娓道来一个不一样的普鲁士。我特别被书中对普鲁士殖民和海外贸易早期尝试的描述所吸引。它没有直接歌颂扩张的野心，而是展现了那些在异国他乡奋斗的商人和探险家们所面临的艰辛与挑战。我仿佛看到了他们如何艰难地与当地居民建立联系，如何应对恶劣的自然环境，以及他们为了贸易利润而付出的巨大代价。书中对当时国际贸易网络的构建也做了细致的描绘，让我们看到了普鲁士是如何通过海上贸易，将自己的产品输送到遥远的地方，又如何从中获取财富和资源。我尤其欣赏作者在描述贸易过程中的风险与机遇时那种朴实的笔触，例如，一次航海的成功与失败，一次交易的盈利与亏损，都通过生动的案例展现出来。这种对商业活动背后真实逻辑的揭示，让我看到了一个更加务实和有野心的普鲁士。书中对普鲁士在处理与邻国关系时的外交策略，同样做了深入的探讨，它并非是简单地描述战争与和平，而是着重于那些在幕后进行的谈判、联盟和情报的收集。我仿佛能听到外交官们在密室里进行的唇枪舌战，看到他们在文件中精心斟酌的每一个词语，以及他们为了国家利益所付出的努力。这种对外交博弈复杂性的呈现，让我对普鲁士在国际舞台上的角色有了更深刻的理解。
评分这本书最大的魅力，或许在于它敢于质疑那些已经被奉为圭臬的“真相”。《不含传说的普鲁士》就像一把手术刀，精准地解剖掉了那些被层层包裹的、华丽的叙事，将一个更真实、更具血肉的普鲁士呈现在读者面前。我印象特别深刻的是书中关于普鲁士在处理国家财政问题时的种种努力。不同于一般历史书对国王的慷慨陈词或国家政策的简单罗列，作者着重描绘了财政大臣们是如何在各种压力下，绞尽脑汁去搜刮税收，如何与地方贵族进行周旋，甚至如何想出各种“土法”来弥补财政赤字。我看到了那些在账本前愁眉不展的官员，听到了他们低声抱怨的对话。这种对权力运作背后真实逻辑的展现，让我看到了“国家机器”的运转并非总是那么顺畅和高大上，它同样充满了妥协、博弈和无奈。书中对普鲁士军事制度的描述也别具一格，它没有直接歌颂士兵的英勇无畏，而是深入探讨了军官的选拔、训练，以及士兵们在军营中的日常生活。我仿佛看到了新兵在队列中笨拙的操练，听到了班长严厉的训斥，甚至能感受到士兵们在严酷训练后的疲惫和对家乡的思念。这种从士兵视角出发的叙述，让冰冷的军事机器变得有温度。作者在描述战争的准备阶段，同样没有回避那些后勤上的困难，以及国家在战争动员过程中所面临的种种挑战。这种对战争背后复杂运作的揭示，让我对历史的理解更加深刻。
评分这本书，名为《不含传说的普鲁士》，最让我难忘的，是它能够将那些久远的尘封历史，以一种近乎“亲历”的方式呈现出来。我反复品读的，是书中关于普鲁士的工商业发展初期，那些充满汗水与智慧的创业故事。它没有直接罗列工厂的数量和产量，而是将镜头对准了那些充满闯劲的早期企业家。我仿佛看到了他们在简陋的车间里，一丝不苟地打磨着每一件产品，他们如何在市场竞争中摸索前行，如何用创新来赢得客户。书中对于当时商业社会环境的描绘也相当细致，例如，行业协会的形成、商业信用的建立，以及这些社会结构如何支持了工商业的兴起。我尤其欣赏作者在描述商业活动中的风险与机遇时那种毫不避讳的笔触，一次成功的技术突破，一次精明的商业谈判，或者是一次意外的经济危机，都通过生动的案例展现出来。这种对商业精神的挖掘，让我看到了普鲁士在追求军事荣耀之外，同样有着强烈的经济活力和商业头脑。书中对普鲁士在技术创新方面所做的努力，也做了深入的探讨，例如，一项新的发明是如何被从实验室带入到生产线上，以及它如何改变了生产方式和产品质量。这种对技术与经济互动的描绘，让我对普鲁士的经济发展有了更全面的认识。
评分读完《不含传说的普鲁士》，我最大的感受是，历史是可以被如此鲜活地呈现的。作者就像一位经验丰富的导演，将我们带入了一个充满真实感和细节的历史剧场。我尤其喜欢书中对普鲁士社会文化生活场景的刻画。它没有侧重于宫廷舞会和贵族沙龙的奢华，而是把焦点放在了普通市民的日常生活上。我仿佛看到了他们在集市上讨价还价，在小酒馆里谈天说地，在节日里载歌载舞。作者用生动的语言描绘了当时的衣着、饮食、娱乐方式，甚至是一些民间习俗，让我感觉自己置身其中，能够切实地感受到那个时代的氛围。我特别被书中关于普鲁士文学和艺术发展早期阶段的描述所吸引，它并没有直接介绍那些闻名遐迩的大师，而是着力于那些正在萌芽的、充满活力的文学社团和艺术家们的活动。我仿佛看到了他们在简陋的排练厅里讨论剧本，在昏暗的画室里挥洒着油彩，以及他们心中那份对艺术的执着和对表达的渴望。书中对当时报纸和出版业的兴起也有着精彩的描述，它让我们看到了信息传播在那个时代是如何进行的，以及它对普通民众的思想产生了怎样的影响。这种对文化生活方方面面的细致描绘，让我看到了一个更加立体和丰满的普鲁士。
评分《不含传说的普鲁士》带给我的震撼，远不止于对历史细节的还原，更在于它对我固有认知的一次颠覆。我一直以为普鲁士就意味着军事强权、纪律严明，是欧洲大陆上的一股决定性力量。然而，这本书巧妙地将我们带到了那些不那么“光鲜”的角落。例如，书中对于普鲁士早期教育体系的描述，并没有直接歌颂其如何培养出伟大的军官或学者，而是深入探讨了基础教育是如何在乡村地区逐步推广的，以及它对普通家庭的生活产生了怎样的潜移默化影响。我被那些在简陋教室里，由充满热情但条件艰苦的老师教授着识字和算术的孩童们所打动。这种微观的视角，让我看到了普鲁士在“硬实力”之外，同样在默默积累着“软实力”，为后来的发展奠定了基础。作者对当时社会思潮的梳理也相当精彩，他没有着重于那些哲学巨匠的宏大理论，而是关注那些在沙龙、咖啡馆里，甚至是街头巷尾流传的民间智慧和朴素观念。我仿佛能听到人们在讨论如何改良农作物，如何应对饥荒，以及他们对未来生活最朴实的期盼。这种对“思想土壤”的挖掘，让我看到了一个更加丰富和多元的普鲁士。书中对宗教在民众生活中扮演的角色也做了深入的探讨，它并非是简单的教条，而是与人们的日常生活紧密相连，影响着他们的道德观、价值观，甚至是社会交往方式。这种多维度的审视，让我对普鲁士的理解上升到了一个新的高度。
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