儒家道统与民主共和 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书探讨儒家道统观与孙中山思想之间的关系，并研究儒家道统与民主共和的政道之间的思想关联，探索孙中山和民主共和的关系，再者是就关系国计民生的经济层面比较民生主义与马克思主义、资本主义，最后讨论民主共和未来的主要思想方向。期望可以提供一个通过历史之省察而有的前瞻，那就是儒家道统观亦即中华民族传统以降的主体性文化形式和内容，可以且应该是现代民主共和的政道之中心内容和精神，唯有如此，才能纳全球进步政治思潮为而为己用，返本开新之下，两岸华族方有可能在二十一世纪迈向下一个值得永续的政体。

《剑影与星辰：权力更迭中的帝国挽歌》 一、引言：风暴将至的长安 本书将带领读者穿越回大汉王朝末期，一个表面上承平日久，实则暗流涌动、危机四伏的时代。我们聚焦于公元二世纪末叶，一个帝制权威开始松动，地方豪强势力蠢蠢欲动，而士人阶层对未来方向产生深刻分歧的关键节点。这不是一部简单的历史叙事，而是对权力结构瓦解、道德秩序崩塌以及个体在巨大历史洪流中挣扎求生的深刻剖析。我们将从三个核心视角展开叙事：庙堂之上的权力真空、军阀崛起背后的社会动因，以及知识分子群体面对乱世时的精神抉择。 二、庙堂的衰朽与权力的黑洞 东汉末年的中央权力场，宛如一座被蛀空的巨大宫殿。皇帝的权威沦为空壳，真正的权力运作，围绕着外戚、宦官以及最终的士族集团展开一场永无休止的争斗。 2.1 外戚的“护持”与帝国的异化 本书细致考察了汉灵帝时期以后，以窦氏、梁氏等为代表的外戚集团如何通过联姻关系，深度干预朝政。他们的治理逻辑并非基于国家大义，而是服务于家族利益的扩张。我们分析了外戚集团在财政、军事、人事任命上的具体操作，揭示了这种裙带关系如何系统性地掏空了中央的决策能力和资源调配能力。例如，对地方土地兼并的纵容，如何加剧了流民的产生，并直接为后来的农民起义埋下了火种。 2.2 宦官集团的崛起与官僚体系的扭曲 与外戚集团的兴衰交替并行的是宦官集团的权力膨胀。不同于传统观念中将宦官视为单纯的“奸佞”，本书试图进行更细致的区隔分析。宦官集团的权力基础源于对皇帝的绝对私人化亲近，这使得他们在关键时刻能够迅速填补权力真空。然而，他们为维持权力所采取的极端手段，如大规模的党锢之祸，彻底摧毁了依靠才能选拔的察举制与征辟制所建立的士人阶层对朝廷的最后一点信任。我们尤其关注张让、赵忠等核心人物的晋升轨迹和经济网络，描绘出他们如何构建了一个绕开传统儒家伦理的“实用主义”统治结构。 2.3 灵帝的“消极统治”与制度性失灵 我们深入探究了汉灵帝本人在位期间的政治风格。他通过“卖官鬻爵”等手段填充国库，这种短视的行为，实质上是对国家未来信用的透支。这种“消极统治”并非无为而治，而是一种主动的选择——放弃对复杂政治生态的有效干预，将矛盾的解决推迟到权力结构内部的自我消耗。这种制度性的失灵，使得任何试图进行改革的努力都注定被淹没在权力斗争的漩涡之中。 三、地方豪强的勃兴与“隐形帝国”的形成 当中央的权力之手变得遥远而无力时，地方的势力便开始生长，它们是未来三国鼎立的真正土壤。 3.1 土地兼并与地方武装的私有化 本书详尽梳理了东汉后期，以颍川、南阳为代表的士族大姓如何利用其在地方的社会资本和政治影响力，完成了对土地和人口的“私有化”。豪强们不再仅仅是地主，他们开始建立自己的私人武装——“部曲”，这些部曲对主家的忠诚远高于对朝廷的义务。我们分析了这种“双重忠诚”的结构，如何使得朝廷的征税和征兵命令在到达基层时，早已被地方精英所过滤和重塑。 3.2 宗族网络与“隐形政府”的运作 在地方治理层面，宗族和乡党的力量超越了郡县长官的约束。一个家族的声望（如颍川荀氏、陈郡谢氏）本身就构成了一种强大的非正式权力体系。本书通过对地方志和碑刻的考察，重构了这些大家族在赈灾、调解纠纷、甚至制定地方治安条例中的角色，揭示了“隐形政府”的运作逻辑。这种地方性的秩序，在某种程度上稳定了社会，但也为日后军阀割据提供了现成的人才储备和动员网络。 3.3 刺史制度的异化：从监察到节度 东汉末年为加强对地方的控制而设立的刺史制度，在权力失衡的状态下，迅速演变成了地方军事集权的基础。我们重点分析了如何通过对州郡官员任免的考察，发现中央有意无意地将军事指挥权和行政监察权集中于少数人手中，为日后州牧割据创造了体制上的条件。例如，对董卓入京的反应中，各州刺史的态度和行动，清晰地展现了地方权力对中央权威的蔑视。 四、士人的精神困境与知识的流散 在旧秩序崩溃的时代，知识分子群体的反应，决定了新秩序的底色。 4.1 经学与现实的脱节 东汉的经学（特别是“独尊儒术”后的发展）陷入了僵化的考据和繁琐的诠释之中，其政治伦理的说服力在面对残酷的现实冲击时，显得苍白无力。我们探讨了知识精英如何一方面固守着对“圣人之道”的理想化想象，另一方面却又不得不依附于拥有实际权力的军阀或豪强，寻求庇护。这种理想与现实的巨大落差，导致了士人精神世界的深刻分裂。 4.2 名士风流与清议的局限 “竹林七贤”的前奏——以何晏、王弼为代表的名士风流，以及在地方上兴盛的清议之风，本书视为对僵化官僚体制的一种消极抵抗。这种风流的根基，恰恰是建立在地方豪强的经济支持之上。清谈往往成为逃避现实责任的借口，它提供了高尚的精神姿态，却未能提供有效的政治方案。当黄巾之乱爆发，这些清谈家们发现，他们的道德批判在刀剑面前一文不值。 4.3 乱世中的求生之道：从经世到权谋 知识分子最终不得不面对选择：是隐退山林以保全气节，还是投身乱世，以自己的才华辅佐一方枭雄，去“经世济民”？本书将对比分析荀彧、郭嘉、诸葛亮等人的早期抉择路径，他们如何将传统儒家的经世思想，改造为适应权力更迭的实用性谋略。这种“谋士”角色的兴起，标志着理想主义的退潮和现实主义的登场。 五、结语：无可挽回的王朝终局 通过对权力结构、社会基础和思想氛围的层层剖析，《剑影与星辰》试图描绘出，一个庞大帝国是如何在内部腐朽和外部压力下，最终滑向无可挽回的分裂。这不是一个突发事件的结果，而是长期制度性失灵、社会矛盾积累以及精英阶层战略误判共同作用下的必然。最终呈现给读者的，是一幅关于权力衰变与文明转型的宏大而悲怆的历史画卷。

I……序／潘朝阳
018……「一心发用」与「革命建国」—论阳明学对孙中山国家建构思想的影响及其发生意义／郭敬东
046……孙中山「民权主义」的时空转换与创造／区建英
078……孙中山民主共和思想再考――以宫崎滔天《三十三年之梦》与章士钊《孙逸仙》为线索／川尻文彦
089……孙中山与台湾海崃两岸民主共和／黄玫瑄
101……荀子的法哲学初探／陈昭瑛
117……清末民初「道统」观念的讨论及其特色：以严复的韩愈观为中心／小野泰教
130……仁而自由平等：徐复观的儒家民主论／黄丽生
146……爲民与民主之间—以星湖学派之孟子解释爲中心／咸泳大
163……台湾年轻人的民主价值对两岸关系发展的影响／范世平
173……儒家道统在政治上可操作吗？／郑文泉
 

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这本《儒家道统与民主共和》的书名一下子就勾起了我的好奇心。一直以来，我对儒家思想的解读多停留在其伦理道德层面，比如孝悌忠信，以及对个人修身养性的要求。而“道统”这个词，则带着一种历史的厚重感和传承的意味，似乎包含了某种精神上的脉络和思想的流变。再结合“民主共和”这个现代政治术语，两者之间的张力，以及潜在的融合或冲突，都充满了值得探索的空间。我很好奇作者是如何将如此古老而深刻的思想体系，与当今世界推崇的政治制度联系起来的。是试图在儒家思想中寻找民主共和的萌芽？还是论证两者之间存在着某种不可忽视的张力，需要我们去审视和解决？抑或是提出一种融合的路径，为现代社会提供一种不同于西方模式的思考框架？光是标题，就足以让一个对中国传统文化与现代政治发展都抱有思考的人，迫不及待地想翻开书页，一探究竟。我期待书中能够深入分析儒家核心概念，例如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等，在现代社会语境下的意义，以及它们与民主共和理念在精神内核上的契合点。同时，我也好奇作者是否会触及儒家思想中可能存在的与民主共和理念相悖的部分，例如等级观念、集体主义倾向等，并给出自己的解读和论证。这本书的名字，本身就开启了一场思想的对话，我准备好倾听这场跨越千年的对话了。

评分☆☆☆☆☆

说实话，当我看到《儒家道统与民主共和》这个书名的时候，我首先想到的是学术界一直存在的关于“中国模式”的讨论。一方面，我们有根深蒂固的儒家文化传统，其中包含着对家庭、社会、政治的独特理解，有着悠久的“道统”传承；另一方面，我们又在积极拥抱和探索现代化的道路，其中“民主共和”作为一种普遍性的政治理想，其在中国语境下的具体实现方式，一直是人们关注的焦点。这本书的名字，似乎直指核心，试图去解答这样一个根本性的问题：儒家道统与民主共和之间，是否存在着一种必然的联系，或者说是潜在的张力？我很好奇作者是如何界定“儒家道统”的内涵，它是否仅仅是某种哲学思想，还是包含了更广泛的社会文化规范和政治伦理？而“民主共和”，在作者的笔下，又是指代何种具体的政治实践和理念？我期待这本书能够提供一种新颖的视角，去分析儒家文化中的某些元素，例如对“礼”的重视，对“公”的追求，是否能够为构建具有中国特色的民主共和制度提供思想资源。同时，我也希望作者能够深刻地剖析儒家文化中可能存在的，对民主共和构成挑战的观念，并提出建设性的解决方案，而不是简单地回避或否定。这本书的标题本身就充满了学术的挑战性和现实的意义。

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《儒家道统与民主共和》这个书名，立刻在我脑海中激起了关于文化根源与政治演变的思考。我一直对探究不同文明如何在现代化浪潮中保持自身独特性的问题很感兴趣，而儒家思想作为中华文明的核心，其“道统”的传承更是承载了民族的精神基因。这本书的标题，仿佛是在邀请我一同去探索，古老的儒家道统，如何在现代社会的语境下，与“民主共和”这一舶来的政治理念进行对话、碰撞，甚至是融合。我好奇作者是如何界定“道统”的具体内涵，它是否仅仅是哲学思辨，还是包含了更深层的社会伦理和政治智慧？而“民主共和”，作者又将如何理解它在中国这片土地上的具体实践和发展？我期待书中能够展现出一种审慎而深刻的分析，揭示儒家文化中那些可能支撑或挑战民主共和的元素，例如对“民本”思想的现代诠释，对社会和谐的追求是否能与个体权利的保障相协调，以及如何在尊重历史传承的同时，构建符合时代精神的政治制度。这本书的名字，给我一种预感，它将是一次关于身份认同、文化自信和政治选择的深度思考，我非常期待能够从中获得启发。

评分☆☆☆☆☆

我一直对历史学中的“传统”与“现代”的议题非常感兴趣，尤其是在讨论不同文明如何应对现代化冲击时。这本书的书名《儒家道统与民主共和》恰好触及了我内心深处的这个关切点。我脑海中浮现的画面是，作者可能在梳理自孔子以来，儒家思想如何在漫长的历史长河中演变、发展，以及其核心的“道统”是如何被理解和传承的。而“民主共和”，作为一种相对晚近的、源自西方现代性的政治形态，它在中国落地生根的过程中，无疑会与原有的文化土壤发生碰撞。我猜想，作者的论述很可能不是简单地将两者对立起来，而是会深入探究儒家道统中可能蕴含的、能够与民主共和理念相契合的价值，比如对民本思想的强调，对社会秩序的关注，对公共利益的考量等等。同时，我也期待书中能批判性地审视儒家思想中可能存在的、与现代民主共和原则不相容的因素，比如固化的等级制度、对权威的过度服从等，并就如何超越或调和这些矛盾提出独到的见解。读这样一本书，就像是在进行一次跨越时空的对话，试图在古老的智慧中寻找现代启示，理解中国现代化进程中思想文化的独特轨迹，这本身就极具吸引力。我很好奇作者是如何构建起这种联系的，又是如何将这些复杂而抽象的概念，转化为清晰而有说服力的论述。

评分☆☆☆☆☆

读到《儒家道统与民主共和》这个书名，我立刻感到一种学术的严谨和思想的深度。这本书似乎是在探讨中国传统文化，特别是儒家思想的“道统”传承，与当今世界主流的政治理念——民主共和之间，究竟有着怎样的联系和互动。我猜想，作者并非简单地将二者并列，而是会深入挖掘儒家思想的核心价值，比如“天人合一”、“仁政”、“德治”等概念，分析它们如何在现代社会语境下被重新解读，以及它们与民主共和的某些基本原则，例如人民主权、权力制约、公民权利等，是否存在着潜在的契合点。同时，我也期望书中能够批判性地审视儒家文化中可能存在的，与民主共和理念相悖的成分，比如对等级秩序的强调，对个人自由的限制等，并提出如何有效调和这些矛盾的观点。对于我这样对中国传统文化和现代政治发展都抱有浓厚兴趣的读者来说，这本书的名字本身就充满了吸引力，它承诺了一次深刻的思想探索，一次跨越千年智慧的对话。我渴望了解作者是如何在历史的脉络中，梳理出“道统”的演变，又如何在现代政治的场域中，审视“民主共和”的实践，并将两者巧妙地联系起来，形成一个宏大的思想图景。