经世与安身：中国近世思想史论衡 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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经世需要安身，安身常为了经世。经世与安身，如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成。但是，安身究竟如何经世？经世又怎么反映安身的状况？本书的论文，即是希望借由具体史例，来分析这个重要问题。

　　刘芝庆，生长于花莲玉里。关注领域为中国学术思想史，其中又以宋明理学以及先秦诸子、明清近代学术思想史用功最多，发表论文也多分布在这些部分。最感兴趣的两大核心主题，一是古人如何安身立命的问题，二是「达则兼善天下」（孟子语）如何可能；前者为如何修身，后者为如何经世，两者时而独立，又时而交叠，而两大主题也贯穿了至今的全部研究成果。
 

经世与安身：中国近世思想史论衡 本书简介 《经世与安身：中国近世思想史论衡》是一部深入探讨中国近世（明清至民国初期）思想变迁与核心关怀的学术力作。本书并未直接聚焦于“经世”与“安身”这两个概念的字面义，而是以其所代表的两种根本性的人类追求——即对社会秩序、政治伦理的关切（经世），与对个体生命意义、精神慰藉的探寻（安身）——为经纬，勾勒出这一历史阶段知识分子在面对剧烈社会动荡与西方冲击时，思想图景的复杂性与深刻性。 全书结构严谨，按主题和时间脉络划分为若干关键论域，旨在揭示思想的内在逻辑及其与时代环境的互动关系。它摒弃了传统上将近世思想简单线性化、或割裂为“旧学”与“新学”对立的叙事方式，转而采纳一种多维度、网状的分析路径。 第一部分：士人身份的重塑与知识的边界 本部分着眼于明代中后期士人阶层在国家权力结构变化下面临的身份困境。重点考察了晚明时期，以心学复兴、阳明学分支的演化为代表，知识分子如何试图在维护儒家传统价值的同时，探索个体精神自由的可能性。不同于关注宏大政治实践的叙事，此部分细致剖析了地方精英如何通过构建社群、编纂地方志、从事园林艺术等“非正式”领域，来实践其“安身立命”的理想。 随后，文章深入探讨了清初的“复古思潮”与“汉学兴起”之间的内在张力。清初的士人面对政权更迭，一方面需以“忠君”之名寻求“安身”之所，另一方面，对宋明理学的批判和对先秦两汉经典的重新发掘，实际上构成了一种对思想根基的重新“经世”尝试。这不是简单的复古，而是知识分子在新的政治现实下，试图重建知识权威和伦理秩序的努力。本书细致对比了考据学派的知识生产方式与传统义理学的区别，指出考据的严谨性本身，就是一种对知识可靠性的追求，是“安身”于确凿文献的努力，亦是对脱离实际的空谈的一种“经世”的规劝。 第二部分：天人关系的反思与生活哲学的构建 本部分将目光转向个体面对死亡、疾病和日常劳作时的精神应对机制。近世思想中，关于“性命之学”的探讨并未随着程朱理学的成熟而终结，反而出现了更为细密化的趋势。本书特别关注了道教、民间宗教以及特定地域性信仰在知识分子群体中产生的影响。它不再将这些视为边缘现象，而是视为主流知识分子在“安身”层面寻求实际疗愈的途径。例如，对特定医案、养生方术与哲学思辨相结合的文本进行梳理，展示了“学问”如何向下扎根，进入身体与日常经验的层面。 此外，本书深入剖析了晚清时期，面对西方科学与医学的冲击，中国传统知识体系内部如何自我调适。这种调适并非全盘抛弃，而是对“格物致知”的再诠释。它探讨了知识分子如何尝试在传统“格物”的框架下，纳入对自然现象的观察，以此来为传统的知识体系“续命”，这是一种在“经世”层面试图回应外部挑战的尝试，同时也是在“安身”层面维护本土知识尊严的努力。 第三部分：启蒙的歧路与现代性的张力 本书的下半部分聚焦于十九世纪末至民国初年的思想激变。重点分析了“中体西用”的理论困境，以及知识分子如何理解并试图改造国家机器。作者强调，这一时期的“经世”尝试，其核心焦虑在于如何快速建立一个能够抵抗外侮的现代国家，这导致了对工具理性前所未有的重视。 然而，本书并未停留于政治改革的层面，而是追溯了这种“经世”热潮对“安身”领域的反噬。当知识分子的价值中心完全转向“救亡图存”时，传统的个体伦理、家庭责任和精神生活受到了前所未有的挤压。对个体价值的重新讨论，如自由、平等、个性解放，并非仅仅是西方观念的移植，更是对传统“安身”逻辑在现代社会无法维系的一种内在反抗。 本书通过对比不同流派知识分子对“国民性改造”的论述，揭示了“经世”与“安身”之间深刻的矛盾：为了实现一个强大的国家（经世），是否必然要牺牲个体的精神圆满（安身）？这种矛盾在“五四”前后的知识界产生了巨大的思想涡流，塑造了中国现代知识分子的基本精神底色。 总结论 《经世与安身：中国近世思想史论衡》的最终目的，是通过对中国近世思想史的细致考察，展现中国知识分子在面对内在僵化与外在剧变时所展现出的复杂性、韧性与悲剧性。它试图证明，无论是对宏大社会秩序的构建冲动，还是对微小个体安宁的执着追求，都是同一个历史脉络下，对“如何成为一个完整的人”的持续追问。本书的论述风格力求朴实而富有洞察力，避免宏大叙事，专注于思想概念在特定历史情境下的细微流变，旨在为理解中国思想的现代转型提供一个更为精微和立体的框架。全书注重文本细读与历史语境的结合，力求呈现一个充满张力、而非线性发展的思想图景。

作者简介

刘芝庆

　　一九八○年生于台北，政治大学中文所博士，台湾大学历史所硕士，辅仁大学历史系学士。

　　二○一五年九月到武汉的湖北经济学院中文系任教。文学是我的职业，史学是我的志业，哲学是我的专业，喜欢阅读、写作，无太多特长。没事写诗，有事读诗，有事没事，就在发文。更多时候，身处有无之间，无用之用，常常有用，所以我们思考、教学，做研究。
 

郭序  1
林序  1
北宋理学「天人之道」溯源：以唐中叶「气、天、易」为线索  1
一 前言  1
二 气化而成的世界  3
三 天人之间—自我的存在与认识  16
四 易理、哲理与教理  27
五 北宋理学「天人之道」 38
六 结论  49
心学经世陆象山  51
一 前言  51
二 象山的经世志业  54
三 心学如何经世？  67
四 结论  79
陈亮经学述义  83
一 学者眼中的陈亮  83
二 以经通史，因史求变—上溯王通之学  85
三 权归于正，正起于心—重探朱陈之辨  96
四 结论  108
归寂如何经世
—聂豹论良知  111
一 儒者经世问题的开展  111
二 良知之「归寂」  112
三 经世之「归寂」  120
四 回归政治的初衷  127
学儒乃能知佛：袁宗道生死观的信仰分析  129
一 前言  129
二 道缘渐熟俗缘轻：伯修的学道历程  133
三 良知的真实，因缘的虚妄  135
四 学儒乃能知佛：伯修生死观的信仰问题  152
理礼双彰
—郑齐斗的经世之学  155
一 前言  155
二 「心即理」的良知与生理  159
三 「理者，即礼也」—郑齐斗的经世思想  168
四 结论  179
「文章要有本领」
—方东树论汉宋之争  183
一 前言  183
二 文是道的自然流出  185
三 不懂文章的汉学家  193
四 结论  207
论康有为与廖平二人学术思想的关系
—从《广艺舟双楫》谈起  211
一 前言  211
二 各家学者对此公案之讨论  212
三 康有为的思想变化  221
四 勿以攻新莽为好名—羊城之会  252
五 託新王以改制—《孔子改制考》与《知圣篇》  262
六 结论  272
廖平的经学与道教  275
一 三变到六变—道教影响下的儒家经学  275
二 以经学经世—廖平的医术、道术与学术  277
三 求道者之路—中西会通，以孔子为宗  287
附录
一 重探欧阳建「言尽意论」 • 293
一 从言不尽意到言尽意  293
二 言如何尽意？  296
三 正在有意无意之间  302
二 林希逸庄子学发微  305
一 林希逸的二 此书不可不读，亦最难读—如何解《庄子》  307
三 人生困境，处世实难—文与道俱的《庄子》  318
四 结论—《庄子》之文，句句生活  330
 

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《经世与安身：中国近世思想史论衡》这个书名，在我的脑海里勾勒出一幅波澜壮阔的画卷。我个人对中国近世史，尤其是思想史部分，一直抱有浓厚的兴趣。这本书恰恰触及了思想史的核心议题——如何在现实世界中安顿自我，又如何参与和改造现实世界。我想象着书中会详细探讨近世思想家们在面对西方列强的冲击、内部政治的腐败以及社会结构的动荡时，是如何进行思想上的反思与创新的。“经世”大概会涉及对国家出路的探索，对政治制度的批判与设计，对经济发展的设想，甚至是对教育和军事的革新；而“安身”则可能触及伦理道德的重塑，对个人价值的再定义，对精神寄托的寻求，以及在动荡年代中的生存智慧。这本书会不会深入分析不同学派、不同思想家在这两个维度上的异同？他们之间是如何对话、争论，又是如何彼此影响的？我非常期待能从书中看到对那些被历史长河冲刷得模糊不清的思想光辉的重新发掘。

评分☆☆☆☆☆

初读《经世与安身：中国近世思想史论衡》书名，便被其深邃的意蕴所吸引。脑海中浮现出中国近世社会风云变幻、思想激荡的宏大图景。作者在“经世”与“安身”这两个看似截然不同却又相互交织的命题下，试图梳理近世中国思想的脉络，探究其演变的逻辑。我期待本书能够带领我穿越时空，亲历那个思想家们如何 grappling with 时代挑战，如何在 turbulent 的社会洪流中寻求精神的锚点。究竟是什么样的时代背景催生了这些思想？又是哪些核心议题，例如国家治理、社会改良、个人价值实现等等，成为了近世思想家们孜孜以求的目标？我尤其好奇作者是如何处理“经世”的宏大叙事与“安身”的个体关怀之间的张力的。是将其视为一种辩证统一，还是揭示其间的矛盾与冲突？本书是否能够提供一套分析工具，帮助我们理解近世思想家们在面对现实困境时，所采取的不同策略和思想进路？例如，是倾向于激进的变革，还是保守的渐进？是注重物质层面的富强，还是精神层面的涵养？我渴望在字里行间找到对这些问题的深入解答，从而对中国近世思想有一个更为立体和 nuanced 的认识。

评分☆☆☆☆☆

《经世与安身：中国近世思想史论衡》这个书名，让我感觉非常具有启发性。我一直对中国近世思想的发展轨迹深感兴趣，而“经世”与“安身”这两个关键词，似乎精准地抓住了那个时代思想家们最核心的困境与追求。我猜想，本书会深入剖析在西方文明的冲击和中国自身危机四伏的背景下，知识分子们是如何一方面怀抱着救国救民的理想，另一方面又要在个人生存与精神世界中找到安宁。“经世”可能意味着对国家制度、社会结构、经济发展的宏观思考，是对如何让中国走出困境的方案设计；而“安身”则更侧重于个体层面，是如何在时代的洪流中保持自我，如何在价值体系崩塌的情况下重新构建精神家园。我期待这本书能提供一些具体的例证，比如某位思想家是如何在“经世”的实践中寻求“安身”的慰藉，或者反过来，是如何通过“安身”的体悟来升华其“经世”的抱负。这种内在的张力与连接，想必是这本书最值得探究的地方。

评分☆☆☆☆☆

对于《经世与安身：中国近世思想史论衡》这本书，我充满了好奇，尤其是它提出的“经世”与“安身”这两个概念。我理解“经世”大概是指如何治理国家、如何让社会变得更好、更安定繁荣，而“安身”则更多地指向个人的精神安顿、价值追求和生活方式。在近世中国这样一个剧烈转型的时期，外患内忧接踵而至，传统的秩序被打破，新的思想观念层出不穷，思想家们无疑面临着巨大的挑战。他们如何在这样的环境中，既要擘画宏伟的“经世”蓝图，又要解决个人的“安身”问题？这本书是否提供了具体的案例分析，比如对某一思想家的思想体系进行解剖，分析其“经世”主张的实践性，以及其“安身”立说的哲学基础？我希望作者能够以一种引人入胜的方式，将那些晦涩难懂的古代文献变得鲜活起来，让我们能够触摸到思想家的温度，理解他们的困惑与追求。我更期待的是，本书不仅仅是学术性的梳理，还能引发读者对于当下社会和个体生存的思考。在今天这个同样充满变动的时代，我们又该如何“经世”与“安身”？

评分☆☆☆☆☆

我最近偶然看到了《经世与安身：中国近世思想史论衡》这本书，书名就让我眼前一亮。我想，这本书一定是在深入探讨中国近世时期思想家们的核心关切。“经世”二字，很容易让人联想到治国平天下的宏图大略，是那些大人物们如何思考国家的前途命运，如何应对内忧外患，如何构建新的社会秩序。而“安身”二字，则更像是聚焦于个体层面，在那个动荡不安的年代，人们如何在夹缝中求生存，如何在思想和精神上找到立足之地，如何安顿自己的心灵。我非常想知道，作者是如何将这两个看似有别却又紧密联系的命题串联起来的。这本书是否会通过具体的思想家个案，来展现他们是如何在“经世”的抱负与“安身”的需求之间进行权衡和选择的？又或者，他们的“安身”之道本身就蕴含着深刻的“经世”智慧？我期待这本书能提供一种全新的视角，让我们看到中国近世思想并非是空洞的理论，而是与时代脉搏紧密相连，充满生命力的实践。