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经世需要安身，安身常为了经世。经世与安身，如车之两轮，鸟之双翼，相辅相成。但是，安身究竟如何经世？经世又怎么反映安身的状况？本书的论文，即是希望借由具体史例，来分析这个重要问题。

　　刘芝庆，生长于花莲玉里。关注领域为中国学术思想史，其中又以宋明理学以及先秦诸子、明清近代学术思想史用功最多，发表论文也多分布在这些部分。最感兴趣的两大核心主题，一是古人如何安身立命的问题，二是「达则兼善天下」（孟子语）如何可能；前者为如何修身，后者为如何经世，两者时而独立，又时而交叠，而两大主题也贯穿了至今的全部研究成果。
 

作者简介

刘芝庆

　　一九八○年生于台北，政治大学中文所博士，台湾大学历史所硕士，辅仁大学历史系学士。

　　二○一五年九月到武汉的湖北经济学院中文系任教。文学是我的职业，史学是我的志业，哲学是我的专业，喜欢阅读、写作，无太多特长。没事写诗，有事读诗，有事没事，就在发文。更多时候，身处有无之间，无用之用，常常有用，所以我们思考、教学，做研究。
 

郭序  1
林序  1
北宋理学「天人之道」溯源：以唐中叶「气、天、易」为线索  1
一 前言  1
二 气化而成的世界  3
三 天人之间—自我的存在与认识  16
四 易理、哲理与教理  27
五 北宋理学「天人之道」 38
六 结论  49
心学经世陆象山  51
一 前言  51
二 象山的经世志业  54
三 心学如何经世？  67
四 结论  79
陈亮经学述义  83
一 学者眼中的陈亮  83
二 以经通史，因史求变—上溯王通之学  85
三 权归于正，正起于心—重探朱陈之辨  96
四 结论  108
归寂如何经世
—聂豹论良知  111
一 儒者经世问题的开展  111
二 良知之「归寂」  112
三 经世之「归寂」  120
四 回归政治的初衷  127
学儒乃能知佛：袁宗道生死观的信仰分析  129
一 前言  129
二 道缘渐熟俗缘轻：伯修的学道历程  133
三 良知的真实，因缘的虚妄  135
四 学儒乃能知佛：伯修生死观的信仰问题  152
理礼双彰
—郑齐斗的经世之学  155
一 前言  155
二 「心即理」的良知与生理  159
三 「理者，即礼也」—郑齐斗的经世思想  168
四 结论  179
「文章要有本领」
—方东树论汉宋之争  183
一 前言  183
二 文是道的自然流出  185
三 不懂文章的汉学家  193
四 结论  207
论康有为与廖平二人学术思想的关系
—从《广艺舟双楫》谈起  211
一 前言  211
二 各家学者对此公案之讨论  212
三 康有为的思想变化  221
四 勿以攻新莽为好名—羊城之会  252
五 託新王以改制—《孔子改制考》与《知圣篇》  262
六 结论  272
廖平的经学与道教  275
一 三变到六变—道教影响下的儒家经学  275
二 以经学经世—廖平的医术、道术与学术  277
三 求道者之路—中西会通，以孔子为宗  287
附录
一 重探欧阳建「言尽意论」 • 293
一 从言不尽意到言尽意  293
二 言如何尽意？  296
三 正在有意无意之间  302
二 林希逸庄子学发微  305
一 林希逸的二 此书不可不读，亦最难读—如何解《庄子》  307
三 人生困境，处世实难—文与道俱的《庄子》  318
四 结论—《庄子》之文，句句生活  330
 

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经世与安身：中国近世思想史论衡 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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