具体描述
儒家有着自己的工夫体系。这种工夫是双向用力的：向内体认「心之本体」或「本心」，向外落实在人品与行事上。不说更远的源流，只宋元明三代直至清初的黄梨洲、王船山、李二曲诸人，无数儒家的先贤们，虽于倚轻倚重之间有所不同，但不探索心性、不注重道德实践，便不成其为儒家。今天，说儒、好儒之人，亦繁有之，但知道儒家有这门工夫的很少，探索这门工夫的就更少了。儒家工夫不兴，儒学不会兴，书中有数篇特就此而发。又围绕着研习和领悟儒家工夫的诸问题，集中探讨了朱元晦、陆象山、王船山的工夫论。其中，对朱、陆两家，尤其是对象山的讨论，乃因徐复观先生《象山学述》一文而展开。体悟心性，终会触及生死问题，书中论钱穆先生的一篇，便有作者的思考在内。
著者信息
作者简介
吴新成
说来见笑，作者的本门专业是工业发酵，研究生读的却是辐射与核技术应用。不过，这都是三十年前的事了。学校出来后直接改行做了公务员，真正的兴趣却一直在文史上，所以有弄文的毛病，加入作家协会什么的。到了二十多年前，觉得日子过得煳涂，问题很严重，便从重新认识孔子和鲁迅开始。结果，就有了两本专着，《论语易读》以及《论语和我》，其余所作的各种话题宽泛的文章都不足挂齿。之后，注意力相对集中于宋明理学，近十余年来觉得必须非常重视儒家工夫。于是，就有了这本书。知道自己是认真的，祈祷因此得以稍补学力与才力之不足，倘或引起更多人对于儒家工夫的兴趣，则何幸如之！
吴新成
说来见笑，作者的本门专业是工业发酵，研究生读的却是辐射与核技术应用。不过，这都是三十年前的事了。学校出来后直接改行做了公务员，真正的兴趣却一直在文史上，所以有弄文的毛病，加入作家协会什么的。到了二十多年前，觉得日子过得煳涂，问题很严重，便从重新认识孔子和鲁迅开始。结果，就有了两本专着，《论语易读》以及《论语和我》，其余所作的各种话题宽泛的文章都不足挂齿。之后，注意力相对集中于宋明理学，近十余年来觉得必须非常重视儒家工夫。于是，就有了这本书。知道自己是认真的，祈祷因此得以稍补学力与才力之不足，倘或引起更多人对于儒家工夫的兴趣，则何幸如之！
图书目录
图书序言
图书试读
None
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