金代中期词研究：国朝文人之情感意涵及创作心态 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 金代词
• 中世纪文学
• 宋金文学
• 情感研究
• 创作心态
• 文学史
• 文化史
• 国朝文人
• 词学
• 文学批评

本书首要说明金朝中期总体环境发展之相关背景，并以王寂、赵可、刘仲尹、王庭筠及赵秉文等五位重要国朝文人词为剖析对象，探索于金代中期之特殊环境中，词人内心生活之多样的、变化的情态及心理律动。全书将悉体文人自我情怀与兴会雅意之涵泳作为立论基础，以透视词家个人命运与心灵历程之走向为导引，进而探索群体共有之心态结构；层层递进，由点至面，将微观分析与宏观审视结合，建构金代中期词人创作心态之脉络，使中国词史之拼图得以更加完整。

本书特色

　　坊间专书中，未曾有针对金代词人之「创作心态」进行有系统之分析与论述，并获得「九十八年度行政院国家科学委员会（科技部）专题研究计画补助」，突显了本书的特殊性与价值。

好的，这里有一份关于其他主题的图书简介，内容详实，不涉及您提到的《金代中期词研究：国朝文人之情感意涵及创作心态》一书。 --- 《古希腊哲学思想的演变与西方文明的奠基》 内容简介 本书深入剖析了古希腊哲学思想自萌芽、发展至成熟并最终影响西方文明进程的复杂历程。不同于传统教科书的梳理式叙述，本书着重于探究不同学派间的思想碰撞、知识体系的迭代更新，以及这些思想如何在社会结构、政治制度和宗教观念中扎根与变形。 全书结构清晰，分为四个主要部分。 第一部分：爱奥尼亚的曙光——自然哲学的初步探索 本部分从米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼的“本原说”开始，探讨了人类如何从神话思维转向理性认知。重点分析了他们试图以物质实体（如水、无限者、空气）来解释宇宙起源的努力，及其在方法论上的突破。随后，引入赫拉克利特的“变动不居”观与巴门尼德的“存在不变”论之间的本体论分野，这被视为西方形而上学思辨的起点。毕达哥拉斯学派的数理宇宙观及其对和谐、比例概念的引入，也被置于当时宗教与科学交织的背景下进行考察。 第二部分：古典时期的巅峰——苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的形塑 这是本书的核心部分，详细论述了人类中心主义哲学的兴起。苏格拉底通过“诘问法”（Elenchus）将哲学关注点从自然转向伦理和知识本身，其“认识你自己”的箴言如何重塑了城邦公民的道德自觉，并为后世伦理学奠定了基础。 柏拉图部分，重点解析了“理念论”的结构及其对知识、美德和政治的渗透。书中不仅梳理了《理想国》中关于“洞穴寓言”的隐喻，更深入探讨了其对数学、几何学在构建完美知识体系中的作用的强调。同时，本书也辨析了柏拉图哲学内部的张力，例如其对艺术模仿性的批判与自身对诗歌、修辞的运用之间的矛盾。 亚里士多德的论述则聚焦于其“形而上学”的系统性。相对于柏拉图的超越性理念，亚里士多德强调经验观察与逻辑归纳的结合。本书详细解析了其四因说（质料因、形式因、动力因、目的因）在解释自然界现象中的效力，以及他如何构建了形式逻辑的初步框架——三段论。此外，对《尼各马可伦理学》中“中道”思想的社会文化根源的探讨，也占据了重要篇幅。 第三部分：希腊化时代的转向——实用智慧与个体安顿 随着城邦制度的衰落和帝国时代的来临，哲学的主题从宏大的宇宙观和城邦伦理转向个体在动荡世界中的心灵自洽与幸福追求。本部分深入比较了斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑论的核心主张。 斯多葛派的“顺应自然”和“德性即至善”，如何为罗马贵族和后来的基督教思想提供了精神支柱，其“世界公民”的概念如何超越了狭隘的地域观念，值得详加分析。伊壁鸠鲁学派对“不动心”（Aponia）的追求，并非单纯的享乐主义，而是对恐惧（特别是对死亡和神祇的恐惧）的系统性消除，本书将细致辨析其原子论在服务于这一伦理目标时的角色。怀疑论对一切知识确定性的挑战，则被视为对教条主义的有力反拨。 第四部分：回响与遗产——思想的延续与重塑 最后一部分聚焦于古希腊哲学思想在后续历史中的转化。着重讨论了希腊化哲学如何被新柏拉图主义所整合，并成为早期基督教神学（如奥古斯丁）吸收和改造的关键媒介。书中探讨了中世纪经院哲学如何通过亚里士多德的再发现，重建了知识的等级秩序，以及文艺复兴时期对“人文主义”的回归，实际上是对古希腊人关注人类潜能这一核心命题的重新激活。 本书力求以严谨的史料和清晰的逻辑，展现古希腊思想家们在面对人类根本问题时所展现出的非凡智慧，证明其思想不仅是学术史上的里程碑，更是理解西方世界观、价值观和方法论的钥匙。全书旁征博引，注释详尽，适合哲学、历史学、古典学及相关人文学科的研究者、教师及有志于深度学习的读者。 ---

作者简介

陶子珍

　　东吴大学中国文学系博士，现任台北市立大学通识教育中心副教授，着有《两宋元宵词研究》、《明代词选研究》、《明代四种词集丛编研究》、《诗词散文综论》及《万叠春山一寸心：古典诗词论稿》等书，另有学术论文数十篇。

自序
第一章　绪论
第一节　金代中期之时间界定
第二节　金代国朝文人之崛起
壹、宋金和议
贰、开科选贤
参、认同心理
第三节　「情感意涵」之生发及「创作心态」之构成
壹、「情感意涵」之生发
一、心理体认
二、感觉反应
贰、「创作心态」之构成
一、内在精神之驱动
二、外在信息之刺激
第四节　金代中期词之研究现状
壹、专书部分
一、鉴赏类
二、词史类
三、词评类
贰、博硕士论文部分
一、台湾地区
二、大陆地区
参、学术期刊部分
第五节　金代中期词研究之方法与目的
壹、具体方法
一、金代相关文史资料之汇整辑录
二、金代词人、词作之检视与评述
三、阐释社会与个人之心理思想
贰、主要目的

第二章　金代中期词发展之背景
第一节　政治制度之改异
壹、自居正统之国家观
贰、不循资历之用人法
第二节　社会生活之变化
壹、劝课农桑，休息斯民
贰、商业繁荣，娱乐兴盛
第三节　文化环境之不同
壹、吸纳中原礼仪法度
贰、提倡三教合一思想

第三章　金海陵王时期进士
第一节　大定、明昌文苑之冠：王寂
壹、王寂生平概述
一、家学传承，及第赴吏
二、洪灾被黜，遇赦释罪
贰、王寂词所流露之情感意涵
一、酒晕朝霞笑脸开―宴饮酬唱之欢喜
（一）诗乐凑兴
（二）节庆贺寿
二、天涯南去更无州―羁旅行役之苦楚
三、一曲未终肠已断―分离相思之悲痛
（一）感时伤别
（二）思人伤怀
四、而今笑看浮生破―淡然无求之洒脱
参、王寂词所体现之创作心态
一、国势承平：圣朝自豪之感
二、流连风月：玩世冶游之习
三、妙年登科：勤政报国之志
四、遭贬远谪：抑郁不平之气
五、饱阅人间：隐居避世之思
肆、小结
第二节　博学高才，卓荦不羁：赵可
壹、赵可生平概述
贰、赵可词所流露之情感意涵
一、不堪独倚危阑―思古幽情
二、二年尘暗小鸳鸯―儿女离情
三、倚窗闲看六花飞―适性闲情
（一）咏物赏景
（二）游春踏青
（三）对酒感时
四、只有这番解火―谐趣风情
参、赵可词所体现之创作心态
一、自得：承平盛世之安乐
二、自许：为官求仕之通达
三、自觉：过往经历之反思
（一）在生活方面
（二）在感情方面
肆、小结
第三节　朅来尘世笑春风：刘仲尹
壹、刘仲尹生平概述
贰、刘仲尹词所流露之情感意涵
一、闺情
（一）断肠今古夕阳中―触物伤感
（二）明月朱扉几断魂―相思惆怅
二、闲情
（一）轻花吹壠麦初匀―田园逸趣
（二）三吴清兴入淋浪―饮酒欢愉
（三）笑拈金翦下酴醿―风流雅兴
参、刘仲尹词所体现之创作心态
一、政治环境之动荡：厌倦逃避
二、社会生活之安定：追求享乐
肆、小结

第四章　金世宗时期进士
第一节　辽海东南天一柱：王庭筠
壹、王庭筠生平概述
一、尊宠醇厚之家世门风―崇奉儒学
二、坎坷多挫之仕宦经历―被劾、入狱
贰、王庭筠词所流露之情感意涵
一、南去北来人老矣―宦游思归之叹息
二、客愁枫叶秋江隔―怀人孤寂之愁怨
三、梦觉乌啼残月落―闲适幽居之萧散
四、有梦不到长安―无端召祸之落寞
五、东风扇影低还―朝廷宴飨之欢乐
参、王庭筠词所体现之创作心态
一、感慨辛酸：心中理想之落空
（一）秋景愁客
（二）鬓华人老
（三）怀乡思归
二、安时处顺：面对困顿之豁然
三、渴切冀盼：明志济世之求索
四、自怨伤叹：世态人情之体悟
肆、小结
第二节　泰山北斗斯文权：赵秉文
壹、赵秉文生平概述
一、师友论学―崇苏爱陶，三教兼容
二、跻身庙堂―朝政日隳，仕宦艰难
贰、赵秉文词所流露之情感意涵
一、抚剑悲歌，倚楼长啸―忧国感时之浩叹
二、京尘千丈，可能容此人杰―仕路不遂之幽愤
三、却返天台去，华发散麒麟―游仙世外之向往
参、赵秉文词所体现之创作心态
一、系念家国：积极入世之用心
二、积郁难平：忠直见弃之痛心
三、超脱尘俗：消极隐逸之遐心
肆、小结

第五章　结论
壹、情感意涵之个别抒发
贰、创作心态之整体呈现
参、词学风气之承袭转变

主要参考书目

附录　金代中期国朝文人词笺注
【凡例】
【目次】
一、【王寂词笺注】
二、【赵可词笺注】
三、【刘仲尹词笺注】
四、【王庭筠词笺注】
五、【赵秉文词笺注】
 

序

　　本人多年来，于从事词学资料之蒐罗与探讨论述之过程中，深刻感受到时代之变异，对词人心态及其词作内容等，皆有重大之影响，而尤以金、元两代为甚，因此从2005年迄今，就金、元词为范畴，持续进行相关议题之研究分析。首先以「金代词人之创作心态研究」为题，获得「九十八年度行政院国家科学委员会（科技部）专题研究计画补助」；次年，则接着以「元代词人之创作心态研究」一题，获「九十九年度行政院国家科学委员会（科技部）专题研究计画补助」。此二项计画，分别从金元词发展之时代背景、金元词人创作心态之流变及金元词人群体创作心态之建构等方面，进行比较分析，以明了金词与元词于词坛之传播、接受及相互影响之情形；已完成多篇相关论文，陆续发表于各学报。

　　本书研究课题之进行，首要说明金朝中期总体环境发展之相关背景，再剖析其中重要词人之作品及心理律动，既而掌握词人个别情感与整体心态之脉络，层层递进，由点至面，将微观分析与宏观审视结合。詹福瑞于〈大俗小雅：元代文化人心迹追踪•前言〉曰：「任何作家都生活在特定的时代背景之中。社会现实塑造了作家的心态，并由此形成作家的不同个性和作品的多样性。」（保定：河北大学出版社，2001年9月，页1。）是知以探讨文人心态做为研究对象，虽已不算创举，但通过作者之心理视角，去研究一个朝代某个阶段词人之创作特色，应尚属少见；且综观国内外研究成果，还未有针对此论题做全盘性之探究者。因此，拟将本项研究工作视为开端，而后扩展至唐、宋或元、明、清各朝，构筑词学相关论题之研究体系，相信对于词论或词史之建构，能有一定之贡献。惟自揆资庸学浅，阙失不周之处，在所难免，尚祈学界先进，不吝教正是幸。
 

第一章　绪论

金代，乃十二世纪初，由完颜阿骨打入主中原，立国称帝，而后逐步确立王朝之统治体系。夏承焘、张璋编选《金元明清词选•前言》曰：「按照传统的分期观点，金朝并不是严格的历史断代的标志。金朝是我国的一个兄弟民族―女真族在北部国土上建立起来的与南宋对峙的区域性政权。」因而此一时期，形成中国文学史上一个特殊环节。盖综观金代文坛，前有全盛宋词，后有新兴元曲，处于两股强大文学潮流之夹缝中，一般咸认为，「词」至金朝已难有长足进展。故有视金词为北宋词之遗响，或南宋词之旁支，抑或是宋代文学之附庸者，甚至清•吴衡照《莲子居词话》即认为：「金元工于小令套数而词亡。」然实际上，宋、金词有显而易见之不同，况周颐《蕙风词话》曰：「南人得江山之秀，北人以冰霜为清。」钟振振〈论金元明清词〉曰：「金词与南宋词虽皆胚胎于北宋，但破稃之后，却日见歧变，长成为各具丰姿的植株。」是以在时代环境之递变下，就整个金代而言，其于政治、社会、经济、文化等方面，与汉民族所产生之碰撞与融合，莫不牵动文人们之思想情感与创作心理，发而为词，则风致独特，自成一格，洵有深入探讨之必要，冀能借此确切掌握金源百年词心与发展变化之趋向，进而勾勒出中国词坛之完整样貌。

第三节「情感意涵」之生发及「创作心态」之构成

创作，是文人们表达情绪变化与记录心理活动之特殊过程。《荀子•解蔽篇》曰：「心者，形之君也，而神明之主也。」唐•孔颖达《礼记•大学疏》曰：「揔包万虑，谓之为心；情所意念，谓之为意。」然此「心」，何以为「神明之主」？何以能「揔包万虑」？而此「意」，又如何被情所牵系？主要可从两方面探究之：

壹、「情感意涵」之生发

常言道：「人是感情的动物。」因而「情感」之于人，可说是一与生俱来之本能，往往内蕴于心，而体现于外；其之生发，精妙隐微，须深体意涵，方能洞悉精髓：

一、心理体认

《礼记•礼运》曰：「何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。」人之情感，天之性也，乃创作主体内在原始之心理活动。惟「人心之动，物使之然也。」而「物」之所以能打动人心，在于心理感知之作用。晋•陆机〈文赋〉曰：

遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

评分☆☆☆☆☆

每次接觸到關於中國古代文學的研究，我總是被那些隱藏在文字背後的時代氛圍和文人脈絡所吸引。這本《金代中期詞研究：國朝文人之情感意涵及創作心態》，光看書名就充滿了學術的嚴謹和對文學的深情。我對「金代中期」這個特定的歷史節點很感興趣，因為文學的發展總是與時代的變遷緊密相連，而這個時期，無論是政治格局還是社會文化，都可能有著獨特的脈動。作者聚焦於「國朝文人」，這顯然是指在金朝統治下的漢族或女真族文人，他們的情感表達和創作動機，勢必會受到身處異族的統治，以及自身文化認同等多重因素的影響。我非常想知道，在這樣的背景下，他們的「情感意涵」會呈現出怎樣的面貌？是身不由己的無奈？是文化傳承的堅持？還是融合創新的追求？而「創作心態」的研究，則讓我聯想到，作者是否會探討當時文壇的生態，他們在創作時的考量，例如是為了迎合官方，還是抒發個人抱負，甚至是尋求精神寄託。我期待這本書能透過細緻的文本分析，描繪出一幅金代中期文人詞作的獨特圖景，並讓我們窺見他們豐富而複雜的內心世界。

评分☆☆☆☆☆

身為一個對中國古典文學有著濃烈好奇心的讀者，每次看到學術專著，總是會被那些看似艱澀卻又充滿智慧的標題所吸引。《金代中期詞研究：國朝文人之情感意涵及創作心態》便是這樣一本讓我躍躍欲試的書。書名中的「金代中期」精準地框定了研究範圍，這是一個介於興盛與衰落之間的尷尬時期，對於歷史和文學的研究來說，往往是挖掘細膩情感和深層次問題的寶庫。更吸引我的是「國朝文人之情感意涵及創作心態」這幾個詞，它表明了這本書並非僅僅是文學風格的梳理，而是要深入探究文人內心的世界。我對「情感意涵」很好奇，不知道作者會如何詮釋金代中期文人所經歷的獨特情感，是羈旅之思？懷才不遇？還是對故國的思念？而「創作心態」則更讓我期待，這是否意味著作者會從文人的社會地位、政治參與、或是個人際遇等角度，去剖析他們為何會選擇以詞來表達，以及在創作過程中，他們所面臨的挑戰和取捨。我期望這本書能提供紮實的學術論證，同時又能以引人入勝的筆觸，將金代中期文人的風貌鮮活地呈現在讀者眼前。

评分☆☆☆☆☆

這本《金代中期詞研究：國朝文人之情感意涵及創作心態》的書名，瞬間就勾起了我對一段相對較少被關注的歷史時期的文學興趣。金代，特別是中期，它的文學樣貌相較於宋代，往往顯得更加神秘且複雜。作者選擇「國朝文人」作為研究對象，直接點出了這部作品的核心，也就是要探討在金朝這個特殊政權下，文人們的內心世界是如何透過詞來展現的。我對「情感意涵」這部分的闡述尤其期待，我想了解在那個國家易主、文化碰撞的年代，文人所面臨的複雜情感，像是對故國的思念、對現實的無奈、或是對新時代的適應與抗爭。而「創作心態」則更是引人入勝，這會不會涉及到他們在寫作時所持的態度？是抱持著文以載道的心情，還是單純的藝術追求？抑或是夾雜著生存的考量？我希望透過這本書，能夠更深入地理解金代中期詞的獨特魅力，以及創作者們在那個時代洪流中的真實情感和精神寫照。

评分☆☆☆☆☆

一看到《金代中期詞研究：國朝文人之情感意涵及創作心態》這個書名，我立刻就感受到一股學術的厚重感，同時也燃起了我對金代文學的強烈好奇。金代中期，這個時間段的文學作品，往往不像宋詞那樣廣為人知，卻可能蘊藏著更為豐富和獨特的文化意涵。作者將研究的重點放在「國朝文人」的情感世界和創作動機上，這讓我預想到，書中會深入探討文人如何在當時特殊的歷史背景下，表達內心的喜怒哀樂，以及他們在創作詞時，究竟抱持著怎樣的心態。我特別想了解，在金朝統治下，文人們的「情感意涵」會呈現出怎樣的樣貌？會不會有對於民族認同的掙扎，或是對於時代變遷的感懷？而「創作心態」的部分，我則期待作者能夠剖析他們在詞作中的個人抒發、社會關懷，甚至是藝術上的追求，是如何受到外在環境的影響，又是如何在字裡行間流露出來的。我希望這本書能帶我進入一個更為細膩和真實的金代中期詞的世界，讓我能夠理解那些詞背後所承載的深刻情感和文人精神。

评分☆☆☆☆☆

這本《金代中期詞研究：國朝文人之情感意涵及創作心態》從書名上看，我就覺得相當有份量，而且主題也很具體，是鎖定在金代中期的詞作，這個時期在文學史上其實常被忽略，大家比較熟悉的可能是宋詞，或是元曲的開端。作者深入探討「國朝文人」的情感意涵和創作心態，光是這幾個關鍵字，就讓我想像到書中一定會有很多關於文人如何在時代背景下，抒發內心感受，以及他們寫詞時的種種考量。我對「情感意涵」特別有興趣，畢竟文學作品最能觸動人心的就是情感，而「創作心態」則能幫助我們理解創作者當時的處境和想法。我猜測書中可能會分析當時社會對詞的接受度，文人之間的唱和風氣，以及他們在創作時，是受到哪些外在因素（例如朝廷、政治變遷）還是內在驅力（例如個人經歷、士人情懷）的影響。希望作者能夠提供一些具體的詞作範例，並詳細解析這些詞如何反映出金代中期文人的情感世界，以及他們面對國家、個人命運時的複雜心緒。我特別期待能看到，在金朝這個相較於宋朝，文化上更為多元的環境下，詞這種文學形式是如何發展，以及其中所蘊含的獨特情感和價值觀。