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本书首要说明金朝中期总体环境发展之相关背景，并以王寂、赵可、刘仲尹、王庭筠及赵秉文等五位重要国朝文人词为剖析对象，探索于金代中期之特殊环境中，词人内心生活之多样的、变化的情态及心理律动。全书将悉体文人自我情怀与兴会雅意之涵泳作为立论基础，以透视词家个人命运与心灵历程之走向为导引，进而探索群体共有之心态结构；层层递进，由点至面，将微观分析与宏观审视结合，建构金代中期词人创作心态之脉络，使中国词史之拼图得以更加完整。

本书特色

　　坊间专书中，未曾有针对金代词人之「创作心态」进行有系统之分析与论述，并获得「九十八年度行政院国家科学委员会（科技部）专题研究计画补助」，突显了本书的特殊性与价值。

作者简介

陶子珍

　　东吴大学中国文学系博士，现任台北市立大学通识教育中心副教授，着有《两宋元宵词研究》、《明代词选研究》、《明代四种词集丛编研究》、《诗词散文综论》及《万叠春山一寸心：古典诗词论稿》等书，另有学术论文数十篇。

自序
第一章　绪论
第一节　金代中期之时间界定
第二节　金代国朝文人之崛起
壹、宋金和议
贰、开科选贤
参、认同心理
第三节　「情感意涵」之生发及「创作心态」之构成
壹、「情感意涵」之生发
一、心理体认
二、感觉反应
贰、「创作心态」之构成
一、内在精神之驱动
二、外在信息之刺激
第四节　金代中期词之研究现状
壹、专书部分
一、鉴赏类
二、词史类
三、词评类
贰、博硕士论文部分
一、台湾地区
二、大陆地区
参、学术期刊部分
第五节　金代中期词研究之方法与目的
壹、具体方法
一、金代相关文史资料之汇整辑录
二、金代词人、词作之检视与评述
三、阐释社会与个人之心理思想
贰、主要目的

第二章　金代中期词发展之背景
第一节　政治制度之改异
壹、自居正统之国家观
贰、不循资历之用人法
第二节　社会生活之变化
壹、劝课农桑，休息斯民
贰、商业繁荣，娱乐兴盛
第三节　文化环境之不同
壹、吸纳中原礼仪法度
贰、提倡三教合一思想

第三章　金海陵王时期进士
第一节　大定、明昌文苑之冠：王寂
壹、王寂生平概述
一、家学传承，及第赴吏
二、洪灾被黜，遇赦释罪
贰、王寂词所流露之情感意涵
一、酒晕朝霞笑脸开―宴饮酬唱之欢喜
（一）诗乐凑兴
（二）节庆贺寿
二、天涯南去更无州―羁旅行役之苦楚
三、一曲未终肠已断―分离相思之悲痛
（一）感时伤别
（二）思人伤怀
四、而今笑看浮生破―淡然无求之洒脱
参、王寂词所体现之创作心态
一、国势承平：圣朝自豪之感
二、流连风月：玩世冶游之习
三、妙年登科：勤政报国之志
四、遭贬远谪：抑郁不平之气
五、饱阅人间：隐居避世之思
肆、小结
第二节　博学高才，卓荦不羁：赵可
壹、赵可生平概述
贰、赵可词所流露之情感意涵
一、不堪独倚危阑―思古幽情
二、二年尘暗小鸳鸯―儿女离情
三、倚窗闲看六花飞―适性闲情
（一）咏物赏景
（二）游春踏青
（三）对酒感时
四、只有这番解火―谐趣风情
参、赵可词所体现之创作心态
一、自得：承平盛世之安乐
二、自许：为官求仕之通达
三、自觉：过往经历之反思
（一）在生活方面
（二）在感情方面
肆、小结
第三节　朅来尘世笑春风：刘仲尹
壹、刘仲尹生平概述
贰、刘仲尹词所流露之情感意涵
一、闺情
（一）断肠今古夕阳中―触物伤感
（二）明月朱扉几断魂―相思惆怅
二、闲情
（一）轻花吹壠麦初匀―田园逸趣
（二）三吴清兴入淋浪―饮酒欢愉
（三）笑拈金翦下酴醿―风流雅兴
参、刘仲尹词所体现之创作心态
一、政治环境之动荡：厌倦逃避
二、社会生活之安定：追求享乐
肆、小结

第四章　金世宗时期进士
第一节　辽海东南天一柱：王庭筠
壹、王庭筠生平概述
一、尊宠醇厚之家世门风―崇奉儒学
二、坎坷多挫之仕宦经历―被劾、入狱
贰、王庭筠词所流露之情感意涵
一、南去北来人老矣―宦游思归之叹息
二、客愁枫叶秋江隔―怀人孤寂之愁怨
三、梦觉乌啼残月落―闲适幽居之萧散
四、有梦不到长安―无端召祸之落寞
五、东风扇影低还―朝廷宴飨之欢乐
参、王庭筠词所体现之创作心态
一、感慨辛酸：心中理想之落空
（一）秋景愁客
（二）鬓华人老
（三）怀乡思归
二、安时处顺：面对困顿之豁然
三、渴切冀盼：明志济世之求索
四、自怨伤叹：世态人情之体悟
肆、小结
第二节　泰山北斗斯文权：赵秉文
壹、赵秉文生平概述
一、师友论学―崇苏爱陶，三教兼容
二、跻身庙堂―朝政日隳，仕宦艰难
贰、赵秉文词所流露之情感意涵
一、抚剑悲歌，倚楼长啸―忧国感时之浩叹
二、京尘千丈，可能容此人杰―仕路不遂之幽愤
三、却返天台去，华发散麒麟―游仙世外之向往
参、赵秉文词所体现之创作心态
一、系念家国：积极入世之用心
二、积郁难平：忠直见弃之痛心
三、超脱尘俗：消极隐逸之遐心
肆、小结

第五章　结论
壹、情感意涵之个别抒发
贰、创作心态之整体呈现
参、词学风气之承袭转变

主要参考书目

附录　金代中期国朝文人词笺注
【凡例】
【目次】
一、【王寂词笺注】
二、【赵可词笺注】
三、【刘仲尹词笺注】
四、【王庭筠词笺注】
五、【赵秉文词笺注】
 

第一章　绪论

金代，乃十二世纪初，由完颜阿骨打入主中原，立国称帝，而后逐步确立王朝之统治体系。夏承焘、张璋编选《金元明清词选•前言》曰：「按照传统的分期观点，金朝并不是严格的历史断代的标志。金朝是我国的一个兄弟民族―女真族在北部国土上建立起来的与南宋对峙的区域性政权。」因而此一时期，形成中国文学史上一个特殊环节。盖综观金代文坛，前有全盛宋词，后有新兴元曲，处于两股强大文学潮流之夹缝中，一般咸认为，「词」至金朝已难有长足进展。故有视金词为北宋词之遗响，或南宋词之旁支，抑或是宋代文学之附庸者，甚至清•吴衡照《莲子居词话》即认为：「金元工于小令套数而词亡。」然实际上，宋、金词有显而易见之不同，况周颐《蕙风词话》曰：「南人得江山之秀，北人以冰霜为清。」钟振振〈论金元明清词〉曰：「金词与南宋词虽皆胚胎于北宋，但破稃之后，却日见歧变，长成为各具丰姿的植株。」是以在时代环境之递变下，就整个金代而言，其于政治、社会、经济、文化等方面，与汉民族所产生之碰撞与融合，莫不牵动文人们之思想情感与创作心理，发而为词，则风致独特，自成一格，洵有深入探讨之必要，冀能借此确切掌握金源百年词心与发展变化之趋向，进而勾勒出中国词坛之完整样貌。

第三节「情感意涵」之生发及「创作心态」之构成

创作，是文人们表达情绪变化与记录心理活动之特殊过程。《荀子•解蔽篇》曰：「心者，形之君也，而神明之主也。」唐•孔颖达《礼记•大学疏》曰：「揔包万虑，谓之为心；情所意念，谓之为意。」然此「心」，何以为「神明之主」？何以能「揔包万虑」？而此「意」，又如何被情所牵系？主要可从两方面探究之：

壹、「情感意涵」之生发

常言道：「人是感情的动物。」因而「情感」之于人，可说是一与生俱来之本能，往往内蕴于心，而体现于外；其之生发，精妙隐微，须深体意涵，方能洞悉精髓：

一、心理体认

《礼记•礼运》曰：「何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。」人之情感，天之性也，乃创作主体内在原始之心理活动。惟「人心之动，物使之然也。」而「物」之所以能打动人心，在于心理感知之作用。晋•陆机〈文赋〉曰：

遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

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