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　　【随书加赠】
　　《唐诗习字小帖》，32开，36页，由钢笔字冠军叶晔诗文题字示范，收录六首唐诗名作。从一笔一画的书写中，抓住诗人凝鍊情感的瞬间，展现真正的温情与敬意。

　　唐诗是多么优美而深刻的世界，
　　那不是过去的遗迹，而是现代的预演；
　　而你，读懂了吗？

　　亚里斯多德说：「诗比历史更真实。」鲁迅又说：「我以为一切好诗，到唐已被做完。」诗歌，是唐朝诗人抒情言志的表达，是文字艺术的追求，是抓住贵重的瞬间，加以凝视、倾注情感的顶点。唐诗是我们的前世朋友，是看不见却真实存在的文化根柢，更是我们美感与人生体验的启蒙者。

　　然而，经过千年的转衍，这些琅琅上口的诗词，是否常常烙印着美丽的误会？在诗的美感中，其实存在着无比幽深，那与之生命共鸣的链结是否已不经意失落？

　　六大主题脉络：

　　‧陈子昂——〈登幽州台歌〉的宇宙观
　　孔子因为一只被捕获的麒麟而壮志俱灰，反而突显了李白的千秋志向？「前不见古人，后不见来者」，展现了怎样望向宇宙的豪迈气魄？

　　‧王维——〈杂诗〉「寒梅着花未」的提问心理
　　王维遇到久别的乡亲时，问的为什么是「寒梅着花未」？这首〈杂诗〉和辛弃疾的〈丑奴儿〉（少年不识愁滋味），一个不敢问，一个不敢说，隐含的竟是人性绝对的孤独？

　　‧李白——〈清平调词三首〉的爱情颂歌与奇蹟
　　〈清平调〉从天上到人间、从历史到现在、从虚构到真实，有着最精密的结构安排？「可怜飞燕倚新妆」一语，李白真有讽刺杨贵妃的意思？整组诗最美的一句，为何是「长得君王带笑看」？

　　‧杜甫——〈月夜〉的妻子形象
　　历代诗人对妻子的描绘有何玩味处？什么是男性凝视的宫体艳情诗？诗圣杜甫又怎么看待他的妻子和家庭生活？

　　‧白居易——〈琵琶行〉「琵琶女」的新造型
　　琵琶女到底是不幸的可怜女子，还是庸俗到盲目的肤浅女子？「同是天涯沦落人」，白居易在琵琶女身上投射了怎样的自我潜意识？

　　‧李商隐——〈锦瑟〉的悲剧性格
　　〈锦瑟〉为何是李商隐的天鹅之歌、自我的墓志铭？他的性格为何是「习惯于绝望」？「此情可待成追忆，只是当时已惘然」我们竟然都读错了？

　　此书是一趟重新理解唐诗之美的惊艳旅程。唐诗的字行密码，那浓缩的、凝鍊的、深邃的、华丽的，一种无以名状的无限，终于，即使阖上书本，仍能继续安顿在心里。

【特色亮点】

　　‧Coursera x NTU 台大开放式课程 超高人气讲师欧丽娟，继《大观红楼》之后，以毕生研究唐诗的能耐与才情，再创唐诗品读热潮。
 
　　‧聚焦从初唐到晚唐的六大诗人：陈子昂、王维、李白、杜甫、白居易、李商隐；六大诗作：〈登幽州台歌〉、〈杂诗〉、〈清平调词三首〉、〈月夜〉、〈琵琶行〉、〈锦瑟〉；探讨包括：宇宙意识、绝对的孤独、真正的爱、妻子形象、「向往之我」和「真实之我」的矛盾、幻灭与绝望等人性与文化内涵。
 
　　‧旁征博引220余首诗词相互参照；援引中外学说深化论点；涵盖创作时空背景的爬梳、诗人性格的寻索，以及诗作意涵的不断抽丝剥茧、层层探掘。彷彿读推理小说般透析玩味，饱含巨大的知识能量与心灵能量。
 
【惊艳推荐】 （按姓氏笔画排列）

　　方文山（知名作词人）
　　余光中（诗人、文学家）
　　吴勇宏（宜兰高中国文科老师）
　　祁立峰（国立中兴大学中文系副教授）
　　洪美雀（阳明高中国文科老师）
　　徐秋玲（北一女中国文科老师）
　　陈美儒（建国中学国文科老师）
　　叶　晔（《手写美行》作者）
　　叶丙成（国立台湾大学电机系教授）
　　詹宏志（PChome Online董事长）
　　谢金鱼（「故事：写给所有人的历史」网站创办人）
 
推荐回响

　　台大中文系欧丽娟教授近又深入《惊艳唐诗》，推出其新辟之思路，实在可嘉可贺。我国文艺若缺唐诗，必逊色多矣。──余光中（诗人、文学家）

　　我阅读本书的经验，每段辄有心得，每章皆有启发。我们常说「诗无达诂」，但读欧老师解唐诗，这些诗境深说浅解到了归结处，我才终于读懂那些字行间最机括隐晦的密码，见山终而又是山了。──祁立峰（国立中兴大学中文系副教授）

　　我特别喜欢书中对于既定解读的重新考据，依循着书内的探索轨迹，拓宽了原本的观看层面，让我有种豁然开朗之感。──叶晔（《手写美行》作者）

　　欧老师引领着我们，与六位诗人走过大唐兴衰，从他们的名作深入感受古人的理想抱负、苦恼忧郁与生活情趣，也再度启蒙我们对生命的感动。──叶丙成（国立台湾大学电机系教授）

　　此书以唐诗为出发点，触及不同面向，有别先前论诗着作的纵向诠释，开展横向面的讨论，两相结合，建构唐诗立体化的观照，开出解诗、读诗的新路径。──吴勇宏（宜兰高中国文科老师）

　　透过爬梳相关史料与典籍，欧老师将诗歌中的情感还原，带我们看见真实的人性。在欧老师的笔下，这些人物重新活了过来──用自己原有的生命方式。──洪美雀（阳明高中国文科老师）

　　这是一本颠覆唐诗教学手册的好书。每一章节既有古今征引，亦有翻案考证之实。清晰的问题意识配合完整的知识图像，让唐诗唐人的幽微情思立体显影，并能以古见今，回应当代心灵，郑重推荐！──徐秋玲（北一女中国文科老师）

　　十分喜欢《惊艳唐诗》，透过其绝佳妙笔，牵引我们从特殊的面向角度重新品味唐诗的美感。我愿全力推荐这样的好书给所有爱好文学、又等待正向能量的读者。──陈美儒（建国中学国文科老师）

作者简介

欧丽娟

　　国立台湾大学中国文学研究所博士，现任台湾大学中国文学系教授。多年来致力于唐代诗歌、《红楼梦》的研究，成果丰硕。

　　自2012年在台大开放式课程陆续开设「红楼梦」与「中国文学史」以来，广受海内外华人欢迎，让不同世代读者重新认识中国古典文学的精髓；2015年，更荣获全球开放教育联盟「杰出开放教育奖」（The Open Education Awards for Excellence）的「教学者奖」（Educator Award）。

　　着有《杜诗意象论》、《唐诗的乐园意识》、《诗论红楼梦》、《李商隐诗歌》、《红楼梦人物立体论》、《唐代诗歌与性别研究──以杜甫为中心》、《大观红楼（综论卷）》、《大观红楼（母神卷）》、《唐诗的多维视野》、《大观红楼（正金钗卷）》等书，并编着《唐诗选注》、《大唐诗魁──李商隐诗选》、《历代诗选注（隋唐卷）》。

卷首语
推荐序：文艺若缺唐诗，必逊色多矣／余光中
来自各方的惊艳推荐
自序：在生生不息的生命之链上古今共鸣
楔子：知人论诗，真正的温情与敬意
 
【之一】初唐的新声——陈子昂与〈登幽州台歌〉
01国朝盛文章，子昂「始」高蹈
02陈子昂的复古主张：汉魏风骨以兴寄
03复古的伟大继承人：李白
‧李白版的中国诗歌史
‧孔子的「绝笔于获麟」
‧听其言而观其行
04〈登幽州台歌〉逐句解
‧宇宙的视野，孤独永远需要豪迈
‧「凝视永恆」的初唐时代精神
05反对的对反：陈子昂对六朝的吸收
06杜甫、韩愈的劝告：〈戏为六绝句〉与〈调张籍〉
‧转益多师是汝师
‧韩愈对李、杜优劣论的排解
 
【之二】深水静流的智者——盛唐王维的〈杂诗〉
01离人共感，所以千古传诵
02〈杂诗〉逐句解
03先行者王绩，十四个关于家乡的提问
04为什么要问：「寒梅着花未？」
‧「有敦瓜苦」，从微物关情
‧第一瞬间的反应：自我防卫的心理机制
‧「不敢问」的情怯
05「不敢说」的辛酸——辛弃疾的「欲说还休」
‧识尽愁滋味：超乎言语的人生历练之苦
‧单子没有窗户：人的有限性和绝对的孤独
‧诉说的痛苦：三种因诉说而受伤的模式
‧没有人真正愿意听自己说话
‧天气：不会受伤的社交话题
06读诗，也读懂了人性
 
【之三】穿透人间的诗仙——盛唐李白的〈清平调词三首〉
01语语浓艳，字字葩流
02〈清平调词三首〉的创作背景
‧「布衣入宫」──天时、地利、人和的奇蹟
‧「帝王／浪漫情人」的奇蹟──文艺盛事的轴心
‧唐人的审美观──兼谈杨贵妃的美
‧「帝妃之爱」的奇蹟──单子没有窗户的救赎
03〈清平调词三首〉的层次结构
‧由天上到人间、从神话到真实
‧归结于玄宗的宠爱
04〈清平调词三首〉的比喻作法
‧国色天香的牡丹
‧母仪天下的女神
‧历史上的名美人
05〈清平调词三首〉的主旨
‧不可能是讽刺
‧李白会是个没有教养的人？──谈格调与等级
‧禄山之爪的谬误无稽
‧歌颂永恆的帝妃之爱
06两个自我超越的天才
‧唐玄宗：短暂沉睡的圣君
‧李白：超越自我的伟大诗人
 
【之四】博大精深的诗圣——盛唐杜甫的〈月夜〉
01历史上、文学中的妻子
‧传统对妻子的伦理定位
‧儿女情长、英雄气短：夫妻私情的禁忌
‧诗人与妻子在平等关系上的对话
02杜甫诗中的妻子：伟大的地母
‧杜甫的婚姻与妻子杨氏
‧老瘦贤慈的形象，同甘共苦的恩情
03另一种妻子造型：香艳的美人
‧宫体艳情的文学传统
‧非伦理的男性凝视：细说〈月夜〉「香雾云鬟湿，清辉玉臂寒」
‧静物般的女体呈现
‧婚恋中的女性：地母／神女的统一
04「夫妻风怀诗」的巅峰
05浪漫与恩义的结合
‧明月与思妇：传统父权的性别政治结构
‧诗圣的另一面：弥深弥坚的情爱书写
 
【之五】精明世俗的诗魔——中唐白居易的〈琵琶行〉
01童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇
02〈琵琶行〉：时代的宁馨儿
‧「虽小道必有可观者」的小人物书写
‧小说化的歌行体
‧纪实与想像：诗人和琵琶女必然的邂逅
03先声夺人：音乐描写的集大成
‧「幽咽泉流水下滩」的先行者
‧「幽咽泉流水下滩」的合理修订──「冰下难」
04琵琶女的新造型
‧琵琶女的成长与天赋：名门意识与一流才艺
‧同类中的异数：美酒华服收编不了的灵魂
‧为何嫁作商人妇？琵琶女的能与不能，知与不知
‧带妆入睡的身分限定与心理状态
‧可怜之人必有可恨之处
05代笔的影响：诗人的化身
‧白居易的缺憾：「去中心化」的念念不忘
‧「同是天涯沦落人」的等同意义
‧「投射心理」的发动
‧「向往的理想之我」与「真实的本然之我」的分裂
06「讽喻诗」：昙花一现的风骨
 
【之六】哀凄绝望的诗灵——晚唐李商隐的〈锦瑟〉
01无题的凄苦：独恨无人作郑笺
‧历来的理解视域：咏物？政治？爱情？
‧「无题」的内在意义：人生总体情境的身世之感
02〈锦瑟〉诗的意象特点
‧美丽与哀愁的共同结晶
‧四句神话传说，迷离不清的晕染效果
‧「遗貌取神」，回顾一生的过眼云烟
03美丽的错误
‧「可待」、「只是」、「惘然」的正确训诂
‧「可惜馨香手中故」：习惯于绝望
04每况愈下的悲剧：自我的墓志铭
‧天鹅之歌：爱与悲剧的陷溺
‧无意于改变的非勇者
‧「深知身在情长在」的生命哲学

〈〈锦瑟〉诗的意象特点〉
美丽与哀愁的共同结晶
 
现在我们来看〈锦瑟〉这首诗：
 
锦瑟无端五十絃，一絃一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心託杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
 
诗中的意象充满了凄美浪漫的情调，但首先必须注意到，不仅这首诗的创作时间是在作者人生的最终时刻，并且其中所运用的意象也都是李商隐一生所偏好的集大成，过去在创作文字中持续闪烁的吉光片羽，都汇聚到这首压卷的代表作里。
 
其实，凡是李商隐所好用的诗歌意象，大都具有同一特点，也就是美丽与哀愁的共同结晶，「锦瑟」就是非常典型的一种意象，其他还有「晓梦」、「春心」、「无端」等等。以「春心」而言，这个词一共出现两次，包括：「春心莫共花争发，一寸相思一寸灰」（〈无题四首〉之二），以及〈锦瑟〉这首诗所说的「望帝春心託杜鹃」。追踪这个词汇最早的源头，是来自《楚辞‧招魂》的「湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心」，如此一来，屈原那执着不悔的、浪漫多情的精神已经为它灌注了纯净优美的血脉。
 
这是一份无比纯洁、执着、美好的心灵，可又那么脆弱而容易受到伤害，于是李商隐的诗中更常出现「伤春」这个词，例如：
 
‧我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。（〈寄恼韩同年二首〉之二）
‧年华无一事，只是自伤春。（〈清河〉）
‧莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头。（〈与同年李定言曲水闲话戏作〉）
‧曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝。（〈流莺〉）
‧君问伤春句，千辞不可删。（〈朱槿花二首〉之二）
‧天荒地变心虽折，若比伤春意未多。（〈曲江〉）
‧芳心向春尽，所得是沾衣。（〈落花〉）
 
其中，〈落花〉诗所说的「芳心向春尽，所得是沾衣」，虽然没有直接出现「伤春」这个词汇，但其实更加清楚地表现出伤春的悲哀，因为那份无比美好的心灵，随着春天的流逝逐渐残缺殆尽，而所得的竟只有沾衣的眼泪而已。这已经初步显示了李商隐一心追求美好的事物，却又总是受到伤害的人生体验。

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