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　　　　　　　　　　　　　唯有正视彼此的差异，才能实现真正的正义！
　　　　　　　　　　　 当代政治哲学的思想起点　批判社会结构的不朽经典


民主政治中的社会正义，并不是一视同仁，而是济弱扶倾。
我们必须正视弱势团体的多元差异存在，
进而透过沟通民主，解除加诸其上的支配与压迫，
形塑一个共享不同价值的异质公共。
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◆ 20 世纪最重要的女性主义政治哲学家，《像女孩那样丢球》作者 Iris Young 代表作
◆ 90 年代至今社会运动思想源头，开创正义理论全新典范
◆ 戳破平等假象，为女性、黑人、同性恋、老人、劳工、身心障碍者等多元族群发声

◇ 专文介绍
陈嘉铭│中央研究院人文社会科学研究中心副研究员

◇ 经典推荐
范　云│台湾大学社会学系副教授　黄长玲│台湾大学政治学系教授
陈昭如│台湾大学法律学系教授　　陈俊宏│国家人权博物馆筹备处主任
张君玫│东吴大学社会学系副教授　刘静怡│台湾大学国家发展研究所教授
（按姓氏笔画序）

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本书是当代差异政治与女性主义理论最重要、也最具影响力的作品之一。它的原创性奠定了英年早逝的 Young 在当代政治思想中的地位。在这本经典着作里，杨批判当代政治哲学中的「正义」理论。她认为正义原则并不全然适用于分配典范，分配典范并不超然公正，社会更不应以普遍性为前提谈论正义；这样的正义，只会是一种迎合主流文化、由优势团体所把持的平等假象。

为了修正缺陷，杨提出「差异政治」的概念。她认为谈论正义时应以「支配与压迫」的角度切入，先承认不同社会团体间的差异，釐清彼此间不正义的社会事实；同时，各团体应基于尊重差异、相互理解的前提下进行沟通，给予弱势团体特殊优惠待遇，进而解除不正义。杨提出的差异政治是一种以差异性为前提的沟通民主；唯有如此，才能实现真正的公平正义。

杨将她对少数族群、女性、同性恋、老人、身心障碍者、劳工等弱势团体的关怀纳入探讨，提出了一个极具批判性的全新概念，来挑战既有的政治思想传统，破除不平等关系。本书自 1990 年问世以来，深深启发了日后欧美谈论多元文化、性别政治、社会运动等转型正义之议题，更将经验传至第三世界曾经历剧烈民主转型的国家，许多学者及社运人士皆受其启迪甚深。同时，本书也为当代认肯群体差异的公共政策打开思想的理路。



★ 国外评论

这部作品绝对举足轻重，挑战了从柏拉图到罗尔斯（John Rawls）以来的正义理论。
──美国《政治学期刊》（The Journal of Politics）

登峰造极之作，为正义理论家开辟了崭新的视野。Young对于许多需要借由正义理论解决和阐述的议题，提出了独到且十分有见地的见解。
──《加拿大人哲学评论》（Canadian Philosophical Reviews）

Young极度精确且清晰地建构出「多元化」压迫的目的，并阐述了各个群体和其受压迫的方式。
──《Signs》

创新之作，对女性主义理论和政治思想皆有举足轻重的贡献，可称得上是后现代理论对普遍性和具体性思维的评论中，最令人印象深刻的阐述，也是据我所知为后现代主义的解放意涵提出的最具说服力的案例。
──塞拉．本哈比（Seyla Benhabib），耶鲁大学政治哲学教授



★ 国内推荐

1990 年出版到现在，Young 的这本名着《正义与差异政治》历经几次知识界的辩论，愈突显出它掌握社会现实和规范理想的深刻和准确。快三十年了，回过头来看，这本书开创了正义论述的新典范，对今日思索正义持续带来冲击。容我大胆评论，这本书可说是摘下了 90 年代正义论述的桂冠。
──陈嘉铭，中央研究院人文社会科学研究中心副研究员

民主让我们有了选票，但，并没有带来平等。想要在民主体制中找到实践平等的出路，必须先理解，不平等的本身是如何多元且多样。关心民主理论、性别政治与何谓正义的人，都不该错过 Young 的这本书《正义与差异政治》！
──范云，台湾大学社会学系副教授

本书是当代差异政治与女性主义理论最重要、也最具影响力的作品之一。它的原创性奠定了英年早逝的 Young 在当代政治思想中的地位。本书不仅挑战了政治思想传统中以分配正义为基础的正义观，也为当代认肯群体差异的公共政策打开思想的理路。
──黄长玲，台湾大学政治学系教授

正义不等于分配，空想看不到压迫。直捣罗尔斯正义论的根基，Young 论差异与正义的经典之作让宰制与压迫的面貌变得鲜明；由此开启的正义之旅，再也不同。
──陈昭如，台湾大学法律学系教授

本书的重要性不在于告诉读者何谓「理想的正义社会」，而是在面对不正义的社会条件下，借由聆听并回应那些受到压迫与支配的弱势团体有声、无声的吶喊中，探索迈向正义社会的可能性。
──陈俊宏，东吴大学政治学系副教授

《正义与差异政治》写在美国身分政治爆发的 1980 年代末，触及当代社会运动和政治理论的核心议题──身分认同和分配正义的交织和拉扯。Young 的正义观并不是由上而下的规范，而是正视所有被压迫的边缘群体的差异需求。这样的观点，在二十一世纪初的现在，不仅重要性不减，更显得迫切而必要。
──张君玫，东吴大学社会学系副教授

已故政治哲学家 Young 以直视社会结构的批评角度，建立以具体改善弱势群体处境为根本关切的政治思想。她强调的「结构性不正义」和「差异政治」，曾是多年前在芝大校园促使我认真思索社会正义与民主政治之间繁复关系的启蒙学说；现在的我则相信，《正义与差异政治》也该是所有关心民主、文化、正义、认同甚至性别议题者的必读作品。
──刘静怡，台湾大学国家发展研究所教授

作者简介

艾莉斯．杨Iris Marion Young
艾莉斯．杨│Iris M. Young (1949-2006)

芝加哥大学政治学系教授，影响当代社会最重要的女性主义政治哲学家。

杨提出许多创新且深具论述意义的概念，包括社会正义与压迫理论、女性身体经验、沟通民主，也探讨包括恐怖主义、暴力、国际法及国家安全等问题。她的作品同时关注分析哲学与欧陆哲学传统，其学术思想更启蒙自批判理论（哈伯玛斯与马库色）、现象学（西蒙波娃与梅洛庞蒂），以及后结构精神分析女性主义（克莉斯蒂娃与伊希嘉蕊）。

杨不仅是杰出的理论思想家，也是草根政治行动的积极参与者，曾活跃于妇女人权、非洲国家外债减免、劳工权利等领域。她会亲身参与社会运动担任其中一员，并将她的街头观察与思考融入论述，并从中发展出她的女性主义及民主理论的思考。这是身为一个政治哲学家真正的工作。

杨于 2006 年病逝，美国政治哲学界顿时殒落一颗明星，2005 年出版的《像女孩那样丢球：论女性身体经验》（On Female Body Experience: ”Throwing Like a Girl” and Other Essays）（商周，2007）成为她最后一部作品。其后，学界纷纷表示哀悼之意，匹兹堡大学以其名设置「艾莉斯．马利雍．杨奖」（Iris Marion Young Award），宾州州立大学也以其名设置了「艾莉斯．马利雍．杨多元学者奖」（Iris Marion Young Diversity Scholar Award），纪念她的诸多创新贡献。

本书《正义与差异政治》是杨的代表作，曾获 1991 年美国政治科学学会 Victoria Schuck 奖。其他着作包括《交叉的声音：性别、政治哲学与政策的难题》（Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy, 1997）及《涵容与民主》（Inclusion and Democracy, 2000）等。

译者简介

陈雅馨
台大社会所毕，现就读清大社会所博士班，专职译者。
联络信箱：zoethealien@hotmail.com

推荐序　不驯服的正义　陈嘉铭
2011 年再版序　哈佛大学政府学系教授 Danielle S. Allen
谢词

引言
第一章　置换分配式典范
第二章　压迫的五张脸孔
第三章　起义及福利资本主义社会
第四章　公正及公民公共的理想
第五章　身体度量与认同政治
第六章　社会运动及差异政治
第七章　平权法及绩效迷思
第八章　城市生活与差异
结语　国际正义

参考文献

引言
 
与左翼政治相关、以群体为基础的新社会运动，例如妇女运动、黑人解放运动、美洲印地安人运动及同志解放运动，对于政治哲学的意涵是什么？后现代哲学对西方理性传统的挑战，对于政治哲学的意涵是什么？这些在二十世纪晚期出现的政治及理论发展，其结果如何能够深化及拓宽传统社会主义所诉求的平等与民主？正义是政治哲学的基本议题，这些问题也因此与正义的问题密不可分。这些新社会运动隐约诉求着什么样的社会正义构想？它们又是如何对抗或修正传统对正义的看法？
 
是这样的一些疑问激励了本书的探索。为了处理它们，我研究了一些政治理论中实证主义与化约论（reductionism）的问题。实证主义的问题在于太常将应受规范性评价的制度性结构假设成是给定的；而我揭露的化约论之问题，则是现代政治理论倾向于将政治主体化约成一个整体，重视共性与相似性更甚于特殊性与差异。
 
我主张，与其聚焦于分配，对于正义的构想应以「支配」及「压迫」的概念为起点。这样的转向带出了决策、劳动分工，以及涉及社会正义、却经常在哲学讨论中被忽略的文化议题。它也展示出在社会关系及压迫结构的形成过程中，社会群体差异的重要性；典型的哲学正义论一直都配合了某种社会本体论，而在这种本体论中，并无社会群体概念的存在空间。我主张，当社会群体差异存在、且某些群体拥有特权而某些群体却受到压迫时，为了减轻压迫，社会正义得要求明确承认并处理这些群体差异。
 
虽然我讨论正义、做出与正义相关的主张，但我并未要建构一个正义论。典型的正义论总是从几个关于人性、社会本质及理性本质的一般性前提推导出适用于所有或大部分社会的正义基本原则，无论这些社会的具体形构及社会关系为何。希腊文「理论」（theoria）一字的真正意思，就是想要看见正义。为了获得全观（comprehensive view），它假设有一种外在于产生正义议题的社会脉络之观念。正义论倾向于自我支撑，因为它展示了自身基础。做为一种论述（discourse），其目的是要整全（whole），并将正义以一整体方式展现。它是无始无终的，因为在它之前没有来者，而未来事件也不影响其真实性或与社会生活的关联性。

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