☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

　　谁谋害了刘晓波？
　　如何全面理解刘晓波的生命和思想世界？
　　如何理解当下中国的政治扼杀和生命抗争？
　　正如余英时所说，
　　气类相近的余杰写晓波，将是历史上一个最美的故事。

　　「以年龄而言，晓波和余杰是两代人，但他们却生活和思想在同一精神世界之中。更重要的，他们之间的「气类」相近也达到了最大的限度。……正是由于气类相近，惟英雄才能识英雄。余杰写晓波，这将是历史上一个最美的故事。」——余英时

　　「上帝选择你们两个结巴成为说真话的中国人，可真够幽默的。」——刘霞

　　「这么多年的大悲剧，我们仍然没有一个道义巨人，类似哈维尔。为了所有人都有自私的权利，必须有一个道义巨人无私地牺牲。」——刘晓波

　　「有时，历史需要像闸门一样扛在肩头。刘晓波就那样谦卑地跪下来，将当代中国苦难的历史——特别是一九八九年天安门屠杀的历史——扛在肩头上……他几乎是一人敌一国，单枪匹马地对抗党国强大的宣传机器。」——余杰

　　历史上大多数时候，丧钟不是为某一个人而鸣，乃是为每一个人而鸣。

　　二〇一七年七月十三日夜晚，中国在大雨滂沱中失去了它精神和思想上的巨人——刘晓波。他从不自由的国度里获得了解脱和「自由」。刘晓波曾说，当所有的中国人都获得自由之后，他的愿望是到卡缪所热爱的地中海去，沐浴着那无比炽热的阳光，畅游一番。他不会参与权力争夺战，而是跟妻子刘霞一起离开中国，到地中海上的一个小岛过世外桃源般的、简单朴素的生活。他出海打鱼，刘霞画画和写诗，那才是人生中最幸福的事情。然而在现实中，他的愿望已经无法实现了，不过历史以另外一种弔诡的方式「实现」了他的愿望：被海葬的刘晓波的身体和灵魂，最终和大海融合。

　　「出名要趁早。」在一九八〇年代喧嚣着开放热情的中国，外省青年刘晓波怀着出名的渴望来到京城。他野心勃勃，野性难驯，他不把前辈和权威放在眼中，打倒他们并取而代之是其梦想。然而，没有人能决定自己的命运，一九八九年，「六四」的枪声终结了刘晓波的文学梦，他的人生更换轨道，驶入惊涛骇浪的出三崃之旅。

　　刘晓波做出了自己的选择，他谦卑地跪下来，将当代中国苦难的历史——特别是一九八九年天安门屠杀的历史——像闸门一样扛在肩头上。他几乎是一人敌一国，几十年如一日，单枪匹马地对抗党国强大的宣传机器。一个「文学」的刘晓波，转换成了「政治」的刘晓波。旅美学者陈奎德在为《未来的自由中国在民间》所写的序言中指出：「刘晓波的思想历程，有一个明显的范式转换点。粗略地说，在西方思想资源的侧重点方面，是从德法式脉络走向英美式脉络；在思想倾向上，是从感性的浪漫主义走向理性经验主义；在学术取向上，是从审美判断走向伦理判断；在对超验性的思考上，是从尼采走向基督；在为人为文的姿态上，则是从狂傲走向谦卑。」

　　「六四」的枪声，改变了刘晓波的一生，也改变了本书作者余杰的一生。那一年，刘晓波三十四岁，是天安门广场上坚持到最后的绝食四君子之一；那一年，余杰十六岁，在四川偏远的小镇上，从「美国之音」的广播中听到沉闷的枪声，一夜之间就完成了他的成年礼。

　　在余杰看来，九〇年代以来的晓波如同一块被时间和苦难淘洗得晶莹剔透的碧玉，早已去除了当年个人英雄主义和自我中心主义的污垢，他变得愈来愈温和、愈来愈宽容、愈来愈谦卑，他将自己看成是成千上万的、努力有尊严地活着的同胞当中的一员，正是「那些无名的人、被人遗忘的人、善意与爱的小小行动」证明了和平与公义的存在。

　　他虽然不是基督徒，却从来没有停止过自我质疑与反省，在异议知识分子群体当中，刘晓波是对人的罪性、侷限性和缺陷性认识最为深刻的人之一。人类有徒手的耶稣战胜了佩剑的凯撒，那是义战胜力的历史正果。刘晓波以一种悲天悯人的宗教情怀参与政治事务，改写了中国人长久以来对厚黑学和权谋术的迷信。他让政治摆脱了马基维利式和季辛吉式的利益算计，他让反抗变得如此优雅。正是有了这种「反抗者的谦卑」，他的反抗在中国的反抗史上才达到一个新的高度：不是冤冤相报、以恶胜恶，而是以爱化解仇恨、以正义书写历史。

　　自古以来，先知在故乡都是不受欢迎的，但从来没有哪个时代和哪个国族，像今天的中国这样以折磨和羞辱先知为「志业」。他第四度入狱，被中共当局判处了超过此前三次入狱时间总和的十一年重刑，最后因肝癌而被谋杀致死，可以说是「求仁得仁」。

　　本书是与刘晓波「气类」相近的余杰，几十年来观察、思考、评论刘晓波的成果。这两个人都是说话口吃的人。「口吃的人对这个世界有一种特殊的敏感。刘霞打趣我们说：『上帝选择你们两个结巴成为说真话的中国人，可真够幽默的。』」正是这种对世界特殊的敏感，正是他们之间特殊的友谊，余杰在《不自由国度的自由人》第一次系统完整、深刻独到地呈现了刘晓波的生命和思想世界。

　　第一卷里，余杰描述了自己和这个被羞辱和谋杀的先知交往的点点滴滴，呈现了刘晓波如何成为刘晓波的很多不为人知的面向（包括刘霞）；在第二卷里，余杰以书评的形式，精彩而犀利地点出，刘晓波如何与众不同，是中文思想界的另类，是「异议人士中的异议人士」。第三卷主要是对《零八宪章》的分析，余杰既从近代以来的历史纵深，又从亚洲和世界的横向比较，解读了《零八宪章》存在的意义和价值（尽管他也直言该宪章的不足）；在第四卷，余杰独家指出，这个时代的中文世界里，刘晓波如何作为异端思想家而存在和发声。他尤其指出刘晓波作为一个保守主义者，如何吸纳了英美文明和知识体系的思想，如何强调非暴力和改良主义哲学。

　　人们不难设想：如果没有哈维尔，捷克会怎样；如果没有曼德拉和图图大主教，南非会怎样；如果没有翁山苏姬，缅甸会怎样。爱因斯坦在悼念居里夫人时说：「第一流人物对于时代和历史进程的意义，其道德方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。」这句话也可用在刘晓波身上。在「我没有敌人」的宣告背后，是刘晓波长期思索的一个问题，即「宽恕与正义如何获得平衡」。

　　是的，他没有敌人，也没有仇恨，但这个国家充满了敌人和仇恨。他生在世界上唯一一个囚禁诺贝尔和平奖的国家，也最终被这个国家所谋杀。

　　「亲爱的，该起身了，通往深渊的桥就要坍塌。」

　　「让我的头再一次 高贵地昂起，直到  最黑的时刻降临。」

　　这不仅仅是情诗，也是命运的预言。最黑的时刻降临了，但刘晓波和刘霞在黑暗中仍然发光。世间没有任何力量可以囚禁晓波的心灵，他没有翅膀，却可以像鸟一样飞翔；在不自由的国度里，他们是最自由的人。

作者简介

余杰

　　旅美华裔独立作家。一九七三年生于四川成都，北京大学文学硕士。先后出版四十多本着作，多次入选「最具影响力的百名华人公共知识分子」名单，并获颁「汤清基督教文艺奖」、「公民勇气奖」等奖项。

　　二〇〇四年，余杰与刘晓波等共同起草「中国年度人权报告」，遭警方拘押。二〇一〇年十月，刘晓波荣获「诺贝尔和平奖」之后，作为刘晓波亲密友人的余杰被非法软禁数月，进而遭到黑头套绑架、酷刑折磨至昏死。二〇一二年一月十一日，携妻儿出走美国，定居华盛顿郊区，创办「亚太宗教自由与民主化研究所」，致力于民主人权、公民社会与宗教信仰自由等议题的研究。

　　着有《1927民国之死》、《我无罪：刘晓波传》、《在那明亮的地方：台湾民主地图》、《我也走你的路：台湾民主地图第二卷》、《人是被光照的微尘：基督与生命系列访谈录》、《从顺民到公民：与民主台湾同行》、《流亡者的书架：认识中国的50本书》等作品。

苏晓康序
刘仲敬序
卢斯达序
叶浩序
作者自序

第一卷  被谋害的先知
爱与黑暗的故事——刘晓波的文学与人生
看哪，那个口吃的人——我与刘晓波交往的点点滴滴
在横眉与俯首之间——为刘晓波五十三岁生日而作
探望刘霞受阻记
刘霞也成为一座孤岛
将阳光和自由归还给刘晓波——致共产党最高决策者的公开信
谁谋害了刘晓波？

第二卷  异议人士中的异议人士
文字收功日，中国民主时——《大国沉沦：刘晓波政论集》编辑手记
为什么说爱国主义是一个巫术词？——读《单刃毒剑——中国民族主义批判》
反抗的高度——读《刘晓波文集》
让中国解体，让人民自由——序《统一就是奴役》
非毛化是中国迈向现代化的第一步——序《混世魔王毛泽东》
从「持不同政见者」到「持自己政见者」——读《未来自由中国在民间》
刘晓波从未幻想中共启动政改——读《追寻自由：刘晓波文选》
从「中国的刘晓波」到「东亚的刘晓波」——《刘晓波传》日文版序

第三卷  刘晓波与《零八宪章》
我们唯有勇气和谦卑——我为何在《零八宪章》上签名？
在一封公开信上签名究竟有什么价值？
与国保警察谈《零八宪章》
中共为何拒绝《零八宪章》这根救命的稻草？
从《零八宪章》看一百年前的立宪运动——为刘晓波失去自由一百天而作
立宪与革命——从康有为与章太炎的论争看《零八宪章》的改良主义
我们共同的人性尊严——《零八宪章》与《亚洲人权宪章》之比较
不是公车上书，而是公民宣言——与曹长青商榷

第四卷  这个时代的异端思想家
历史的选择——诺贝尔和平奖为何颁给刘晓波？
「我们是美国人」及「支持伊战」——作为古典自由主义者的「右派」刘晓波
我没有敌人，也没有仇恨——如何理解刘晓波的「无敌论」？
非暴力是走向自由中国的唯一道路——刘晓波为何既反对政府暴力，又反对民间以暴易暴？
从罪人到圣人的漫漫长路——刘晓波与曼德拉之比较

附录
《零八宪章》
我没有敌人（刘晓波的法庭最后答辩词及诺贝尔和平奖缺席演讲稿）
刘晓波年谱简编

爱与黑暗的故事——刘晓波的文学与人生

《爱和黑暗的故事》是以色列作家阿摩斯．奥兹（Amos Oz）带有自传体色彩的长篇小说，也是我这几年来读到的最伟大的小说之一。我很少用「伟大」这个形容词来定位一本小说——而《爱与黑暗的故事》是当之无愧的，它既是一部家族史，也是一部民族史与国家史。那里面，有爱，也有仇恨；有黑暗，也有光明；有绝望，更有救赎。

「我在楼房最底层一套狭小低矮的居室里出生，长大」，小说从这个句子开始了长达五百多页的讲述。这不是一个绚丽而惊艳的开头，但绝对是顺畅而清澈的，如同大河的源头，而且必然具有一种平静的气质。一部作品能称为伟大，绝不会因为它的控诉、愤怒与无助，就像作者的祖母曾经对他说的：「当你哭到眼泪都干了，这就是你应该开始笑的时候了。」

阿摩斯．奥兹说过：「你可以回避历史，历史不会回避你。你可以逃离，或者转过身来回顾以往，但是你不能消除他们……我们不可以成为历史的奴隶，但是在欧洲这片土地，人们必须跪下，将历史扛上肩头。只有这样，我们才能去我们想去的地方。」在承受苦难、珍惜记忆、捍卫历史的维度上，华人跟犹太人非常相似。有时，历史需要像闸门一样扛在肩头。刘晓波就那样谦卑地跪下来，将当代中国苦难的历史——特别是一九八九年天安门屠杀的历史——扛在肩头上。我在写作《刘晓波传》的时候，恍然觉得自己也是在写一个关于爱与黑暗的故事，描述刘晓波的文学与人生，没有比这更为妥帖的说法了。

二〇〇五年，法国具有领袖地位的知识分子索尔孟（Guy Sorman）访问中国，走遍大江南北，访问各个阶层的中国人，写出了《谎言帝国》一书。索尔孟为西方读者描述了一个被谎言重重包裹的中国，也表彰了若干与谎言战斗的、值得尊敬的中国人，其中就有刘晓波夫妇。有意思的是，这位目光敏锐的知识分子，在採访刘晓波夫妇之后，并没有将刘晓波作为「传主」，偏偏将刘晓波的妻子刘霞选为「传主」。

刘霞在作为犹太人的索尔孟面前，将自己形容为「中国的犹太人」。索尔孟认同这一严重而真诚的比喻，并以此作为书中这个章节的题目。经过两千年的颠沛流离和二十世纪纳粹屠犹的惨剧，「犹太人」的身分不再是作为上帝选民的荣耀，而是隐喻着必然经历无边苦难与羞辱的「贱民」。

None

不自由国度的自由人：刘晓波的生命与思想世界 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价