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　　这里是着孕育古代文明的海洋，也是信仰冲突、种族冲突之海

　　----在我们这个蓝色星球上，社会交流最为活泼的地区或许就是地中海；这片大海在孕育人类文明史扮演的角色，远非其他海洋所能企及。

　　继1949年布劳岱尔的《地中海史》之后，最重要的一部关于地中海史的作品。「地中海」不只是早期人类文明的发源地，也是最复杂的海域，其中有航海做生意的商人、打劫维生的海盗、有虔诚的朝圣者与骑士团、冒险深入异域的旅行家。有城邦类型的共和国，也有领土型的帝国，例如罗马、鄂图曼土耳其、西班牙，雅典、斯巴达、狄洛斯、腓尼基、迦太基、罗马、君士坦丁堡、伊比利半岛、亚历山卓、泰尔、阿卡、罗德岛、西西里岛、克里特岛、马尔他岛、阿玛菲、比萨、热那亚、威尼斯、亚拉冈、加泰隆尼亚、瓦伦西亚等等地中海沿岸城市接连在历史扮演角色，有如你方唱罢我登场。

　　地中海周边的城市要是拿得到基本民生物资或是其他重要物产，就有机会壮大，上古时期不论科林斯、雅典或是罗马，中古时期不论热诺亚、威尼斯还是巴塞隆纳，无不如此。但是，这些城市──许多其他城市也一样──万一遭到敌人封锁，拿不到基本的民生物资，可就会像是活遭扼杀了。维护海域安全因此成了政府重要的职责。像古罗马人用的手法，便是发动一连串战役，极力压制海盗的势力，然后巡行海域维持治安。要是没有哪一方有实力在大片水域称雄，商船船队就可以要求武装船队护航，像威尼斯人的「护航舰队」。拥有地中海的控制权，说的是拥有穿行过地中海的重要航道控制权。要握有这样的控制权，就一定要建立几处基地，既供船只有地方可以补给新鲜的饮水和食物，也供巡航的战舰有地方驻紥可以出海追击海盗暨其他闯入海域的外船。地中海的历史也是周边港市的历史。各处的港市政治效忠的对象形形色色，在所多有；聚居、往来的商旅和民众，也来自地中海区内、外四面八方。有一座港市，在书中便一次又一次成为要角：埃及的亚历山卓。亚历山卓从建城之初，有的便是荟萃杂处的性格，而且始终如此，直到二十世纪后半叶才告消失，因为这时国族主义勃兴，摧毁了地中海区的国际大家庭。地中海的各处港市也形同思想传播的媒介，宗教信仰也包括在内，所以希腊的神祇因此得以来到伊特鲁利亚的塔奎尼亚；之后很久，又再变成犹太教、基督教、伊斯兰向外传播的中心，而教这三支宗教同在地中海周边陆地的诸多社会，留下格外深刻的烙印。

　　异域来的商人在中古时代的地中海世界随目可见，而且出现教人称奇的现象：限居犹太区的商人随意进出伊斯兰或是拜占庭的领土，而伊斯兰或是拜占庭的领土又是划定在一家小客栈或是商馆当中，这样的客栈或是商馆，同时也充当他们的仓库、教堂、烘焙作坊、澡堂，每一支人多势众的「民族」各有自己的客栈：热诺亚人、威尼斯人、加泰隆尼亚人，依以类推。由于埃及还是会担心异邦来的商人可能污染在地的宗教信仰，进行政治颠覆，所以，入夜便锁上这类客栈的门户，不准进出（钥匙交由外面的穆斯林保管）。这样却只教这一群商人更加团结，同病相怜的感觉更加强烈，同时却也衬托出分别来自义大利、加泰隆尼亚各地的一支支族群，彼此分歧的地方；他们所在之处，对立为敌的几位穆斯林大公竞相争雄，但他们有一身周旋游走的功力，自然也就左右逢源。十二世纪期间，拜占庭一样把城内的义大利半岛来的商人集中在一处大宅院，建起高墙围住，再加上煽动仇外情绪，终至于引爆丑陋的反拉丁人大屠杀。既然将特定的族群隔离在高墙之内不是新鲜的事，亚拉岗国王在西元1300年前后首度将马约卡岛的犹太人和其他居民隔离开来，也就不算稀奇了。再到1516年，威尼斯官方将犹太人隔离在「新犹太区」的时候，甚至算是相当有面子的事。这样的商人社区为犹太区提供了很有用的模范。住在高墙围起来的区域里面，不论是犹太人还是欧洲商人都是有一些特权的，像是自治权、宗教礼拜的自由权、税赋减免等等；不过，还是会因为有束缚而抵销掉不少，例如自由行动受限，必须仰赖好恶多变的官府保护。

　　要是把地中海说成是「信徒之海」就必须考虑地中海的水面穿行的人群不仅是贫穷、无名的朝圣客而已，另外也有传教士，浑身散发强烈的感召力。例如拉蒙‧柳利，他在1316年逝世之前写下好几百本书籍、小册，向世人说明带领穆斯林、犹太人、希腊人皈依真正的信仰应该用怎样的手法──在此必须一提，他生前其实没有真的让谁皈依天主教的基督信仰的。不过，柳利的生平事蹟倒可以提醒我们，宗教的摩擦和冲突只是全貌的枝节。他学伊斯兰苏非教派的诗歌写文章，也不避讳和［犹太教］卡巴拉学者把酒言欢。他一度热衷传教，也亟力传扬老派的伊比利亚和平共存思想，认为三支亚伯拉罕宗教［犹太教、基督教、伊斯兰］信奉的是同一位神。西班牙为了巩固国家的天主教性格，境内的异教徒自1492年起大举遭到驱逐或是强迫改宗，这些人──马拉诺人、摩里斯科人、犹太人、穆斯林──他们心里的和平共存，可就是不同的意思了；他们于外最好要有信奉天主教的样子，但于内，却也未必一定信奉祖上传下来的宗教。西法拉犹太人于现代初期在地中海纵横天下，在好几方面都教众人自叹弗如：他们可以拿身份作变装，要穿要脱随心所欲，以「葡萄牙」的身份到伊比利亚半岛，以犹太人的身份定居利佛诺或是安科纳；他们跨过文化、宗教、政治界线的能耐，恰似六百年前开罗的老祖先，书阁商人。把地中海的范围拉大，这般多重身份转换使用算是极端的情况：有的地方是不同文化在交会融合，有的人则是不同的身份在交会融合，往往还混得不太好。
 

作者简介

大卫‧阿布拉菲雅(David Abulafia)

　　生于英格兰，毕业于剑桥大学国王学院，目前任职英国剑桥大学冈维尔与凯斯学院(Gonville & Caius College)，专攻中世纪与海洋史。

　　阿布拉菲雅钻研中世纪与文艺复兴时代的地中海世界的经济，社会，政治史。他也研究三个一神教在西班牙与西西里的互动，包括犹太人与穆斯林的苦难。此外，也写下The Discovery of Mankind(2008)探讨15世纪与16世纪初期大西洋东西两侧的相遇----欧洲人与原住民的遭遇。

　　2011年，阿布拉菲雅出版了«伟大的海»，并且在2014年做了更新(繁体版採用的版本)。这本书集中探讨西元前22000到西元2010年地中海世界，人们往来穿梭与地中海所带来的商品与理念的交流、人们打造的港口与栖息的岛屿。

　　«伟大的海»出版当年的2011年便荣获Mountbatten Literary Award ,2013年得到The British Academy Medal的荣誉。这部大作已在义大利，西班牙，葡萄牙，法国 德国，美国，以色列，突尼西亚与日本出版。

　　阿布拉菲雅于2015年当选英国国家学院院士(British Academy)与欧洲科学院(Academy Europeaea)，也受颁「义大利之星」勋章(Commendatore级)。

　　大卫‧阿布拉菲雅跟地中海世界颇有渊源。他小时候待过西班牙的托雷多，布哥斯，塞维亚，沙拉哥萨等地。而他的犹太祖先是在1492年被费迪南国王与伊莎贝拉皇后下达驱逐令而出走落脚在鄂图曼领土的地中海东岸采法特(Safed)。

　　主要作品有：
　　The Two Italies. Economic relations between the Norman Kingdom of Sicily and the northern communes 1977; Italian edn., 1991.
　　Italy, Sicily and the Mediterranean, 1100-1400, 1987.
　　Frederick II. A medieval emperor London and NY, 1988; third English edn., 2001; Italian edn., 1990; German edn., 1991.
　　Spain and 1492: unity and uniformity under Ferdinand and Isabella, 1992.
Commerce and Conquest in the Mediterranean, 1100-1500, 1993.
　　A Mediterranean Emporium: the Catalan Kingdom of Majorca 1994; Spanish edn., 1996.
　　The Western Mediterranean Kingdoms, 1200-1500. The Struggle for Dominion 1997; Italian edn., 1999.
　　Mediterranean Encounters, Economic, Religious and Political, 1100-1550, 2000.
　　The Discovery of Mankind: Atlantic Encounters in the Age of Columbus, 2008; Spanish edn., 2009; Italian edn., 2010.
　　Il Duomo di Monreale: lo splendore dei mosaici with M. Naro, 2009; French edn. 2013.

译者简介

宋伟航

　　台湾大学历史系学士，台湾大学历史研究所中国艺术史组硕士。曾任编辑，兼任翻译十年，专任翻译十二年。译作有《我的动物天堂》、《人类大世纪》、《数位麦克鲁汉》、《一六八八》、《语言的死亡》，曼古埃尔《阅读日志》以及其他诸多小说等。
 

译音暨系年体例说明
序
导论：一片大海，众称纷纭

第一部：第一代地中海 西元前二二○○○年─西元前一○○○年
第一章：孤立和隔绝  西元前二二○○○-─西元前三○○○年
第二章：红铜和青铜  西元前三○○○年─西元前一五○○年
第三章：商人和豪杰  西元前一五○○年─西元前一二五○年
第四章：海民和陆民  西元前一二五○年─西元前一一○○年
 
第二部：第二代地中海 西元前一○○○年─西元六○○年
第一章：贩卖紫色的行商 西元前一○○○年─西元前七○○年
第二章：奥德修斯的后人   西元前八○○年─西元前五五○年
第三章：提雷尼亚人称霸   西元前八○○年─西元前四○○年
第四章：海丝佩莉迪花园 西元前一○○○年─西元前四○○年
第五章：海上争逐定霸权   西元前五五○年─西元前四○○年
第六章：地中海角大灯塔   西元前三五○年─西元前一○○年
第七章：迦太基非灭不可   西元前四○○年─西元前一四六年
第八章： 古往今来一吾海  西元前一四六年─西元一五○
第九章：信仰新兴与旧有         西元元年─西元四五○年
第十章：合久而后又再分     西元四○○年─西元六○○年

第三部：第三代地中海 西元六○○年─西元一三五年
第一章：地中海的大水槽    西元六○○年─西元九○○年
第二章：跨越宗教的壁垒    西元九○○年─西元一○五○年
第三章：翻江捣海的巨变  西元一○○○年─西元一一○○年
第四章：赚得皆上主所赐  西元一一○○年─西元一二○○年
第五章：飘洋渡海的营生  西元一一六○年─西元一一八五年
第六章：帝国有衰也有兴  西元一一三○年─西元一二六○年
第七章：商人佣兵传教士  西元一二二○年─西元一三○○年
第八章：闭门不纳自为王  西元一二九一年─西元一三五○年

第四部：第四代地中海  西元一三五○年─西元一八三○年
第一章：争逐罗马帝国的大统 西元一三五○年─西元一四八○年
第二章：地中海变出新的面貌 西元一三九一年─西元一五○○年
第三章：神圣联盟与邪恶联盟 西元一五○○年─西元一五五○年
第四章：白色海的混乱争夺战 西元一五五○年─西元一五七○年
第五章：地中海闯入不速之客 西元一五七一年─西元一六五○年
第六章：哀哀无告四下大流徙 西元一五六○年─西元一七○○年
第七章：就为了激励其他的人 西元一六五○年─西元一七八○年
第八章：俄罗斯人用上三稜镜 西元一七六○年─西元一八○五年
第九章：管它戴伊贝伊或巴萧 西元一八○○年─西元一八三○年

第五部：第五代地中海 西元一八三○年─西元二○一○年
第一章：东西相会永无期吗 西元一八三○年─西元一九○○年
第二章：希腊人或非希腊人 西元一八三○年─西元一九二○年
第三章：鄂图曼下台一鞠躬 西元一九○○年─西元一九一八年
第四章：四城记事外再加半 西元一九○○年─西元一九五○年
第五章：吾海又再扬声八方 西元一九一八年─西元一九四五年
第六章：支离破碎的地中海 西元一九四五年─西元一九九○年
第七章：地中海的最后一幕 西元一九五○年─西元二○一四年

跋：飘洋又渡海
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註释
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