具体描述
民国九年胡适出版《尝试集》，做为白话文运动的一个重要指标，也就是抛弃古诗的格律，把诗的创作如同其他白话文体一样处理。而这也是开启华文现代诗创作的里程碑。本集中只能掌握今日北方音韵及对仗，平仄则不强求。以王国维先生的人间词话做参考，做出不中不西，非新非旧格格不入的诗文，至于境界如何则留待历史评价。也算是胡适《尝试集》中那些古诗求变的一种延续，故集名《试尝集》。
著者信息
作者简介
江夏（本名黄吉川）
1956年生于罗东
1975年到成大唸书
1987年获成大工学博士学位
1999年由中原大学转回母校任教
2007年荣获中国机械工程学会杰出机械工程师奖
2007年荣获中华民国力学学会96年度孙方铎教授力学奖章
2007年出版第一本诗集《启程》
2011年出版第二本诗集《我们》
江夏（本名黄吉川）
1956年生于罗东
1975年到成大唸书
1987年获成大工学博士学位
1999年由中原大学转回母校任教
2007年荣获中国机械工程学会杰出机械工程师奖
2007年荣获中华民国力学学会96年度孙方铎教授力学奖章
2007年出版第一本诗集《启程》
2011年出版第二本诗集《我们》
图书目录
图书序言
序
你不能做我的诗
正如我不能做你的梦
胡适，1920，〈诗与梦〉，《尝试集》
民国九年胡适出版《尝试集》，做为白话文运动的一个重要指标，也就是抛弃古诗的格律，把诗的创作如同其他白话文体一样处理。而这也是开启华文现代诗创作的里程碑。从此诗人就分成二群体，少部分人像守住故纸堆中的老人，写一些老祖宗留下诗词遗话，大部分青年人热衷于新文体的创作，其奔放到无天无地，惹得胡适也看不下去，才写了这首诗与梦，声明诗之创作是经验主义，不能无釐头乱放文句。这经验主义的内涵为何，胡适并未深究。但从《尝试集》中的作品，可以看出一些倪端，其内容包含三大类，一是蜕变中的古诗词，另一是翻译的英诗，最后才是胡适自己的新诗创作。更值得玩味的是鲁迅在其中扮演删斧大刀的角色，这有如孔老夫子删《诗经》的味道。可以説就现代诗的发展来看，其经验主义的一个源头，就是洋诗的翻译与模仿学习，但全世界的诗文何其庞大，华文世界至今也不过译其皮毛而已，也就是华文现代诗，是将自身抛入全球拼音文字的诗文大海中，进为一种全球视野下的诗文潮流。其优劣好恶必在此潮流中载沉载浮。至于古诗的传统，对于现代诗人而言，则一刀切开不予闻问，即不做其诗，亦不做其梦。但汉字毕竟非拼音文字，类比来説，汉字有如铅球之厚重，而拼音文字如羽毛之轻浮。因汉文能望字生义，而拼音文字只有在发其音后才能知其义，以汉字习洋诗之困难，正在于想用铅球学羽毛之飞扬，其表达自然处处受限，是以洋诗之翻译常常碰到赘字之困扰。
若以古诗之传统，则面临格律音韵之困惑。秦王朝定书同文，音则依统治集团之母语为主，日常对话随各地方言自便，沟通标准以文字为依据。到隋唐之际，因受佛经翻译影响，南北双方的文化精英交融出共同的声韵标准，并以之入诗学成为官方科举考试之依据，此中古音系，即成为汉诗押韵之准则，而诗同韵之共识，开创出千年的诗学传统。汉字发声以声丶韵丶调所组成，传统汉诗，调以平仄分野，在诗文中依序排列，而诗句之尾则配韵以唿应前后段落。最后则在句句间以对仗撑起塲面。但因元朝入主中国，北方音系重新洗牌，中古音系之唐宋诗词，只剩南方方言才可押韵，故元明清三代文人做诗，只能查韵书来押韵，即官话声韵已和传统作诗脱节。当然各方言区仍有大量文士以自称的读书音来作诗。此正是民国初年新诗革命前，传统汉诗的基本予盾格局。
个人是在做新诗遇瓶颈时，才慢慢回头做旧体诗，本集中只能掌握今日北方音韵及对仗，平仄则不强求。以王国维先生的人间词话做参考，做出不中不西，非新非旧格格不入的诗文，至于境界如何则留待历史评价。也算是胡适《尝试集》中那些古诗求变的一种延续，故集名《试尝集》。几十万首传统汉诗，是靠山也是竞足的对手。从此新诗和洋诗比划，旧体诗和古诗较量，汉文现代诗就在这种情境中，和相片及电影等新事物争艺术的一席地。
你不能做我的诗
正如我不能做你的梦
胡适，1920，〈诗与梦〉，《尝试集》
民国九年胡适出版《尝试集》，做为白话文运动的一个重要指标，也就是抛弃古诗的格律，把诗的创作如同其他白话文体一样处理。而这也是开启华文现代诗创作的里程碑。从此诗人就分成二群体，少部分人像守住故纸堆中的老人，写一些老祖宗留下诗词遗话，大部分青年人热衷于新文体的创作，其奔放到无天无地，惹得胡适也看不下去，才写了这首诗与梦，声明诗之创作是经验主义，不能无釐头乱放文句。这经验主义的内涵为何，胡适并未深究。但从《尝试集》中的作品，可以看出一些倪端，其内容包含三大类，一是蜕变中的古诗词，另一是翻译的英诗，最后才是胡适自己的新诗创作。更值得玩味的是鲁迅在其中扮演删斧大刀的角色，这有如孔老夫子删《诗经》的味道。可以説就现代诗的发展来看，其经验主义的一个源头，就是洋诗的翻译与模仿学习，但全世界的诗文何其庞大，华文世界至今也不过译其皮毛而已，也就是华文现代诗，是将自身抛入全球拼音文字的诗文大海中，进为一种全球视野下的诗文潮流。其优劣好恶必在此潮流中载沉载浮。至于古诗的传统，对于现代诗人而言，则一刀切开不予闻问，即不做其诗，亦不做其梦。但汉字毕竟非拼音文字，类比来説，汉字有如铅球之厚重，而拼音文字如羽毛之轻浮。因汉文能望字生义，而拼音文字只有在发其音后才能知其义，以汉字习洋诗之困难，正在于想用铅球学羽毛之飞扬，其表达自然处处受限，是以洋诗之翻译常常碰到赘字之困扰。
若以古诗之传统，则面临格律音韵之困惑。秦王朝定书同文，音则依统治集团之母语为主，日常对话随各地方言自便，沟通标准以文字为依据。到隋唐之际，因受佛经翻译影响，南北双方的文化精英交融出共同的声韵标准，并以之入诗学成为官方科举考试之依据，此中古音系，即成为汉诗押韵之准则，而诗同韵之共识，开创出千年的诗学传统。汉字发声以声丶韵丶调所组成，传统汉诗，调以平仄分野，在诗文中依序排列，而诗句之尾则配韵以唿应前后段落。最后则在句句间以对仗撑起塲面。但因元朝入主中国，北方音系重新洗牌，中古音系之唐宋诗词，只剩南方方言才可押韵，故元明清三代文人做诗，只能查韵书来押韵，即官话声韵已和传统作诗脱节。当然各方言区仍有大量文士以自称的读书音来作诗。此正是民国初年新诗革命前，传统汉诗的基本予盾格局。
个人是在做新诗遇瓶颈时，才慢慢回头做旧体诗，本集中只能掌握今日北方音韵及对仗，平仄则不强求。以王国维先生的人间词话做参考，做出不中不西，非新非旧格格不入的诗文，至于境界如何则留待历史评价。也算是胡适《尝试集》中那些古诗求变的一种延续，故集名《试尝集》。几十万首传统汉诗，是靠山也是竞足的对手。从此新诗和洋诗比划，旧体诗和古诗较量，汉文现代诗就在这种情境中，和相片及电影等新事物争艺术的一席地。
图书试读
故宫博物院
青铜铭兽鼎招魂
玉石摆宴龙弃田
深宫对峙层层峰
双溪一雨数千年
府城 开元寺
韦驮怒眼石榴落
伽蓝抚剑惊鸟起
殿里弥勒忙经文
南声北调翻菩提
翠玉白菜
蝈蝈声动御书房
大器不琢龙山脉
绿沁熊胆润裂纹
雕尽百姓寒食菜
肉形石
天厨肥瘦叠万年
内府玩味供上桌
人海蒙蒙饱眼后
五花三层是非多
青铜铭兽鼎招魂
玉石摆宴龙弃田
深宫对峙层层峰
双溪一雨数千年
府城 开元寺
韦驮怒眼石榴落
伽蓝抚剑惊鸟起
殿里弥勒忙经文
南声北调翻菩提
翠玉白菜
蝈蝈声动御书房
大器不琢龙山脉
绿沁熊胆润裂纹
雕尽百姓寒食菜
肉形石
天厨肥瘦叠万年
内府玩味供上桌
人海蒙蒙饱眼后
五花三层是非多
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