具体描述
国学经典 原味呈现
早在二千年前的周朝，礼就作为一种政治制度而确立了。
朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》，与《论语》、《孟子》合称「四书」，属儒家十三经之一。
《周礼》与《仪礼》、《礼记》合称三一礼，属儒家经书的经典之作，代表了古代东方文化的精魂，流传至今盖两千余年，其影响至深至巨。统治者尊奉它们为治国安邦的法宝，士大夫以通经致用作为自己的终身抱负，平民百姓把它们当作修身处世的懿训。
《礼记》，亦称《小戴礼记》，传统认为是由西汉时期的礼学博士戴圣编选成书的。全书四十九篇，约九万字，是一部儒家关于礼学的论文集，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则等。实际上，《礼记》由多人撰写，採自多种古籍遗说，内容极为庞杂，篇目编排也较零乱，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中表现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
本书原文以清朝孙希旦的《礼记集解》为底本，注释和译文广泛参阅了近现代各种有影响的研究成果。由于《礼记》内容浩繁驳杂，由业师刘毓庆先生从中节选三十篇，三十篇中有的对整篇内容进行译注。
著者信息
译者简介
贾娟娟
山西大学文学院博士，研究方向为经学。参与社科基金重大招标项目《中日韩诗经百家汇纂》的汇注工作。 曾多次在《晋阳学刊》《名作欣赏》等刊物发表关于《诗经》《论语》《孝经》等方面的研究论文。
贾娟娟
山西大学文学院博士，研究方向为经学。参与社科基金重大招标项目《中日韩诗经百家汇纂》的汇注工作。 曾多次在《晋阳学刊》《名作欣赏》等刊物发表关于《诗经》《论语》《孝经》等方面的研究论文。
图书目录
前言 ／
卷首 ／
前言 ／
曲礼上
檀弓上
檀弓下
王制
文王世子
礼运
礼器
郊特牲
内则
玉藻
大传
少仪
学记
乐记
祭义
祭统
哀公问
孔子闲居
坊记
表记
缁衣
三年问
儒行
冠义
昏义
乡饮酒礼
射义
燕义
聘义
卷首 ／
前言 ／
曲礼上
檀弓上
檀弓下
王制
文王世子
礼运
礼器
郊特牲
内则
玉藻
大传
少仪
学记
乐记
祭义
祭统
哀公问
孔子闲居
坊记
表记
缁衣
三年问
儒行
冠义
昏义
乡饮酒礼
射义
燕义
聘义
图书序言
前言
《礼记》，亦称《小戴礼记》，传统认为是由西汉时期的礼学博士戴圣编选成书的。全书四十九篇，约九万字，是一部儒家关于礼学的论文集，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则等。实际上，《礼记》由多人撰写，採自多种古籍遗说，内容极为庞杂，篇目编排也较零乱，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中表现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
本书原文以清朝孙希旦的《礼记集解》为底本，注释和译文广泛参阅了近现代各种有影响的研究成果。由于《礼记》内容浩繁驳杂，由业师刘毓庆先生从中节选三十篇，三十篇中有的对整篇内容进行译注，有的只译注其中部分内容。译注内容一般为直译，实在不宜直译处稍作变通，但力求做到准确而简明易懂。南宋理学家朱熹撷取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合称为「四书」，并为其作注，单行已久，因此元明以降，关于《礼记》的注本，多不录这两篇，本译注本也採取此例。
编者由于水平所限，不妥之处在所难免，恳请方家指正。
◎曲礼上
题解
曲，是曲折细微的意思。曲礼，指细小琐碎的礼仪。即孔颖达《礼记正义》所云：「以其屈曲行事则曰《曲礼》，见于威仪则曰《仪礼》。」《曲礼》记录了先秦时期人们在日常生活中应遵循的礼仪。本为一篇，因字数较多，分成上、下两篇。
原文
1.《曲礼》曰：毋不敬①，俨若思②，安定辞③，安民哉。
注释
①敬：恭敬。
②俨：通「严」，庄重。
③安：稳妥。 定：规定。 辞：特指王命。
译文
《曲礼》说：「做事时不可不严肃认真，平时神情要庄严，若有所思，说话时态度谦和，言辞稳妥，这样才能让人信服。」
原文
2.敖不可长①，欲不可从②，志不可满，乐不可极。
注释
①敖：通「傲」，傲慢。
②从：通「纵」，放纵。
译文
傲慢之心不能滋长，欲念不能放纵，意志情感不能自满，享乐的行为不能做到极限。
原文
3.贤者狎而敬之①，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁②。临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜③，分毋求多，疑事毋质④，直而勿有⑤。
注释
①狎（ㄒㄧㄚˊ）：亲近，接近。
②安安：安于。
③很：违逆，不听从。
④质：评断。
⑤直：正义，有理。
《礼记》，亦称《小戴礼记》，传统认为是由西汉时期的礼学博士戴圣编选成书的。全书四十九篇，约九万字，是一部儒家关于礼学的论文集，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则等。实际上，《礼记》由多人撰写，採自多种古籍遗说，内容极为庞杂，篇目编排也较零乱，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中表现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
本书原文以清朝孙希旦的《礼记集解》为底本，注释和译文广泛参阅了近现代各种有影响的研究成果。由于《礼记》内容浩繁驳杂，由业师刘毓庆先生从中节选三十篇，三十篇中有的对整篇内容进行译注，有的只译注其中部分内容。译注内容一般为直译，实在不宜直译处稍作变通，但力求做到准确而简明易懂。南宋理学家朱熹撷取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合称为「四书」，并为其作注，单行已久，因此元明以降，关于《礼记》的注本，多不录这两篇，本译注本也採取此例。
编者由于水平所限，不妥之处在所难免，恳请方家指正。
◎曲礼上
题解
曲，是曲折细微的意思。曲礼，指细小琐碎的礼仪。即孔颖达《礼记正义》所云：「以其屈曲行事则曰《曲礼》，见于威仪则曰《仪礼》。」《曲礼》记录了先秦时期人们在日常生活中应遵循的礼仪。本为一篇，因字数较多，分成上、下两篇。
原文
1.《曲礼》曰：毋不敬①，俨若思②，安定辞③，安民哉。
注释
①敬：恭敬。
②俨：通「严」，庄重。
③安：稳妥。 定：规定。 辞：特指王命。
译文
《曲礼》说：「做事时不可不严肃认真，平时神情要庄严，若有所思，说话时态度谦和，言辞稳妥，这样才能让人信服。」
原文
2.敖不可长①，欲不可从②，志不可满，乐不可极。
注释
①敖：通「傲」，傲慢。
②从：通「纵」，放纵。
译文
傲慢之心不能滋长，欲念不能放纵，意志情感不能自满，享乐的行为不能做到极限。
原文
3.贤者狎而敬之①，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁②。临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜③，分毋求多，疑事毋质④，直而勿有⑤。
注释
①狎（ㄒㄧㄚˊ）：亲近，接近。
②安安：安于。
③很：违逆，不听从。
④质：评断。
⑤直：正义，有理。
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