三字经（一函一册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　★函装手工宣纸绫面绢签穿线精装【经典复刻版】‧一函一册

　　参校《三字经》广为流传的权威版本，务求权威、准确。

　　本书参校广为流传的权威版本，务求权威、准确。除此之外，本藏品由版刻专家和着名设计师联袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华。
 

翰墨飘香：一部关于宋代文人生活与艺术的深度考察 图书名称： 翰墨寄情：宋代士大夫的日常、审美与精神世界 字数： 约 1500 字 --- 内容提要： 《翰墨寄情：宋代士大夫的日常、审美与精神世界》并非一本侧重于宏大政治叙事的史学专著，而是一部深入挖掘宋代文人士大夫阶层——这个中国历史上最具文化创造力的群体的日常生活细节、精神风貌、艺术品味及其社会角色的细致入微的田园牧歌式考察。全书以“翰墨”为核心媒介，探讨了知识分子如何在那个动荡与繁荣并存的时代，通过诗词歌赋、书画印章、园林营造乃至日常的饮茶焚香中，构建起一套自洽的精神家园与文化秩序。 本书超越了对苏轼、欧阳修等巨匠的简单人物传记式梳理，而是试图勾勒出一幅宋代知识分子群像图，展现他们如何平衡“出仕”与“归隐”、“经世致用”与“个体修养”之间的永恒张力。通过对宋代文集、笔记、契约、书信以及出土实物的跨学科考证，本书揭示了宋代文人生活如何从物质层面上升到审美实践，最终熔铸成一种独特而深远影响后世的“宋人精神”。 第一部分：市井与高阁——士大夫的日常栖居与物质文化 本章聚焦于宋代文人日常生活的物质基础与空间构建。不同于唐代士人的外放与盛大，宋代文人的生活更趋向内敛与精微。 1. 居室的哲学：从宅邸到书斋的微观世界 详细考察了宋代士大夫的居住空间布局，尤其是书房（如“倦勤斋”、“晦轩”）的设计理念。这些空间不再仅仅是办公场所，而是个人哲思的投射。我们分析了宋代家具的演变，如圈椅、条案的出现如何适应了文人席地而坐到垂足而坐的过渡，以及这种物理变化对阅读习惯和创作姿态的影响。深入探讨了文人对“窗景”的审美要求，如何通过借景、对景等手法，将外部自然纳入内部精神交流的场域。 2. 笔墨的重量：书写工具的工艺与仪式感 对宋代文房用品进行了细致的梳理，重点分析了徽州灵璧石的端砚、澄心堂纸以及上等松烟墨在文人日常生活中的地位。这些物件的制作工艺反映了宋代对“物性之美”的极致追求。同时，研究了日常书写如何成为一种修行——从磨墨的轻重缓急，到执笔的姿态，每一步都蕴含着对“中和之美”的体悟。探讨了藏书癖与藏书印章的文化现象，书本如何成为一种身份象征和精神财产的载体。 3. 茶烟与食味：味觉的审美化转向 宋代是茶文化和香文化发展的巅峰期。本章详述了宋代“斗茶”之风，分析了点茶、分茶技艺的复杂性，以及茶事如何成为士大夫之间交流学问、展示风雅的社交工具。同时，考证了香丸、香印在文人生活中的作用，焚香不仅仅是为了净化空气，更是调节心境、辅助冥想的手段。饮食方面，我们考察了宋代食谱的精细化，探讨了文人如何将烹饪视为一种追求食材本味与季节更替的艺术实践。 第二部分：风雅与心性——审美情趣的构建与表达 宋代文人的伟大在于他们将审美从宫廷贵族的享乐，转化为知识分子个体修养的核心要素。 1. 诗的转向：从盛唐的“气象”到宋人的“理趣” 深入分析了宋诗的“尚理”、“尚情”的内在逻辑。通过分析黄庭坚的“点铁成金”理论和江西诗派的创作手法，揭示了宋代诗人如何寻求在继承前人基础上实现创新，避免直白的铺陈，转而追求意象的曲折和哲理的蕴含。探讨了宋词的兴起如何满足了士大夫在官场挫折后，对抒发个体幽微情感的迫切需求，以及婉约与豪放流派背后的时代情绪。 2. 丹青的对话：山水画中的“卧游”哲学 着重探讨了院体画与文人画的分野及其交融。分析了米芾父子的“米家山水”如何体现了对自然的主观体验而非客观描摹，这种“尚意不尚形”的观念如何与儒家中庸之道相契合。考察了“卧游”思想的实践，即通过欣赏画作，达到身心与山川合一的境界，这是宋代文人应对官场奔波的有效精神逃逸方式。 3. 园林的隐喻：人造山水中的精神秩序 宋代文人园林（如苏州拙政园的前身、南宋的“小屏山房”）不再是宏大的皇家园林，而是士大夫心灵的微缩景观。研究了叠石、理水、花木配置中蕴含的易学思想和禅宗意境。园林中的“曲径通幽”、“移步换景”是对复杂现实的有意规避，也是对个体精神自由的象征化表达。 第三部分：职守与出世——士大夫的社会角色与内在矛盾 本书的第三部分探讨了宋代文人如何在入世的责任与出世的渴望之间艰难行走。 1. 朋辈与论学：士大夫群体的内部网络 详细考察了宋代士大夫群体内部的交往模式，包括“唱和集会”、“书信往来”和“学派形成”。分析了新旧党争对知识分子群体的塑造，以及在这种政治高压下，文人如何通过文化结社来维护自身的道德标准和学术独立性。探讨了“知己”概念的深化，友谊不再是简单的政治联盟，而成为共同坚守文化理想的精神港湾。 2. 贬谪的意义：失意中的自我重塑 宋代皇帝对士大夫的宽容政策（“不杀士大夫及上书言事者”）虽然保障了他们的生命安全，但贬谪和外放却成为常态。本书分析了这种“失意文化”如何促使士大夫将精力从朝堂转向内心，将宦海的浮沉转化为诗词和哲思的养料。苏轼的黄州、范仲淹的颍州经历，被视为“以苦炼心性”的典范，展现了士人对逆境的主动文化转化能力。 3. 儒释道的融合：精神世界的最终调和 探究了宋代理学兴起背景下，儒家伦理如何与佛教禅宗、道家自然观进行深度融合。文人如何将“格物致知”与“参禅悟道”相结合，在日常的艺术实践中寻求“天理”的体现。这种精神上的复合，使得宋代士大夫能够以一种既入世又超然的独特姿态，完成了对自我精神世界的最终构建与安顿。 结语： 《翰墨寄情》力求还原一个立体、饱满、充满生活气息的宋代士大夫群像。他们并非高不可攀的符号，而是充满挣扎、热爱生活、追求极致审美的实践者。通过对他们日常生活的细致描摹，我们得以洞察宋代文化繁荣的深层密码——那是一种将审美渗透到每一个呼吸和每一次落笔之中的生命哲学。本书旨在引导读者重新审视“文人”这一身份的重量及其留给后世的永恒遗产。

译者简介    

崇贤书院

　　本书院为北京崇贤馆所设立。崇贤馆始置于唐太宗贞观十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李贤讳改称崇文馆。

　　崇贤馆为唐代「六学二馆」之一（六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指弘文馆、崇文馆），设学士二人及校书郎各二人，掌经籍图书，校理书籍（李商隐诗中有「崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书」诗句）；

　　崇贤馆还是唐代的贵族学校，皇太子及「皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子」皆就读于此；亦为大型皇家图书馆。

　　高宗时崇贤馆直学士李善所注《昭明文选》，是《文选》水准最高、流传最广的注本，可以说是与唐代崇贤馆相关的最突出的学术成就之一。

　　李克先生为复兴崇贤馆宗旨，累积、传播中华优秀传统文化而成立了北京崇贤馆世纪文化传媒有限公司，经过多年探索实践，在图书出版、书画艺术、文化礼品、国学培训等领域都取得了令人瞩目的成就。

　　崇贤馆推出了季羡林、汤一介、傅璇琮、毛佩琦、余世存等着名学者的经典着述及任德山、郑连杰、袁波、孙世良等艺术家的作品和精选集；崇贤馆手工宣纸国礼系列「智品藏书」、「崇贤馆藏书」、《百衲本二十四史》、《中国书法全集》，均已成为国家领导人出访的国家礼品和中外名家认可的收藏品，在法兰克福、华盛顿、伦敦、台北、香港等大型书展也均有交流和展示。

　　如今，崇贤馆正在规划与世界不同类型的文化，在国际化的平台上进行更深入的交流与合作，让传统文化走向更广阔的天地——这也是崇贤馆的「今生」对其「前世」宗旨最真诚的阐释。
 

前言

　　《三字经》是中国的传统启蒙教材。它取材甚广，既包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，其核心思想又包括了「仁，义，诚，敬，孝」。在格式上，三字一句琅琅上口，顺口易记。在背诵《三字经》的同时，就能使人了解常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

　　关于《三字经》的成书年代和作者历代说法下一，大多数后代学者倾向的观点意见是「宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾」，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，而编写了三字歌诀。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。王应麟是南宋人，《三字经》原本只到宋朝为止。但随着历史的发展，各朝代都有人对《三字经》进行补充，于是就有了我们现在看到的版本。

　　《三字经》从「人之初，性本善」到「人不学，不知义」，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可使儿童成为有用之材；从「为人子，方少时」至「首孝悌，次见闻」强调儿童要孝敬父母、尊敬兄长；从「知某数，识某文」到「此十义，人所同」介绍了生活中的名物常识，方方面面，一应俱全；从「凡训蒙，须讲究」到「文中子，及老庄」介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的着作；从「经子通，读诸史」到「通古今，若亲目」讲述了从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从「口而诵，心而维」至「戒之哉，宜勉力」强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，「上致君，下泽民」。

　　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即「首孝悌，次见闻」。训导儿童要先从小学人手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：「经子通，读诸史。」《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

　　《三字经》除了是我国最重要的蒙学教材之外，从明朝开始，还流传至许多国家。一五七九年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚，到澳门学习中文，他从一五八一年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回义大利。韩国、日本、新加坡等国家也对《三字经》非常重视。现在，《三字经》已经被联合国教科组织向世界各地儿童推介学习，成为了一本世界着名的启蒙读物。

　　这本书香传家系列的《三字经》参校广为流传的权威版本，务求权威、准确。除此之外，本藏品由版刻专家和着名设计师联袂打造，原文字体採用清干隆武英殿版刻书体，版式设计复古精仿手工刻版，承接古代坊刻精华；遴选数幅版画珍品插图配于文中，审美独特；全部宣纸印装，承袭千年历史工艺，具有历时弥珍的保值、增值特性。每个时代都有自己的经典，近道堂书香传家系列庄重典雅，雅致精美，集历代之精华，致力于编辑当代经典的珍稀善本，传之于后世。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我對《三字經》這類著作有些既定印象，總覺得是給小朋友讀的，內容或許有些簡化。但這本《三字經（一函一冊）》完全顛覆了我過去的認知，它展現了《三字經》更為深沉、更為寬廣的學術內涵。我特別喜歡書中對於「教」字的解釋，作者深入探討了「教」不僅是知識的傳授，更是品格的塑造、價值觀的引導。這讓我反思，在現代教育體系中，我們是否太過強調學術成就，而忽略了品德教育的重要性？書中對「經」的詮釋，更是讓我大開眼界，作者將《三字經》視為一套完整的價值體系，從個人修養到社會倫理，都涵蓋其中。書中的一些引述，例如關於「學而時習之，不亦說乎」的解釋，結合了台灣當代社會的教育現象，讓我產生了強烈的共鳴。我會說，這本書不僅僅是一本《三字經》的注釋，更是一本引導現代人反思傳統價值觀、並將其應用於當代生活的思想指南。它的論述嚴謹，邏輯清晰，論據充分，讓我讀起來受益匪淺。對於許多在台灣工作、生活，卻渴望找回中華文化根基的朋友，這本書絕對是不可多得的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本《三字經（一函一冊）》是目前市面上我見過最用心、最全面的《三字經》版本。身為一個在台灣接受完整教育的現代人，我常常覺得，我們的教育體系在某些方面，似乎忽略了傳統文化中那些寶貴的價值觀。這本書的出現，恰好填補了這個空白。它不像傳統的註釋書那樣枯燥乏味，而是以一種非常生動、貼近生活的方式，將《三字經》的智慧呈現給讀者。書中對於「仁、義、禮、智、信」的闡釋，結合了台灣社會近年來對於公民素養的討論，讓我對這些傳統美德有了更深刻的理解。我尤其欣賞書中對於「學」字的探討，作者不僅講述了學習的重要性，更深入分析了不同學習階段的重點，並引用了許多台灣教育界的前輩們的經驗談，這讓我覺得非常受用。這本書的編排也極具巧思，函套精美，內文印刷清晰，讓人讀起來賞心悅目。我強烈推薦這本書給所有在台灣，希望透過經典來提升自我、建立正確價值觀的朋友。這絕對是一本能夠改變你看待事物方式的書籍。

评分☆☆☆☆☆

這套《三字經（一函一冊）》簡直是台灣讀者學習經典的「救星」！我一直以來都對古文有學習的熱忱，但《三字經》這類蒙學讀物，雖然字字珠璣，但有時候讀起來總覺得少了點「溫度」。這本 the Book of Three Characters (a set of one box and one volume) 卻恰恰彌補了這一點。它的編排方式非常人性化，原文、註解、解釋，層層遞進，讓人在理解的過程中，完全沒有壓力。更讓我驚喜的是，書中引用的許多生活化的例子，都非常貼近台灣人的生活習慣和思維方式。例如，在解釋「苟不教，性乃遷」時，作者舉了許多台灣在地教育的例子，從課後輔導班的盛行，到家長對孩子品格塑造的憂慮，都讓我覺得非常真實。此外，書中的一些詩詞引述，也巧妙地融入了台灣在地詩人的作品，增添了一份親切感。這本書的價值，不僅在於其學術的嚴謹，更在於它能夠與讀者的生活產生連結，讓經典不再遙遠。我認為這是一本將傳統智慧與現代生活完美融合的優秀作品，對於在台灣追求自我提升的各個年齡層讀者，都極具啟發性。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我眼前一亮！身為一個在台灣長大的孩子，雖然從小耳濡目染，對於《三字經》多少有些概念，但真正能靜下心來好好讀完，並從中獲得啟發，這本《三字經（一函一冊）》絕對功不可沒。首先，它的裝幀就十分講究，古色古香的函套，搭配樸實卻不失典雅的書冊，光是拿在手上，就有一種沉甸甸的學術感，讓人肅然起敬。翻開內頁，字體清晰，排版疏朗，讀起來毫不費力。更重要的是，書中編者的註解和引申，非常貼近我們現代人的生活情境。很多過去的典故，雖然聽過，卻未必能完全理解其深意。但這本書的註解，用了許多貼近台灣在地文化的例子，像是解釋「凡入門，斯為孝」時，會帶到台灣家庭中子女如何孝順長輩的具體行為，又如解釋「父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭」時，會引用台灣社會中常見的家庭倫理觀念。這種「接地氣」的解讀方式，讓古老的智慧一下子變得鮮活起來，不再是遙不可及的教條，而是可以融入日常生活的準則。我特別喜歡書中對於一些較為艱澀詞彙的解釋，用詞淺白易懂，同時也保留了原意。讀完之後，不僅對《三字經》的內容有了更深刻的認識，也對中華傳統文化有了更全面的體悟。這是一本值得推薦給所有年齡層讀者的好書，尤其推薦給正在尋找一本優質經典讀物的台灣讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是我近幾年讀過最紮實、最有價值的經典古籍入門。身為一個對國學有濃厚興趣的台灣人，我曾試過許多版本的《三字經》，但總覺得少了點什麼。直到我入手了這本《三字經（一函一冊）》，才真正感受到什麼叫做「細水長流」。它的編排方式非常有巧思，每一段的原文都非常簡潔，然後緊接著詳細的白話解釋，接著是更深一層的引申義。這使得閱讀過程非常流暢，不會因為文言文的隔閡而感到挫折。我尤其欣賞書中對於歷史典故的考證，作者顯然花費了大量心力，去梳理這些典故的來龍去脈，並將其與原文緊密結合，讓讀者在理解經文的同時，也能對相關的歷史人物和事件有更清晰的認識。書中的插圖也極具匠心，雖然不是那種大鳴大響、色彩斑斕的圖畫，但每一幅都恰到好處地烘托了經文的意境，例如在講述「弟則恭」時，配上一幅兄弟和睦的畫面，讓人看了心生暖意。這本書就像一位溫柔的導師，引導著讀者一步步走進《三字經》的博大精深。我推薦這本書給所有希望深入了解中國傳統蒙學經典的台灣朋友，這絕對會是一段令人難忘的閱讀旅程。