阅微草堂笔记 下（三版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《阅微草堂笔记》是清代纪昀所着的五种笔记小说集的总名，包括《滦阳消暑录》六卷、《如是我闻》四卷、《槐西杂志》四卷、《姑妄听之》四卷、《滦阳续录》六卷，是清代文言小说的代表作之一，与蒲松龄的《聊斋志异》并称，风行一时。

　　本书是纪昀晚年的作品，那时的他已是见识多广，学问有成，宾朋众多的人，于是「追录见闻，忆及即书」（《滦阳消暑录》序），加以「友朋聚集，多以异闻相告」（《槐西杂志》序），纪昀也予以记录。由于故事的来源是多方面的，因而内容显得丰富多彩，精粗杂陈：既有上层社会的故老遗闻，也有下层百姓的曲巷琐谈，反映了当时的社会生活，揭示了社会的种种矛盾，显现了各个阶级及人物的善行与恶迹。
 

好的，以下是关于一本不包含《阅微草堂笔记（三版）》内容的图书的详细简介。为了达到您要求的风格和篇幅，我将构建一本名为《古物鉴微录》的笔记体著作的介绍。 《古物鉴微录》：清代古玩鉴赏与考证实录 作者： 佚名（署名“鉴古斋主人”） 成书年代： 乾隆末年至嘉庆初年（约公元1790年—1810年间） 版本说明： 本书为清代乾隆、嘉庆年间一位资深古玩鉴赏家——“鉴古斋主人”的亲身札记与心得汇编。全书共十卷，以手抄本形式流传，现存版本多为晚清或民国时期影抄或摹刻本。本书收录的皆为作者在京城、江南及岭南等地游历时，亲眼所见、亲手触摸的古代器物、书画、碑帖及工艺品的鉴别经验，旨在辨伪存真，探究器物背后的历史脉络。 卷首语：鉴古之道与求真之心 鉴古斋主人在开篇即表明，收藏与鉴赏之道，绝非徒以金钱堆砌，更非盲目追逐新奇。他强调“格物致知”之学，认为每一件流传至今的古物，皆是前人精神、工艺与时代风貌的物证。本书的写作动机，便是记录那些在繁复的市井交易和晦涩的文人圈层中，容易被忽略或误判的关键细节。他将自己的见闻分为器物、书画、碑帖、杂项四大类，每一条目下，皆详述其特征、时代风格、常见仿品手法，并辅以个人心证与考据。 第一卷至第四卷：青铜与陶瓷的时代印记 本书的前四卷，几乎囊括了清代中晚期古董商肆中最受追捧的两大门类：青铜器与历代瓷器。 青铜器鉴识（卷一、卷二）： 作者对商周青铜器的研究尤为深入，并非停留在铭文考据上，而是侧重于铸造工艺的细节。他详细描述了如何通过“皮相的自然沁色”来区分埋藏环境与人为做旧的差异。例如，书中专门辟出数章探讨“孔雀斑”的生成机理，指出真品孔雀斑多呈玉质感，而伪造品则常浮躁、色泽单一。对于战国至秦汉的铜镜，作者则着重分析了纹饰的线条力度与铭文的书法风格，尤其推崇西汉的“神仙”主题镜，并记录了一面极其罕见的、带有“楚辞”风格铭文的铜镜的辨识过程。 瓷器流变考证（卷三、卷四）： 在瓷器方面，鉴古斋主人展示了其对窑口技术变迁的敏锐洞察力。他并未简单罗列官窑款识，而是专注于“胎釉结合”的微观分析。 宋代单色釉： 对汝窑的天青色釉面，作者形容为“雨过天青云破处”，并记录了自己通过放大镜观察到的“芝麻钉”和开片下的“蟹爪纹”。 元青花： 大篇幅记载了对“苏麻离青”钴料的观察，指出其在烧制过程中产生的黑斑点（“铁锈斑”）的形态，以及与明代永乐、宣德时期国产钴料在晕散程度上的区别。 明清官窑： 对明代早期永乐、宣德时期的“灯草口”和“橘皮纹”的描述细致入微。而对康熙、雍正、乾隆三朝的彩瓷，他则更关注色彩的堆叠层次和款识的规范性，对雍正的粉彩釉料中“玻璃白”的乳浊感有独到的见解。 第五卷至第七卷：书画、碑帖与文人趣味 本书的后三卷，转向了更依赖笔墨功力与审美判断的书画领域。 书画真伪的“气韵”探究（卷五）： 作者坦言，书画鉴别，一曰眼力，二曰学问，三曰心境。他反对单纯依靠“笔触”或“纸张”来断代，而是强调对古人“精气神”的把握。书中收录了数个对联和扇面书法的考察记录。例如，对某件据称是“米颠”晚年手迹的行书，作者通过比对其在运笔收放时的“迟疑感”和“笔锋的内敛性”，最终判断其为后人摹本。在绘画部分，他记录了辨别宋代院体画中“界笔”的精准度与明代文人画中“墨分五色”的层次变化。 碑帖拓本的收藏与流传（卷六）： 这一卷是古代金石学在民间的具体体现。作者记录了其对魏碑、唐楷（尤其是欧阳询、颜真卿）拓本的收藏心得。他特别指出，“纸张的脆化程度与墨色的氧化”是判断拓本年代的重要依据。书中详述了宋拓、元拓、明早期拓本在纸张的“酥松感”和“墨色层次”上的微妙差异，并列举了若干因环境潮湿导致拓本“晕边”与“霉点”的辨别案例。 杂项工艺品的考证（卷七）： 此卷记录的器物最为驳杂，包括竹木牙雕、珐琅彩、漆器及古籍善本。作者对竹雕的处理尤其深刻，他认为清代竹雕常有“火气过盛”的弊病，而明代或更早期的竹雕则更显“沉郁古朴”。在对铜鎏金佛像的研究中，他强调了不同地域的造像风格差异，以及对鎏金层厚度与光泽度的审视。 第八卷至第十卷：江湖见闻与个人反思 最后三卷，从纯粹的技艺探讨转向了对古玩市场的观察与个人的收藏哲学总结。 市井见闻录（卷八）： 鉴古斋主人记录了其在琉璃厂、潘家园等地的见闻，揭示了当时社会上流行的造伪手法。他详细记录了如何利用化学药剂处理瓷器以模仿土沁、如何用现代纸张模仿宋代古籍的笺纸质地，以及江湖骗子惯用的“托古言”套路。这些记录充满了浓郁的时代气息和市井智慧。 藏书与楹联考据（卷九）： 作者对古籍的考据，侧重于版本学中的“校勘”与“题跋”。他记录了自己比对不同版本《史记》的细微文字差异，以及对古代名家题写楹联的款识研究。这一部分体现了作者深厚的文学修养。 鉴古心得与后学勉励（卷十）： 全书的收束，是对治学态度的总结。作者强调“多看真品，少碰赝品”的朴素真理，认为经验的积累非一朝一夕可成。他告诫后人，在鉴赏过程中，切不可被“名头”所惑，而应回归到器物本身的“法度”与“气韵”。他以严谨的笔触，为渴望深入古物研究的后学者留下了宝贵的经验指南。 《古物鉴微录》并非一部轻松的读物，它要求读者具备一定的古代工艺知识基础，但其所展现的细致入微的观察、严谨的求证态度以及对传统工艺美学的深刻理解，使其成为研究清代中晚期古玩鉴赏史、工艺考证学及文人生活形态的珍贵文献。这本书所承载的，是一位资深收藏家对历史遗存的敬畏与热爱。

作者简介

纪昀

　　字晓岚，生于清雍正二年六月，卒于嘉庆十年二月，河北省献县人。出生在一个世代书香之家，31岁中进士，继授编修。干隆三十三年，因卷入亏空案，被发配到新疆，佐助军务。后召还，受命为《四库全书》总纂官。纪晓岚性格幽默，与干隆君臣之间，有许多轶事流传下来。
 

卷十一　槐西杂志【一】（七十六则）　　　　　　　　　　 
卷十二　槐西杂志【二】（六十八则）　　　　　　　　　　 
卷十三　槐西杂志【三】（八十一则）　　　　　　　　　　 
卷十四　槐西杂志【四】（六十一则）　　　　　　　　　　 
卷十五　姑妄听之【一】（五十七则）　　　　　　　　　　 
卷十六　姑妄听之【二】（五十四则）　　　　　　　　　　 
卷十七　姑妄听之【三】（五十二则）　　　　　　　　　　 
卷十八　姑妄听之【四】（五十则）　　　　　　　　　　　 
卷十九　滦阳续录【一】（二十九则）　　　　　　　　　　 
卷二十　滦阳续录【二】（二十四则）　　　　　　　　　　 
卷二十一　滦阳续录【三】（二十四则）　　　　　　　　   
卷二十二　滦阳续录【四】（二十二则）　　　　　　　　   
卷二十三　滦阳续录【五】（二十六则）　　　　　　　　   
卷二十四　滦阳续录【六】（十八则）　　　　　　　　　   
附纪汝佶六则

卷十一　　槐西杂志【一】　（七十六则）
 
余再掌乌台，每有法司会谳事，故寓直西苑之日多。借得袁氏婿数楹，榜曰：「槐西老屋」。公余退食，辄憩息其间。距城数十里，自僚属白事外，宾客殊稀。昼长多暇，晏坐而已。旧有《滦阳消夏录》、《如是我闻》二书，为书肆所刊刻。缘是友朋聚集，多以异闻相告。因置一册于是地，遇轮直则忆而杂书之，非轮直之日则已。其不能尽忆则亦已。岁月骎寻。不觉又得四卷，孙树馨录为一帙，题曰《槐西杂志》，其体例则犹之前二书耳。自今以往，或竟懒而辍笔欤，则以为《挥尘》之三录可也；或老不能闲，又有所缀欤，则以为《夷坚》之丙志亦可也。
 
壬子六月，观弈道人识
 
鬼夫计报施
 
《隋书》载兰陵公主死殉后夫，登于《列女传》之首。颇乖史法（祖君彦《檄隋文》称兰陵公主逼幸告终。盖欲甚炀帝之恶，当以史文为正）。沧州医者张作霖言：其乡有少妇，夫死未週岁辄嫁。越两岁，后夫又死，乃誓不再适，竟守志终身。尝问一邻妇病，邻妇忽瞋目作其前夫语曰：「尔甘为某守，不为我守何也？
 
」少妇毅然对曰：「尔不以结发视我，三年曾无一肝鬲语，我安得为尔守！彼不以再醮轻我，两载之中，思深义重，我安得不为彼守！尔不自反，乃敢咎人耶？」鬼竟语塞而退。此与兰陵公主事相类。盖亦豫让「众人遇我，众人报之；国士遇我，国士报之」之意也。然五伦之中，惟朋友以义合：不计较报施，厚道也；即计较报施，犹直道也。兄弟天属，已不可言报施；况君臣父子夫妇，义属三纲哉。
 
渔洋山人作《豫让桥》诗曰：「国士桥边水，千年恨不穷；如闻柱厉叔，死报莒敖公。」自谓可以敦薄俗，斯言允矣。然柱厉叔以不见知而放逐，乃挺身死难，以愧人君不知其臣者（事见刘向《说苑》），是犹怨怼之意；特与君较是非，非为君捍社稷也。其事可风，其言则未协乎义。或记载者之失乎？

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終於盼來了《閱微草堂筆記 下（三版）》！這套書對我而言，不只是一本讀物，更像是一段與過去的對話。從小就對那些充滿神秘色彩的民間傳說和志怪故事情有獨鍾，而紀曉嵐先生的《閱微草堂筆記》絕對是其中的翹楚。這次三版的問世，對於我這個長期尋覓完整、優質版本的人來說，無疑是一大福音。 我對「下」冊的部分尤其感到好奇。通常，故事的發展會更加撲朔迷離，情節也會更加引人入勝。我一直很欣賞紀曉嵐先生的寫作技巧，他能夠將看似荒誕不經的故事，寫得有條有理，充滿趣味，同時又能在字裡行間融入對世情百態的深刻觀察。有時候，你會發現那些鬼怪的行為，竟然比書中某些人物的言行還要合乎情理，這也是這部作品的獨特魅力所在。這次三版能夠以更精美的裝幀和更清晰的排版呈現，相信能讓讀者更好地沉浸在那些奇幻的世界中，同時也能從中獲得更多關於人生的啟示。

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這次的《閱微草堂筆記 下（三版）》實在是等了好久，終於上市了！身為一個長期關注傳統文學的愛好者，這套書對我來說，意義非凡。不同於現在市面上充斥著各種翻譯小說或網路文學，紀曉嵐先生的筆觸，帶著一種特有的文言韻味，讓人感覺回到了那個時代，仿佛親身經歷那些奇聞異事。每次翻開，都能感受到那種簡潔有力，卻又意味深長的敘事風格。 我特別期待這次「下」冊的內容。據說「下」冊的故事會更加精彩，也可能包含一些更為深刻的哲理。我喜歡《閱微草堂筆記》的一點是，它雖然描寫鬼怪，但核心卻是探討人性。那些狐鬼精怪，很多時候反而比書中的「人」更加光明磊落。這次三版的出版，相信在考據和校訂上都會更加嚴謹，希望能夠讓讀者更深入地理解故事背後的文化意涵和歷史背景。能有這樣一本精緻重製的經典，實在是太令人感動了。

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拿到《閱微草堂筆記 下（三版）》的那一刻，心情真的是無比興奮。身處在這個網路資訊爆炸的時代，每天被演算法餵食著各種快餐式的内容，久違地能有一本沉甸甸、需要靜下心來細細品讀的實體書，感覺就像是找回了某種失落的樂趣。這本《閱微草堂筆記》，我尤其喜歡它那種看似隨意，實則佈局精妙的敘事方式。紀曉嵐先生寫的故事，總有種淡淡的中國古典韻味，不只是單純的獵奇，更多的是一種對人生、對世事的洞察。 尤其對於「下」冊，我更加期待。通常故事發展到後段，都會進入一個更為複雜和深入的階段，不知道這次的「下」冊會不會有更多關於因果報應、或是人與神、人與鬼之間微妙平衡的描寫？我一直覺得，這些古老的志怪故事，其實是古人對於未知世界的一種探索和想像，同時也反映了他們對道德倫理、社會現象的一種反思。這次三版的出現，不僅是對於經典的重現，更是一種文化傳承的延續，希望能藉此機會，重新喚起年輕一代對這些寶貴傳統文化的關注。

评分☆☆☆☆☆

這次《閱微草堂筆記 下（三版）》的到來，對我來說，簡直是像收到了一份期待已久的禮物。在現今這個數位化洪流中，能夠重新捧起一本紙質精良、裝幀考究的傳統經典，那種觸感和閱讀的氛圍，是任何電子設備都無法取代的。紀曉嵐先生的文字，總有一種能夠穿越時空的魔力，引領讀者進入一個光怪陸離卻又充滿人情味的世界。 我特別期待「下」冊的內容，因為我相信，隨著故事的推進，情節的鋪陳會更加細膩，人物的刻畫也會更加立體。我喜歡《閱微草堂筆記》的其中一個原因，在於它並非一味地追求恐怖或離奇，而是善於從這些志怪故事中，挖掘出人性的善惡、世事的無常，以及因果的糾纏。有時候，那些鬼魂的經歷，反而能讓人反思自身的行為；而書中看似平凡的人物，卻可能隱藏著不為人知的秘密。這次三版的出現，不僅是對經典的致敬，更是讓這份寶貴的文學遺產，得以以更完美的姿態，呈現在新一代讀者面前。

评分☆☆☆☆☆

哇，終於等到《閱微草堂筆記 下（三版）》了！身為一個從小就聽著阿公阿嬤講鬼故事長大的人，這套書簡直是我的心頭好。以前接觸的是老舊的盜版書，紙張泛黃，字體模糊，閱讀起來總有點遺憾。這次的三版，聽說用了更好的紙質和印刷，光是想到能捧著一本清晰、嶄新的《閱微草堂筆記》細細品味，就覺得心裡那團對傳統志怪小說的熱情又要燃起來了。 我特別期待這次的「下」冊，因為故事往往越到後面越精彩，越發人深省。紀曉嵐先生的筆法，說是信手拈來，卻字字珠璣，裡面描繪的那些神鬼狐妖、奇人異事，雖然離奇，但總能在細節處找到人性的影子，或是世間的無奈。有時候讀著讀著，會覺得那些故事裡的「鬼」比人還有人情味，反倒是在描述「人」的時候，才顯得格外真實，甚至有些殘酷。這次的三版，希望在注釋和導讀上也能有更深入的補充，畢竟有些清代的俗語和典故，現代人真的比較難以理解，有專業的老師帶領，閱讀的體驗肯定會更上一層樓。