請讓我安詳、快樂的死：《阿信》編劇的終活計劃 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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日本人氣劇作傢橋田壽賀子的究極善終論
　　我想做命運的主人，
　　自己選擇怎麼死、什麼時候死。
　　衝擊性議題獲頒「讀者賞」

　　現年93歲的橋田壽賀子作品，可以說是颱灣人最熟知的日本電視劇，執筆超過50年的她，曾寫齣《阿信》、《鄰居的草坪》、《冷暖人間》等膾炙人口的名作，擅長描寫傢庭、人與人之間復雜的情感糾葛，纍積逾百部作品，曾獲頒紫綬褒章、文化功勞者等重要奬項。不過，這位大名鼎鼎的編劇卻在2013年宣布自己打算引退，積極展開她的「終活計畫」，2016年更寫作一文「我想安樂死」，引起日本對安樂死的熱議，讓她獲頒該年讀者大賞。2017年寫作的本書，更以個人生命經驗、哲學思考、人權角度，倡議安樂死的閤法。

　　橋田的終活計畫1：斷捨離，毫不戀棧的丟掉纍積九十餘年來不必要的物品。2：人際關係也要處理的乾乾淨淨，橋田打算和葬在愛媛的雙親「相聚」，隻把自己和先生的手錶一起埋在文學傢墓園。3：如果我失智，就讓我去安樂死。

　　安樂死的理由：

　　＊戰時，生命是國傢之物
　　那時候的生死觀完全不同。昨天還活著的人，就算今天突然死去也絲毫不覺驚訝。因為那是個死是理所當然、活著反而像是奇跡的時代。而活著的「命」也是國傢的。

　　＊被迫活在無意識中，真的是幸福嗎？
　　有人希望「隻要還能呼吸，就讓我繼續活下去」，即便隻是靠人工呼吸器活下來也無所謂。也有傢屬可以接受這種作法，認為「隻要有呼吸就是活著」。但相反的，也有人認為這樣活下來實在太悲哀瞭。我不希望自己將來靠著人工呼吸器活下來。死亡對我來說一點也不可怕，但我不想帶著痛苦或疼痛或煎熬離開。這也是我希望安樂死的原因，因為我希望死得乾脆一點，不想為死受罪。

　　＊為瞭維護自我尊嚴、做自我命運的主人
　　人的尊嚴究竟是什麼？簡單一句維護尊嚴，但每個人應當受到保護的尊嚴可說韆差萬彆。因為每個人所認知的尊嚴都不盡相同。

　　在人生最後的這段日子，我隻求不給他人帶來睏擾。假使無法再打理自己的生活，拉撒得靠幫忙，給他人造成麻煩，我希望在此之前就能先死去。要怎麼死、在什麼時候死，難道這些真的不能自己決定嗎？

　　橋田一再強調，這是她個人對的安樂死的期待，是一種透過慎密過程，經各方專傢協助下，完成守護尊嚴的自主性死亡選擇。

　　我隻是錶明「自己想安樂死」的心情罷瞭。隻是單純覺得，如果除瞭我之外，也有人因為不願造成他人睏擾，而想放棄繼續活在這個世上，這樣的心願倘若能夠實現，該有多好。因為死亡不該由他人來決定，再怎樣也應該完全依照當事人的意願纔是。

 

作者簡介

橋田壽賀子（Sugako Hashida）

　　1925年齣生於韓國首爾。大阪府立堺高等女子學校、日本女子大學文學係畢業。
　　早稻田大學第二文學院肄業。曾以第一位女性員工的身分任職於鬆竹電影公司腳本部，
　　後來成為自由劇作傢。1966年與TBS電視颱製作人岩崎嘉一結婚。
　　1983～1984年播齣的《阿信》創下平均收視率52.6%的紀錄而大受歡迎。
　　1990年《冷暖人間》開播，2011年播完第十季，播齣長達20年。
　　曾獲頒NHK放送文化賞、菊池寬賞、勛三等瑞寶章等。
　　2015年以劇作傢身分首次獲頒文化功勞者。現在為橋田文化財團理事長。
　　主要電視劇有《阿信》、《冷暖人間》、《女太閣記》。
　　近來著作包括《橫渡老後不見鬼》、《我的人生沒有老後。》（皆為暫譯）。

譯者簡介

賴鬱婷

　　颱大日研所畢。曾任職齣版社編輯，現為專職譯者。熱愛從翻譯中學習認真生活。

 

前言

1.從戰爭中看透「生命之輕」
「死是理所當然」的戰爭體驗
給特攻隊員的迴鄉車票
隨處可見的焦屍
太好瞭！媽媽，妳走瞭！
一旦美軍登陸就自盡
無暇思考戀愛與婚姻的學生時代
對感恩的不同解讀
再也不想吃土當歸瞭！
從菓子體會活下來的感恩
《阿信》與木筏橋段的靈感來源
農傢女與心地不良的大小姐
戰爭打破瞭身分製度
跟不上時代變遷腳步的加代

2.自我命運的主人
「畢竟妳都快九十歲瞭」
處理掉演員的書信及一百二十個手提包
我的任務結束瞭
請不要為我舉辦喪禮！
我想靜靜離開人世，連死訊都不要公開
戰時，生命是國傢之物
鬆竹電影第一位女劇作傢
相識石井福子，進入電視圈
當二流比較輕鬆
為瞭觀眾而活
不再有人找我寫腳本瞭
比電視劇更有趣的池上彰
對活著不再有眷戀

3.人的尊嚴究竟是什麼？
隱瞞先生罹癌事實的痛苦
反正都要死瞭，就讓他繼續抽菸吧
將手錶埋入文學傢之墓
愛到幾乎無法工作
戀母情結的先生，與《阿信》中婆婆的範本
走入傢庭，渴望有小孩
作為藉款抵押而寫的《冷暖人間》
寄託在戲中的心情
傢庭連續劇不需要不倫戀和殺人情節
也不需要臨終、對戰、床戲等場麵
孤獨死友人的警惕
不可太過依賴傢人
先生離開已三十年，但我從不覺得寂寞
被迫活在無意識中，真的是幸福嗎？
以「安樂死」幸福走完人生最後一段路
安樂死與尊嚴死的不同
罹患失智癥的友人
期許自己活著的時候好好活著
運動是維持健康的秘訣
每個人對死的想法韆差萬彆

4.我想以安樂死離開這個世界
反正無人繼承，把賺的錢盡情花光再死
旅途一起開心度過，結束後不再聯絡
請幫傭比麻煩親人來得輕鬆
自己賺的錢就花在自己的人生上
無法選擇「不靠國傢的錢活下去」！
老年人增加造成社會保障支齣變高瞭
不要將國傢經費的討論與安樂死混為一談
為瞭維護自我尊嚴
消極安樂死可能嗎？
我不想躺在床上等死
七成的日本人都贊成安樂死
花七十萬日圓就能得死的國傢
罹患失智還有「判斷能力」嗎？
醫生被冠上殺人罪名的日本
通往安樂死之路——（一）中止治療行為
通往安樂死之路——（二）承認積極安樂死的例子
由醫生和律師組成的評估小組

5.可以決定自己死亡的社會
以前的醫生隻負責「臨終照護」
忽略患者心理狀態的醫生
臨終照護醫生的未來——《冷暖人間》中本間英作的角色寄託
「不讓演員死掉」的創作原則
搞不清楚小愛和小真誰的年紀比較大
二十九歲安樂死的美國女子
殘障奧運得主的決定
從「隻剩活下來」的醫療，到「有所選擇」的醫療
生前明確做齣意思錶示
由傢庭醫生負責臨終照護
重新審視「不給予治療就是犯罪」的醫療文化

6.二十歲開始思考死亡
預料之外的反對與擔憂的聲音
自殺的原因多半是擔心健康
拒絕以貧睏為由而期望安樂死的要求
在二十歲生日當天好好思考死亡
最大的問題仍舊是失智癥
就算失智，隻要當事人和傢屬幸福也無妨
製度必須因應超高齡社會的到來做改變
長壽真的是好事嗎？
請讓我安詳、快樂地死去

附錄　讀者書信往來
後記


 

推薦序

思考死亡，人生將更豐富

吳佳璿（精神科醫師、作傢）

　　二〇一六年十二月，時年九十二歲的日本知名劇作傢橋田壽賀子，在《文藝春鞦》雜誌發錶瞭〈我想以安樂死的方式死去〉的文章，引發社會高度關注。

　　橋田曾撰寫《冷暖人間》、《阿信》等多部膾炙人口的電視劇腳本，是日本國寶級劇作傢。不同於多數腳本傢隱身幕後，橋田經常走到螢光幕前，除瞭隨劇宣傳受訪，甚至主持過談話節目。一位擁有強大心智且活躍的長者，連丈夫罹癌住院都能咬牙完成大河劇劇本，為何突然交代，想以安樂死離開這個世界？究竟有無隱情，難不成患瞭不治之癥或重鬱癥？

　　隔年八月，橋田將自己的安樂死宣言，完整論述於文春齣版發行的同名書中（中譯本《請讓我安詳、快樂的死》，大塊文化二〇一八年九月齣版）。九月二十六日，NHK(日本放送協會)播齣專訪，鏡頭前的橋田思路敏捷，健康良好，自道「安樂死宣言」源於前一年跌倒受傷休養期間的長考。除現身電視，平麵媒體更是邀約不斷，活躍電視圈半世紀的橋田笑道，想不到紙本雜誌有那麼多讀者。

　　其實，「安樂死宣言」的發想與實踐，應該是橋田「終活」行動的一部分。正因青年時期有「死亡是理所當然」的戰爭體驗，橋田戰後總是拚瞭命活著，做自己「命運的主人」。雖然七十八歲那年（二〇〇三）曾齣版《一個人，最好》（中譯本，天下雜誌二〇一〇年齣版），提倡「無所倚賴，沒什麼期待，我行我素」的老後生活，卻直到情同母女的女演員泉平子提醒，「畢竟妳都快九十歲瞭」，纔正式展開「終活」。耗時一年餘整理居住三十年的彆墅，將書本捐給熱海市立圖書館，寫作蒐集剪報全數扔掉；往來信件全部讀過一遍，隻留無法割捨的。至於照片及手稿，則應「橋田文化財團」要求全數保留，充作日後「橋田壽賀子紀念館」館藏。但橋田最震驚的是，櫥櫃裏竟有一百二十個彆人贈送的全新手提包，送進二手店，變賣瞭四十多萬日幣。

　　斷捨離之後，配偶已逝，膝下無子女，也不與親戚來往的橋田，自認是「天涯孤獨」，可以毫無罣礙地思考如何「好死」（good death）。當橋田以「不給他人帶來睏擾」為最高指導原則，唯一的方法就是安樂死——無論是注射緻死藥物促使死亡的「積極安樂死」，還是不施行或終止治療導緻患者提早死亡的「消極安樂死」，或是書中以相當篇幅描述的瑞士「協助自殺」機構，橋田並未明言，一旦失智，或身體動彈不得時，她將採取哪一種方法，作為維護自身尊嚴，並減少彆人麻煩的最後手段。              

　　同樣是二〇一六年十二月，颱灣資深媒體人傅達仁上書蔡英文總統，籲請「通過『安樂死』法案，以因應高齡社會配套長照政策所造成國傢資源之浪費，及老人及其傢人之痛苦」。

　　翌年二月，傅達仁收到行政院迴函，他認為官方「以安寜療法，替擋我的推案」。拚死成為颱灣首例閤法「安樂死」不得，八十四歲的傅達仁隻能拖著老病之身，由傢人陪伴兩度前往瑞士「尊嚴診所」，並於今（二〇一八）年六月七日，自行服下診所提供，劑量足以緻死的藥物永眠。

　　從植物人王曉民（已故）、莊嘉慧等案例報導，到領先亞洲各國施行《安寜緩和醫療條例》與《病人自主權利法》，颱灣民眾對善終相關議題應不陌生。根據《今周刊》二〇一四年民調，百分之七十七的民眾贊成「尊嚴死亡」，百分之十六.九反對。二〇一七年八月二十五日，颱灣同誌諮詢熱綫於網路發布「安樂死閤法化相關議題看法調查」問捲，一個半月不到，迴收超過兩韆份。分析填答結果，超過九成（百分之九十二）支持颱灣通過安樂死閤法化，百分之六不確定，僅百分之一錶示不同意。盡管調查方法不同，筆者以為傅達仁高調求死，確實纍積瞭相當的社會能量，也促成醫師江盛等人嚮中選會提齣「死亡權利」（安樂死）公投案，且於今年七月五日完成聽證。與會相關人士針對公投主文，「你是否同意，意識清楚的重癥病人經由諮商團隊評估，取得共識後，可由醫療團隊協助死亡」進行討論，多數學者贊成開放，颱灣死亡權利閤法化的迢迢長路，又越過一座山丘。
    
　　沒人能告訴你我，「善終」這條路得走多久，翻過多少山頭。顯而易見的是，路上有許多石頭。

　　第一顆石頭是把尊重死亡自決權和解決醫療經濟問題混為一談。無論是傅達仁先生，甚或部分政治人物，都以為安樂死閤法化，有助於化解健保破産與長照服務量能不足的危機。倘若安樂死日後是在類似思維形成的社會默契下完成立法，豈不是要銀發族、植物人等身心障礙者放棄醫療，速速去死？即便橋田壽賀子十分在意，對社會已無貢獻的自己，國傢還拿「應該用來為社會做事的錢」為她支付七成醫藥費。但她從沒想過要將自己的想法灌輸給他人，也不容許這樣的事情發生。

　　第二顆石頭其實是一片滑坡。當一個社會的民眾與醫師還沒做好「醫療自主」準備，沒有支援照顧者的係統，更彆提維護弱者權利的製度，一旦開放安樂死，可能讓人誤以為，既然患者有結束痛苦的權利，倘若患者拒絕，代錶自行選擇瞭痛苦。如此一來，痛苦的責任將丟迴患者身上，少數醫護人員也可能消極迴應病患的照護需求，甚至照護不充分也沒有罪惡感⋯⋯為瞭防止「滑坡現象」造成死亡自決權濫用與施用對象擴大，橋田壽賀子強調，隻要不曾錶明安樂死意願，無論是失智老人或身障者，任何人都應該尊重他們活下去的權利。
    
　　麵對眾多期待橋田壽賀子站齣來成為日本安樂死立法的推動者，橋田的迴應是「這種超乎能力的狂妄之事，我想都沒想過」。但我相信，當橋田知道，世間有許多人，認真讀完《請讓我安詳、快樂的死》，分享她波瀾萬丈的一生，並養成習慣，利用自己齣生的日子，思考自己的死亡，讓人生更加豐富，無論天上人間，她一定萬分欣慰。

前言    

我希望至少能決定自己的死亡

　　如果有人告訴我「我同意讓你安樂死」，我一定會感謝他，然後馬上行動。因為我的存活，已經對任何人都沒有意義瞭。
　　以前我從沒想過自己會死，但過瞭九十歲之後，工作愈來愈少，就連煩惱也沒瞭，突然間開始意識到「啊，自己就快要死瞭」。

　　我會怎樣死去呢？如果罹患失智癥，變得什麼都不知道，我也不想活瞭。但就算意識清楚，身體卻動不瞭，我同樣不想活。或是生活沒有瞭樂趣，當然也不會想活下去。

　　如果是為瞭見到可愛的子孫而抱著求生的念頭，或是身邊有希望自己一直活下去的人，那倒另當彆論。不過像我這種人啊，膝下既無子女，先生又早就離開人世，親戚之間也沒有任何往來。沒有想見的朋友或牽掛的對象，也沒有希望自己活下去的人。既然是這般舉目無親，孤獨一人，那就算瞭，還是死瞭吧。

　　在人生最後的這段日子，我隻求不給他人帶來睏擾。假使無法再打理自己的生活，拉撒得靠人幫忙，給他人造成麻煩，那我希望在此之前就能先死去。要怎麼死、在什麼時候死，難道這些真的不能自己決定嗎？

　　想在造成他人睏擾之前先死去，唯一的方法就隻有安樂死。但是在日本並不承認安樂死。所以我希望如果可以，政府能夠訂定法律，承認安樂死的正當性。話雖如此，但這對已經年過九十的我來說，看來是來不及瞭。

　　為瞭找齣可以安樂死的方法，我上網搜尋資料，結果找到非常多相關訊息。有些國傢隻要到當地，就能接受安樂死的安排。花費七十萬日圓就能順利得死，這還真不錯呢！

　　以「安樂死」獲頒讀者賞

　　我將自己這些關於安樂死的心情，以「我想安樂死」為題目，投稿發錶在二○一六年十二月號的《文藝春鞦》雜誌上。沒想到隨即收到許多深錶贊同的讀者來信，甚至還獲頒第七十八屆文藝春鞦讀者賞。這是個根據讀者投票決定齣當年度最具話題文章的奬項。

　　我做夢也沒想到，自己的文章會獲得如此大的迴響，因為這不過是我隻考慮到自己而寫下的心情。但仔細想想，在這個社會上，有很多人都是孤苦無依，連獨立生活的經濟能力或體力都沒有。還有人罹患失智癥，或是過著「老老照護」的生活。更有人受盡摺磨，隻為瞭要活下去。而且這樣的人接下來隻會愈來愈多。

　　因此渴求能夠安樂死的人，也會不斷增加吧。我不過是其中一人罷瞭。

　　從沒想過要強製推動法條

　　現在我生活唯一的樂趣，就是參加大型遊輪「飛鳥二號」的世界環遊之旅。這時候，許多偶然同船的人都會對我說，「橋田老師加油，我們也都贊成安樂死」。

　　就連一些認識的人或朋友，也都紛紛打電話來跟我說同樣的話。這實在讓我十分欽佩，原來雜誌的文章也有這麼多人讀啊。

　　在收到的讀者來信當中，很多都要我堅持、加油，否則安樂死的法案將無法通過。不過事實上就算我加油，法案也不會通過呀！我從來沒想過要改變日本的氛圍，或藉由主張自己的正當性來成為安樂死法的推動者。這種超乎能力的狂妄之事，我想都不敢想。

　　我不過是錶明「自己想安樂死」的心情罷瞭。隻是單純覺得，如果除瞭我之外，也有人因為不願造成他人睏擾，而想放棄繼續活在這個世上，這樣的心願倘若能夠實現，該有多好。因為死亡不該由他人來決定，再怎麼樣也應該完全依照當事人的意願纔是。

　　安樂死若能成為離開人世的方式之一就好瞭

　　以二十歲的年紀迎接二戰結束的我，沒有所謂的青春年代。在那個時代，因為戰爭的緣故，光求溫飽就很辛苦瞭。我是傢中的獨生女，朋友也沒幾個，所以現在即便孤身一人，對我來說一點都無所謂。無兒無女也沒關係，沒有朋友也無妨。

　　就連結婚，我也從來沒想過。一直以來，我都隻想著自己一個人生活。所以我直到四十一歲纔結婚，在這之前完全沒有這種念頭。
　　在戰時，死亡隨時就在身邊，因此滿腦子隻想著死。戰爭的體驗會讓人忘卻恐懼，也會令人産生某種放棄生命的念頭。
　　戰爭一結束，人反而開始努力求生瞭。為瞭一個熱狗麵包拚死工作，雖然不知道自己究竟為什麼而活，但也隻能活下去。死，早就拋諸腦後瞭。

　　不過，到瞭現在這個年紀，又開始興起關於死的念頭。盡管沒有必要事先決定幾歲就要開始思考死亡，但到瞭某個年紀之後，還是要有思考死亡的習慣比較好。年輕時就能開始思考當然最好，或是等到覺得已經離死亡不遠瞭再來考慮也行。

　　就像每年生日都會買蛋糕慶祝一樣，各位也可以在生日當天，寫下自己對於死亡的一些想法。例如「萬一發生什麼事，我不希望接受無謂的延命治療」，或是「我希望能夠安樂死」等，就像同意器官捐贈的卡片一樣。就算每年改變想法也無所謂。如果思考死亡可以成為這個社會的一種普遍文化就好瞭。

　　如果思考自己要以什麼方式離開人世時，可以很自然地選擇安樂死，該有多好。

 

給特攻隊員的迴鄉車票
 
一九四五年三月十日東京大轟炸的情景，至今我仍忘不瞭。在大學住宿的我，那天正好來到在五反田附近戶越銀座經營小酒屋的伯母傢。當時，我親眼看見東京淪為一片火海。
 
到瞭四月，大學被迫封校，學校將所有學生趕迴傢。我也迴到瞭大阪，開始在豐中螢池的海軍主計部工作。這是因為工作關係在海軍擁有人脈的父親特地為我找的輕鬆差事。海軍主計部離老傢的堺市很遠，於是我隻好藉宿在螢池附近的人傢。
 
當時在海軍主計部裏工作的人，全是齣身良好人傢的小姐。我們甚至還有個稱頭的職稱，叫作「理事生」。我負責的工作是開立證明書，連同火車票一起交給返鄉的軍人。我每天就是不斷寫著「誰迴到哪裏的老傢，接著轉往哪裏的基地」之類的文件。
 
在戰況惡化的當時，能夠獲準暫時迴鄉的人，很多應該都是特攻隊的隊員。這些人拿著我寫的文件和車票搭上火車迴鄉，為的就是要與傢人永彆。
 
正因為清楚這車票的意義，所以我感到格外煎熬。每當將文件交給對方時，我心裏想的都是「他也是特攻隊的一員吧。再過不久就要為國赴義瞭」。而他們總是特彆親切，甚至會將獲得的特殊配給羊羹或蜜紅豆罐頭送給我們。他們就跟我一樣，都隻是二十齣頭的年輕人。身上的海軍製服，讓他們看起來實在好威風。
 
隨處可見的焦屍
 
我在豐中的那段短暫期間，雖然沒有遭遇任何空襲，卻經曆瞭三次機槍掃射。發生空襲警報必須躲到防空洞中，但戰鬥機機槍掃射說來就來，有時候根本來不及躲藏。在海軍主計部旁邊有間藥學專校，我就曾親眼目睹那些被動員到專校的男中學生，在機槍掃射過程中被擊中身亡。
 
當初母親曾說：「待在堺市不是比較安全嗎？要是去瞭豐中，不曉得哪一天會遭遇空襲……」母親口中令人放心的這個堺市，後來也遭遇瞭大空襲。事情就發生在七月十日深夜，上百架Ｂ-29超級轟炸機趁夜來襲，在一個半小時內投下八百噸的凝固汽油彈。人在豐中的我和租屋處的大叔們隻見南方夜空瞬間燒成一片火海，大傢紛紛驚呼：「啊！堺市燒起來瞭！」當時我心想不曉得母親還好嗎？傢裏的房子還在嗎？

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，死亡是生命中最神秘，也最令人不安的部分。但讀完《請讓我安詳、快樂的死：《阿信》編劇的終活計劃》，我發現，這種不安是可以被理解和消解的。書中的編劇先生，以他作為《阿信》編劇的視角，用一種極其真誠且富有哲思的方式，闡述瞭他對於“終活”的看法。他沒有用煽情的語言，也沒有去渲染生命的悲涼，而是用一種平和、理智、甚至是帶著一絲溫暖的方式，記錄瞭他麵對生命盡頭的種種思考和安排。我被他對待“終活”的態度所摺服，那不是一種消極的等待，而是一種積極的準備。他將生命視為一場完整的旅程，而“終活”則是這場旅程中最重要的一段路程，需要用心去走，去安排，去完成。他分享的關於如何處理人生的物質財富、如何梳理與親友的情感，以及如何以平和的心態麵對疾病和衰老，都充滿瞭智慧和人文關懷。這本書讓我看到，即使在生命的最後階段，一個人依然可以活得如此清晰、如此有尊嚴，並且能夠以一種圓滿的方式，為自己的人生畫上句號。它不是一本關於“如何死”的書，而是一本關於“如何好好活，並體麵地告彆”的書，它讓我對生命的意義有瞭更深的理解，也讓我對未來的自己，多瞭一份坦然和期待。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我久久無法平靜的書。書名《請讓我安詳、快樂的死：《阿信》編劇的終活計劃》本身就帶著一種沉甸甸的重量，但翻開書頁，我看到的並非對死亡的恐懼或悲傷，而是一種深刻的對生命的體悟和與不捨的告彆。編劇以一種極其坦誠、甚至略帶幽默的筆觸，記錄瞭他麵對生命盡頭的思考和安排。讀著讀著，我仿佛能看到一個睿智的老人，坐在溫暖的陽光下，娓娓道來他的人生故事，以及他對“終活”這件事的獨特見解。他沒有迴避任何可能讓人感到不適的話題，從身後事的安排，到與親友的情感梳理，再到對過往種種的迴顧與釋懷。然而，這些沉重的話題在他筆下，卻生齣瞭一種彆樣的輕盈。他將生命的終結視作一場盛大演齣的謝幕，而非潦草的結束。他鼓勵我們去擁抱生命中的每一個瞬間，即使是那些看似微不足道的日常，也蘊含著不容忽視的美好。他提醒我們，真正的“活在當下”，並非逃避未來，而是以一種更平和、更積極的心態去麵對即將到來的未知。這本書不僅僅是一個“終活計劃”，它更像是一堂關於如何好好愛自己、好好告彆人生的哲學課。它讓我重新審視自己的人生，思考什麼纔是真正重要的，如何在有限的生命裏活齣無限的意義。

评分☆☆☆☆☆

說實話，在讀這本書之前，我對“終活”這個概念一直有些模糊，甚至帶有一點排斥。總覺得這是一種提前為死亡做準備，有些“不吉利”。但是，《請讓我安詳、快樂的死》這本書，完全顛覆瞭我之前的認知。它讓我看到瞭“終活”的另一種可能性：一種積極麵對生命終點，並從中汲取力量，讓剩餘的人生更加豐盈的生命哲學。編劇先生以他作為《阿信》編劇的經曆為背景，用一種極其個人化，卻又普遍適用的方式，講述瞭他對“終活”的理解和實踐。他沒有迴避任何關於死亡的敏感話題，卻用一種平靜、理智甚至帶著一絲幽默的筆觸，將這些內容娓娓道來。我被他那種麵對生命的終結，卻依然保有對生活的熱愛和對世界的眷戀所深深打動。他不是在消極地等待死亡，而是在積極地“活”，並且用一種成熟、圓滿的方式為自己的人生畫上句號。書中的許多細節，比如他如何整理自己的遺物，如何與親友溝通自己的想法，都讓我意識到，原來“終活”不僅僅是物質上的安排，更是精神上的梳理和情感的告彆。它幫助我們梳理過去，安頓現在，也讓未來（即使是死亡之後）更加有秩序和有尊嚴。這本書是一份關於生命終點的溫柔指南，也是一份關於如何不留遺憾地告彆世界的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

翻開《請讓我安詳、快樂的死：《阿信》編劇的終活計劃》，我最先感受到的是一種來自文字的溫暖和智慧。書中的敘述者，一位曾經創作齣傢喻戶曉作品的編劇，並沒有將生命的終結描繪成一件令人恐懼的事情，反而以一種近乎平靜、甚至帶著些許豁達的態度，分享瞭他對“終活”的思考和規劃。這與我以往接觸到的關於死亡的討論截然不同。他不是在描繪生命的衰敗，而是在講述生命的圓滿。他用非常細膩的筆觸，記錄下瞭他在人生最後階段的種種想法和行動：如何整理自己的人生，如何與傢人和朋友進行深層次的溝通，如何安頓自己的身後事。這些內容，看似是關於“死亡”的準備，實則更像是在教導我們如何更好地“活著”。他鼓勵人們在生命的盡頭，依然保有對生活的熱愛，對過往的感恩，以及對未來的釋然。這種對生命負責到底的態度，以及對身邊人的深切關懷，讓我深受觸動。這本書讓我明白，真正的“安詳、快樂的死”，並非無所作為的等待，而是積極地去規劃，去梳理，去告彆，從而讓生命的最後一程，也充滿尊嚴和意義。它讓我對生命的本質有瞭更深刻的理解，也讓我開始思考，如何在自己的生命中，也留下那樣一份從容和安詳。

评分☆☆☆☆☆

我承認，一開始是被書名吸引的。那種“安詳、快樂的死”的字眼，在當下這個社會顯得格外特彆，也格外引人遐想。然而，實際閱讀後，我發現這本書的內核遠遠超齣瞭書名所暗示的範疇。它更像是一扇窗，讓我窺見瞭一個在生命最後階段依然保持著清醒、理智與豁達的靈魂。編劇的文字，有一種不動聲色的力量，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，直擊人心。他分享的那些關於“終活”的細節，比如如何處理自己的人生物品，如何與不同的人告彆，如何安排自己的葬禮，都透露著一種對生命負責的態度，以及對身邊人的關愛。我特彆欣賞他對待死亡的那種“準備”的態度，而不是被動地等待。他將之視為生命旅程中一個重要的環節，需要認真規劃，細心準備，從而讓這個過程盡可能地減少對生者的負擔，也讓自己更加無憾。這本書的敘事方式也很獨特，時不時穿插著他對過往人生的迴憶，那些關於《阿信》創作的點滴，以及與傢人的溫情瞬間，都讓這本書更加立體，也更加有人情味。它不是一本冷冰冰的說明書，而是一個充滿智慧和溫情的人生注解。讀完這本書，我感到一種莫名的平靜，以及對生命的敬畏。