忘我神学：基督信仰与中西思潮 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：校园书房订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2018/08/01

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-07

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图书描述

　　如史诗般壮阔的神学对话三部曲

　　对许多基督徒来说，「理性」和「忘我」常常是对立的。一个忘我的人似乎就得放下自己的理性，一个诉求理性思考的人似乎永远不能忘我。然而，以两大册《系统神学》广受海内外华人信徒瞩目的神学家林鸿信却认为，「理性」和「忘我」并非对立，相反地，一个真正舍己忘我的人，是可以理性地意识到自己的不足，进而跳脱以自我为中心的侷限，将生命更加完全地交託在上帝手里。

　　《忘我神学》的出现，正是为了完整阐述这种「忘我」思想。全书架构主要分为三个部分：在卷一里，作者以西方十八世纪启蒙运动揭开序幕，康德首先发难，用「理性」充填火药，开出「启蒙运动」的第一枪，在人类蒙昧黑黯的历史夜空里，划出一道灿烂的花火！然而，提醒在使用理性的同时，还需唤起神圣意识，借由对神圣超越者的觉醒引发尊崇敬畏与信靠倚赖，方能放手忘我地跳脱在有限自我当中打转。

　　进入卷二，以点与线的概念，论及个体与群体之间的张力，个人成长过程非常需要发展「个体我」，好平衡历史传统对「群体我」的过度强调；然而，仍应注意个人主义可能带来自我概念的扩大而造成危机。而本卷诸多神学大师的生命之挣扎、困顿与踌躇，就是一部充满着温情与敬意探究人论――人何以为人――的佳作。

　　最后的卷三，落叶随风的意象呈现风主动而叶被动的光景，亦即上帝主动而人被动，人愈处于忘我状态则愈能经历圣灵大风的吹拂带领，必须信靠交託才能承载神恩而自由飞翔。本卷另有惊喜的亮点，作者期盼与传统中国文化――儒家、老庄、佛教禅宗的宝贵智慧对话产生崭新视野，例如，庄子指向空灵的自由解脱，从执着自我造成的人籁与地籁之分到达忘我的天籁之境。这与基督教信仰追求的从以自我为中心的人主动转成以神圣为中心的人被动，实有异曲同工之妙。

著者信息

作者简介

林鸿信

　　台湾大学哲学系毕业，德国图宾根大学神学博士、英国诺丁汉大学哲学博士，现为台湾神学研究学院系统神学教授与基督教思想研究中心主任。自一九九四年《神学人基本英文字汇》开始，于神学园地笔耕不辍，着有《加尔文神学》、《觉醒中的自由：路德神学精要》、《认识基督宗教》、《圣神论》、《纳尼亚神学：路易斯的心灵与悸动》、《认识上帝与认识人的九个探险》、《教会生态学》、《系统神学》两册、《莫特曼神学：上帝的应许是人类的盼望》，以上皆由校园出版。另撰写过《教理史》、《迈向觉醒：自我概念的探讨》、《基督宗教与东亚儒学的对话》、《基督宗教思想史》两册，并主编《跨文化视野中的人文精神》、《基督宗教之人观与罪观》等书，除此另有译作及发表多篇学术论文。

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图书目录

增订版序
忘我神学导论／卷一．谁启蒙谁导论／卷二．点与线导论／卷三．落叶随风导论

（卷一）谁启蒙谁―论启蒙

《谁启蒙谁》第一版自序
第一部分基础篇
第1章我们真的启蒙了吗？
第2章极限意识
第3章神圣意识
第4章谁启蒙谁？
第5章两百年间
第6章启蒙再思
第二部分对照篇
第7章落实人间
第8章宗教辩证
第三部分应用篇
第9章无我之境
第10章忘我自由
第11章人有多大？

（卷二）点与线―论人

《点与线》第一版自序
第一部分基础篇
第1章    上帝形像：点与线
第2章    面对你的我：人是主体
第3章    故事里的我：人是主题
第4章    点与线范例一：唯独在祢里面――奥古斯丁的灵魂探索之旅
第5章    点与线范例二：信仰群体理想――潘霍华的中心与界限
第6章    想与说
第二部分对照篇
第7章    人的天命
第8章    向内向外
第9章    回忆盼望
第三部分应用篇
第10章    理想现实
第11章    一切更新
第12章    历史传统

（卷三）落叶随风―论忘我

《落叶随风》第一版自序
第一部分基础篇
第1章落叶随风
第2章无我忘我
第3章自由真谛
第二部分对话篇
第4章性善性恶
第5章耶佛无我
第6章前世今生
第三部分人物篇
第7章道德宗教：赵紫宸
第8章信仰文化：梅监务
第9章土地与人：马偕
第四部分应用篇
第10章生态寰宇
第11章割舍放手
第12章反璞归真

图书序言

忘我神学　导论

「认识人」是极其困难的功课，人要认识自己本身需要跨过重重障碍，最大的障碍在于人究竟如何跳出自身来认识人自己呢？基于人具有强大的自我中心意识，「跳出自身」是一件几乎不可能达成的任务，历世历代许多宗教哲学无不努力要「提昇自我」、「破除我执」、「回归本我」等。基督教信仰主张因信称义—人借着信领受上帝称人为义的恩典，这就是一种跳出自身之路，忘我神学从这个角度诠释因信称义，主张人在地上因信忘我之际，亦即在天上被上帝恩典承接之时。

一、第三害

小时候曾读过一本童书绘本「周处除三害」的故事，对它印象特别深刻。义兴人周处游手好闲，力大无穷，经常恃强凌弱，危害乡里。当地居民把南山勐虎、长桥恶蛟、恶霸周处合称「三害」。有一天，四处游荡的周处看到大家闷闷不乐，他向一个老人探问原因，老人告诉他义兴有三害，大家当然愁眉苦脸，周处追问何为三害，老人只敢告知其中两害—勐虎和恶蛟，周处大发义心，立志为乡里百姓除去三害，先杀勐虎，后斩恶蛟。不料历经三天三夜的水中大战，最后周处精疲力竭地从河里出来，看到街头巷尾喜气洋洋，大家互相道贺，问了一下才知，原来大家以为周处和恶蛟都一同葬身在河里了，勐然醒悟，原来自己就是「第三害」，于是愤然远走他乡而改过迁善，终于真正除掉最后一害。

多年后，几度回顾思索这个故事，心有戚戚焉！原来长久以来周处竟不知自己就是三害之一，他冒着生命危险除了两害，不料大家更加高兴的却是以为连第三害也解决了，这样的群众心理固然显得相当无情，周处的反应必定极其惊讶、愤慨而羞愧，在得知真相的那一剎那—我就是祸害—必定无地自容，这是我们人生都可能遇到的情况，勐然觉醒我们自己本身就是祸害，原来「我」才是问题祸源，而周处选择了离去，以「无我」除去第三害，实在是智慧十足的决断。

约翰福音八章1∼11 节记载了一个独特的故事：文士和法利赛人问耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」耶稣就对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了。