文化资产、第三势力及政治人物：陈正茂教授杏坛笔耕集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　▍横跨文化资产、观光产业、社会文化、历史政治等领域，研究人员必读专着。

　　本书辑结作者新近的十篇论文，分为三大部份：文化资产、第三势力、政治人物。文化资产是以台湾最珍贵的歌仔戏、布袋戏、京剧为探讨对象，重新思考其与现阶段观光产业结合的问题。作者对香港第三势力运动研究着力甚深，本书包含近三十年来学术研究路向三部曲，从「少年中国学会」到「中国青年党」，再到「香港第三势力运动」的最新研究成果。而民国政治人物研究，则以顾孟余、吴国桢、蒋渭川和《现代週刊》几篇论文为主要探讨对象。全书横跨文化、社会、历史、政治等领域，是一本相关研究人员的必读专着。

本书特色

　　1.台北城市科技大学观光事业系专任教授陈正茂，探讨台湾「国粹」──歌仔戏与布袋戏，与观光产业之结合。

　　2.收录针对香港「第三势力」近三十年来（从少年中国学会－中国青年党－香港第三势力运动）的最新研究成果。

　　3.论述顾孟余、吴国桢、蒋渭川等民初政治人物的悲剧与宿命。
 

图书简介 《文化之光：传统、创新与时代精神的交织》 本书汇集了多位深耕于文化研究、社会思潮及政治哲学领域的学者之洞见，旨在构建一个多维度的知识图景，探讨在全球化与信息爆炸的时代背景下，人类文明的传承、演变及其面临的挑战。全书并非聚焦于特定人物的学术生涯，而是以宏大的视野，审视文化现象背后的深层动力，以及它们如何塑造现代社会的结构与走向。 第一部分：历史的沉淀与传统的再生 本部分深入剖析了不同文明体系中，文化遗产的构成要素及其流变轨迹。我们首先考察了“器物性文化”与“精神性文化”的辩证关系。器物，如古代的建筑遗址、出土文物，是历史的物质载体，其保护与阐释工作，是理解过去的基础。然而，比器物更为复杂和关键的是精神性文化，包括信仰体系、道德规范、审美趣味和集体记忆。 书中详细论述了文化记忆的建构过程。文化记忆并非一成不变的档案，而是当代社会为了满足自身需求而不断重塑和筛选的结果。例如，某个历史事件在不同时代的官方叙事中如何被赋予新的道德重量或政治意义，这一过程揭示了文化解释权力的运作机制。我们借鉴了法国年鉴学派的史学方法，探讨了“长时段”下文化心理结构的缓慢演变，以及在快速社会变迁中，传统如何被“激活”或被“祛魅”。 此外，本部分还讨论了非物质文化遗产的当代困境。在工业化、城市化进程中，许多依赖口头传承或特定社区环境才能存续的技艺和习俗正面临失传的危险。本书提出了一种“活态保护”的理念，主张通过创新的方式，将传统融入当代生活场景，而非仅仅将其置于博物馆的玻璃柜中。这需要跨学科的合作，包括人类学、社会学以及设计学的介入，以实现传统的有效“在场”。 第二部分：社会结构中的张力与新的群体动力 本部分将视角从历史的纵深转向现代社会的横向结构，聚焦于“中间力量”的兴起及其对现有政治经济秩序产生的冲击。我们探讨了在传统二元对立（如阶级对立、国家与市场对立）之外，涌现出的新型社会动员力量。这些力量往往具有高度的专业化、跨地域性，它们可能以非营利组织（NGOs）、专业技术社群、网络意见领袖等形式出现。 研究聚焦于“社群认同的碎片化”现象。随着全球化加速信息流通，个体不再仅仅依附于传统的族群、地域或阶级身份，而是基于兴趣、价值取向或特定议题形成松散而灵活的社群。这种认同的流动性为社会带来了活力，但也可能导致社会共识的难以达成。本书分析了社交媒体平台在这一过程中的作用——它们既是催化剂，也可能成为信息茧房的构建者。 我们引入了“公共领域”理论的再审视。在数字时代，传统的公共空间（如议会、报纸）的权威性受到削弱，网络空间成为新的角力场。如何确保这些新兴的讨论空间能够维持理性、包容和事实基础，是当代治理面临的重大课题。本书通过对几次全球性社会运动的案例分析，揭示了这些中间力量如何通过议题设置和情感动员，有效地影响政策制定和主流舆论，即便它们自身并不具备明确的组织结构或统一的意识形态纲领。 第三部分：治理的边界与政治哲学的重塑 本部分转向宏观的政治哲学层面，探讨在多元化和不确定性增加的背景下，“有效治理”的内涵发生了何种变化。我们关注的不是特定政治人物的个人特质，而是支撑现代政治体系的治理理念本身。 书中批判性地审视了“效率优先”的现代行政理念。在全球危机（如气候变化、跨国流行病）面前，高度集中的、自上而下的决策模式显示出反应迟缓的局限性。因此，本书倡导一种“弹性治理”（Resilient Governance）的模式，强调权力分享、协同决策以及风险预判能力。 我们还深入探讨了民主的“适应性”问题。当民意表达的渠道日益多样化，传统的代表制面临合法性挑战时，如何设计出能够有效吸纳多元声音、同时保持决策效率的政治机制？这涉及到“程序正义”与“实质结果”之间的权衡。书中分析了不同国家在进行政治改革时，如何尝试融合直接民主元素与专家决策机制，以期在回应民粹诉求与维持专业性之间找到平衡点。 最后，本书探讨了全球化时代的“主权”概念的演变。民族国家的边界在经济、环境和信息流动面前变得越来越模糊。政治哲学必须适应这种“去中心化”的趋势，思考在超国家议题上，如何建立跨越国界的合作框架，以及这种合作框架如何不损害各文化群体的自主性。 结论：在复杂性中寻找秩序 《文化之光》力求提供一个审慎而富有洞察力的视角，它不提供简单的答案，而是引导读者理解我们所处时代的复杂性。通过对文化沉积、社会结构变迁和治理理念重塑的综合考察，本书旨在为理解当代世界提供一套严谨的分析工具，强调在保持对历史敬畏的同时，积极拥抱和引导未来的不确定性。它是一部面向所有关注人类文明走向的思考者的知识探索之作。

作者简介

陈正茂

　　台湾澎湖县人，1959年生，私立辅仁大学中国文学系毕业，国立政治大学历史研究所硕士。曾任大学讲师，现为台北城市科技大学观光事业系专任教授。研究方向为中国现代政党史、第三势力运动史、台湾史、台湾文化资产及民国人物传记等。

　　着作有《理想与现实的冲突──「少年中国学会史」》、《曾琦先生年谱》、《左舜生年谱》、《在野的声音》、《传记与思想》、《中国青年党研究论集》、《醒狮精神──青年党人物群像》、《各擅风骚──民国人和事》、《台湾早期政党史略（1900-1960）》、《敝帚自珍──陈正茂教授论文自选集》、《逝去的虹影──现代人物述评》等书。另编有《曾琦先生文集》、《左舜生先生晚期言论集》、《五○年代香港第三势力运动史料蒐秘》、《被遗忘的学者──常燕生教育政治论文集》、《联合评论》、《新路周刊》、《自由人》等。此外，亦在国内外期刊报章杂志发表论文七十余篇。
 

自序

【上篇　文化资产篇】

▍文化资产与观光产业之研究──以台湾布袋戏为例
　　一、前言
　　二、常民文化──布袋戏在台湾之演进
　　三、布袋戏之类别与表演特色
　　四、李天禄「亦宛然」的布袋戏人生
　　五、「五洲园」通天教主的黄海岱
　　六、黄海岱的布袋戏风格与特色
　　七、结论──从文化观光视角看台湾布袋戏的前景与未来

▍文化资产与观光产业之研究──以台湾歌仔戏为例
　　一、前言
　　二、常民文化──歌仔戏在台湾之源起与演变
　　三、 台湾歌仔戏的进程四重奏──由内台歌仔戏迄于现代剧场
　　四、歌仔戏的表演艺术与结构
　　五、台湾歌仔戏的一代奇葩──杨丽花其人其事
　　六、「明华园」歌仔戏团孙翠凤的耀眼成就
　　七、结论──酷爱看戏的台湾文化与歌仔戏的未来

▍文化资产与观光产业之研究──以台湾京剧为例
　　一、前言
　　二、梨园春秋──京剧的名称、源起与发展
　　三、京剧的内容和表演艺术及其戏剧结构
　　四、日治时期京剧对台湾戏剧之影响
　　五、战后京剧在台湾之发展
　　六、结论：与文化观光相结合──京剧在台湾的检讨

【中篇　第三势力篇】

▍另一条道路──左舜生与香港第三势力运动
　　一、前言：中国第三势力运动发展史略
　　二、左舜生参与第三势力运动之经纬
　　三、恨铁不成钢──左对台湾当局的逆耳忠言
　　四、再出发──「中国民主反共联盟」
　　五、结论──第三势力的风流云散

▍最后的诉求与回声──以五○年代香港第三势力运动《联合评论》为场域之分析
　　一、前言：《联合评论》创刊之背景
　　二、「第三势力」一词的重新定调：自由民主运动
　　三、《联合评论》论述之内容
　　四、结论：第三势力的落日余晖──《联合评论》的风流云散

▍初试啼声：谢澄平与《自由阵线》集团的缘起缘灭
　　一、前言：香港第三势力之源起
　　二、《自由阵线》集团的扩张与发展
　　三、谢澄平与许崇智的「中国民主反共同盟」
　　四、《战盟》成立后与谢澄平的恩怨
　　五、《自由阵线》集团的内闹和失败
　　六、 结论：《自由阵线》集团的风流云散──兼论第三势力悲剧之宿命

【下篇　政治人物篇】

▍书生从政的悲剧──顾孟余政治活动之探讨
　　一、前言
　　二、佐蔡元培治理北大
　　三、拥汪成立「改组派」
　　四、在香港从事「第三势力」运动
　　五、结论──晚年投蒋返台定居

▍投机或被利用──「政建协会」、蒋渭川与「228」
　　一、前言：光复初期台湾人的组党期望
　　二、蒋渭川与「政建协会」
　　三、「政建协会」之组成及其诉求
　　四、蒋渭川、「政建协会」与「228」
　　五、结论：台湾士绅悲剧宿命之探讨

▍自由主义者从政的悲剧──论「吴国桢事件」及其始末
　　一、前言──风云诡谲的五○年代
　　二、青云直上──吴国桢的从政之路
　　三、从意气风发到黯然下台──吴国桢省府主席难行
　　四、「吴国桢事件」之爆发与初期发展
　　五、结论──「吴国桢事件」之检讨

【附录】

▍《现代週刊》研究（1945－1946）──兼论其反映战后国民党的「再中国化」政策
　　一、前言：略论战后初期台湾的杂志文化
　　二、《现代週刊》作者群及战后国府的对台政策
　　三、《现代週刊》对「再中国化」议题之论述
　　四、结论──「再中国化」政策之失败与检讨
 

自序

　　约十年前（2009年），承蒙秀威科技股份有限公司老板宋政坤先生的应允以及挚友蔡登山兄的厚谊高情，为笔者出了一本《敝帚自珍──陈正茂教授论文自选集》，该书出版动机，是自己想为浮生虚度五十，聊作一个纪念。时光飞逝如电，一晃十年又过去了，转眼间，耳顺之年已至，人到六十岁（虚岁），是人生一个非常重要的转折点。它可以开始称「寿」，古人说：「六十始做寿」，谓之「下寿」。用现代的生理观点看，六十岁其实也是人步入「初老期」之始。确实，人到了六十岁，体力精神日衰，如韩愈说的，视茫茫，发苍苍，齿牙动摇，身体机能逐渐走下坡，专注力与耐力已不如往昔，和年轻时期比拟，真是差远矣！

　　但是，六十岁的人生也有好处，体能虽不复以往，但知人阅世更多，「人情练达皆文章」，观念思想眼界，心性修身涵养，都会臻于更成熟境界。此外，六十岁更是个尴尬的岁数，于此时期，事业工作或有所成，但又面临快退休的处境，而后半辈子的生涯规划也是一大问题。总之，六十岁绝对不是如苏东坡所言「回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴」的心境；有的，反而是对自己平生之自省，对年华老去之追忆；抑或回首前尘的感叹，既伤逝者，对未来亦有些许茫然之忧。「弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧」，沧桑岁月，哀乐中年，唉！六十岁真是个分界的门槛啊！

　　对六十岁为何有那么多的感慨呢？原因是作者已届六十岁之龄，从风华正茂的岁月执教于杏坛，一瞬间，倏忽已过三十春，生命最精华的时段，都奉献给了教育工作。当初满怀要「得天下英才而教之」的抱负理想，在台湾近十余年来高教环境丕变的冲击下，早已使得自己伤痕累累，教育的热情不在了，莫忘初衷的本心没有了。有的，只是对台湾高等教育的忧心，对时下大学生学习心态的无力感，对政府高教政策荒腔走板的痛心，对评鑑制度糟蹋师道尊严的切肤之痛。

　　在台湾的高教体制下，大学教师几乎要有十八般的武艺，教学、研究、辅导都要样样全能。所以，大学教师要求要有研究计画，最好是政府科技部的案件，每年要有论文发表，最好还要发表在SCI、SSCI等级的刊物；要劳作教育、社区服务、带班辅导学生、备课及教学评量；在「少子化」的冲击下，国内私立大专院校的老师更要帮忙招生，往往忙到疲惫不堪，还要深怕饭碗不保，这就是目前此刻台湾高等教育的「畸形」生态。

　　坦白说，辑结于本书的十篇论文，就是过去十年间为配合评鑑制度的笔耕结果，不知是喜是悲，里头有笔者近三十年来学术研究路向三部曲（从少年中国学会－中国青年党－香港第三势力运动）的最新成果介绍（笔者近年来对香港第三势力运动研究着力甚深）；也有笔者于观光系任教后，以台湾最珍贵的文化资产歌仔戏、布袋戏、京剧为探讨对象，重新思考其与现阶段观光产业结合的问题。而民国人物之研究，长期以来也是笔者研究兴趣之所在。是以，顾孟余、吴国桢、蒋渭川和《现代週刊》几篇论文，即为此际之研究成果。

　　十年前说自己的论文是《敝帚自珍》，现在还是如此，虽是压力下所为，但还是「十年辛苦不寻常」的心路历程之印记，尤其在自己将近退休之际，能出版此拙着，内心还是非常快慰的。何故？毕竟在研究环境欠佳的情况下，十年来，笔者仍能笔耕不辍，虽非「十年磨一剑」的名山之作，但至少是自己的研究成绩，所以还是有着「敝帚自珍」的心情写照。再一次感谢登山兄的玉成，让拙着能出版问世，更感激秀威科技股份有限公司，十余年来为笔者出了十本书，在出版业不好经营的今日，政坤兄的魄力，登山兄的远见，着实是令笔者十分佩服的。

【文化资产与观光产业之研究──以台湾布袋戏为例】

一、前言

自2008年7月起，政府宣布开放三通直航，两岸人民来往愈趋频繁，无论是从事探亲、工作、观光或学术交流等活动，均逐年再创新高。其中尤以来台旅游，在陆客开放「自由行」后，人数更是节节攀升，相当热络。由于中国大陆经济的快速成长，中国旅客在国际间的消费能力亦令人咋舌，备受国际瞩目，而大陆来台观光客，更是来台旅游人数的最大宗。有鉴于此，在迎接陆客来台观光之际，主管观光事务的政府单位及民间旅游业者，应如何佈局陆客来台所带来之商机，以及提升其竞争力，实为影响台湾观光产业之重要课题。

基本上，现在观光客的旅游心态，已由过去「到此一游」的走马看花式，转为要求有品质的重点深度旅游，而此深度旅游，很大的一部分，是借由各地方的文化资产来呈现。台湾历史虽短，但文化资产却很丰富，尤其是台湾「国粹」的代表──歌仔戏与布袋戏，更是「台湾意象」的象征。是以本文即以布袋戏为例，探讨台湾布袋戏南北两大天王李天禄与黄海岱的卓越成就及其贡献和影响。

布袋戏是台湾的国粹，过去学界已有不少研究成果，不论是专书或博、硕士论文，都取得不错的成绩。在研究「五洲园」黄海岱的通论文章中，较着者有：民间田野调查专家江武昌的〈五洲江山代有人才出──台湾布袋戏王黄海岱〉；和其〈台湾布袋戏简史〉。另吴佩的〈一家四代扛一口布袋──黄海岱布袋戏家族〉；纪慧玲之〈台湾布袋戏的百年传奇──黄俊雄家族〉；以及翁瑜敏所写的〈偶戏传家一世纪──黄海岱和他的布袋戏家族〉；蔡文婷撰〈掌上风云一世纪──布袋戏通天教主黄海岱〉；罗诗城的〈布袋戏一代宗师──黄海岱掌上见干坤〉等，都是研究黄海岱家族布袋戏史，不可或缺的参考文章。

(......中略......)

二、常民文化──布袋戏在台湾之演进

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，无疑为我们理解当代台湾复杂的政治生态和文化景观提供了一个极其宝贵的视角。陈正茂教授，作为一位在学术界耕耘多年的大家，其研究的深度与广度，在这本《文化资产、第三势力及政治人物：陈正茂教授杏坛笔耕集》中得到了淋漓尽致的展现。我尤其对书中关于“文化资产”的讨论感到兴趣，它不仅仅局限于物质层面的古迹或文物，更深入地探讨了文化如何成为塑造认同、影响政治选择的无形力量。书中对不同时代背景下，文化认同如何被建构、被挪用，甚至是被政治化，都进行了细致的梳理。这让我开始重新审视那些看似寻常的文化符号，它们背后蕴藏着多少历史的沉淀和时代的回响。陈教授以其严谨的学术态度，将宏观的文化议题与微观的政治人物分析相结合，勾勒出一幅生动而深刻的图景，让我对台湾社会的发展脉络有了更清晰的认知。对于任何渴望深入理解台湾社会变迁、探究文化与政治之间复杂互动的读者来说，这本书都将是一份不可多得的智识宝藏。

评分☆☆☆☆☆

《文化资产、第三势力及政治人物：陈正茂教授杏坛笔耕集》这本书，如同一场思想的盛宴，将陈正茂教授多年来在政治学、社会学和文化研究领域的智慧结晶，以一种亲切而又不失严谨的方式呈现给读者。我尤其欣赏书中对“政治人物”的解读。陈教授并非停留在对个别政治人物的简单描摹，而是将其置于更广阔的社会文化背景下进行审视。他探讨了政治人物如何理解和运用“文化资产”来巩固自身地位、影响民意，以及在多元文化冲击下，政治人物所面临的身份认同的挑战。书中对一些政治人物的分析，让我看到了他们行为逻辑的深层原因，不仅仅是权力的追逐，更是文化认同、历史记忆的投射。同时，他对“第三势力”的关注，也为我们理解台湾政治版图的演变提供了一个重要的切入点。陈教授的笔触，既有学术的严谨，又不乏人文的关怀，使得这本书既具有深刻的理论价值，又具有极强的可读性，能够引发读者深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书《文化资产、第三势力及政治人物：陈正茂教授杏坛笔耕集》，无疑是陈正茂教授在台湾学术界辛勤耕耘的又一硕果，其内容之丰富，论述之深刻，令人叹为观止。我特别被书中关于“文化资产”与“政治人物”之间关系的探讨所吸引。在陈教授的笔下，文化资产不再仅仅是陈列在博物馆里的古董，或是存在于教科书里的历史事件，它更是塑造政治人物言行、影响选民认同的活态力量。书中对一些政治人物的分析，让我们看到了他们如何巧妙地运用历史遗迹、传统符号，甚至是一种集体记忆，来构建自己的政治叙事，并争取民众的支持。这种将宏观的文化议题与微观的政治人物行为相结合的研究方式，极大地拓展了我理解政治现象的视野。同时，陈教授对“第三势力”的分析，也为理解台湾政治版图的变迁提供了一个独特的视角，让我看到了在传统政治框架之外，新兴力量的崛起与挑战。这本书的阅读，不仅是一次知识的汲取，更是一场思想的启迪。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《文化资产、第三势力及政治人物：陈正茂教授杏坛笔耕集》这本书时，我便被其书名所吸引。陈正茂教授的名字，对于长期关注台湾政治发展和文化议题的读者来说，绝不陌生。这本书并非是一本纯粹的学术论著，而更像是陈教授在杏坛多年教学与研究心得的汇集，充满了他对台湾社会深刻的洞察和独到的见解。书中对“第三势力”的剖析尤其令我印象深刻。在传统的蓝绿二元对立格局下，新兴的政治力量如何破茧而出，它们是如何在理念、组织和策略上与既有势力抗衡，并试图开辟新的政治空间，这些内容都得到了细致的描绘。陈教授并没有简单地对这些势力进行褒贬，而是以一种客观、分析性的笔触，揭示了它们兴起的社会土壤、面临的挑战以及可能的未来走向。这对于我们理解台湾政治版图的动态演变，打破固有的思维模式，具有重要的启发意义。我迫不及待地想深入书中，跟随陈教授的笔触，一同探索这些充满活力与变革的政治现象。

评分☆☆☆☆☆

读完《文化资产、第三势力及政治人物：陈正茂教授杏坛笔耕集》，我深切地感受到作者陈正茂教授的学识功底和洞察力。这本书的价值在于它将“文化资产”这个概念，巧妙地融入到对台湾政治人物和第三势力的分析之中。以往我们谈论政治人物，往往聚焦于他们的政策主张、执政能力，或是其背后的派系势力。然而，陈教授却能从更宏观、更深层的文化维度去审视这些政治现象。他探讨了文化如何成为政治人物塑造自身形象、争取认同的工具，以及不同文化背景如何影响着政治人物的言行举止和政策导向。特别是书中对一些政治人物的分析，能够让我们看到他们行为背后所承载的文化意涵，这是一种非常新颖且富有启发性的视角。让我印象深刻的是，陈教授能够将抽象的文化议题，与具体的政治人物和新兴的政治力量联系起来，使得原本枯燥的政治分析变得生动有趣，也更具深度。这本书的阅读体验，就像是为我打开了一扇通往台湾社会深层肌理的大门。