日本美學3：侘寂──素樸日常 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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具體描述

在有限中感受無限
侘寂（わび、さび）
影響任何一個藝術領域的終極的日本美學

　　一種簡單、自然形成的品質，可以深度地滿足與影響使用者。──Twitter創辦人／傑剋‧多西
　　最古老的事物，都會轉變成最前衛的事物。──杉本博司

　　侘（わび）是清貧、粗糙，在不足中見充足；寂（さび）是麵對褪色、消逝事物的心境。源自道傢，追求「無一物」的侘寂精神，在江戶時代鬆尾芭蕉的俳句中先有瞭吟詠蒼古的自然妙趣。

　　十六世紀，茶道宗師韆利休藉終極的侘茶之道，奠定瞭日本人追求「和敬清寂」的美學意識。茶室為瞭滿足個人的美的需求而建，經「露地」通往原始心境，立「障子」引進陰影，竹支茅屋的元素與結構暗示瞭短暫、輕微、拙劣。美，是對不完全事物的敬畏，接受劣化，讓本質顯現。

　　當空間縮減，時間積纍，在象徵虛空之所的茶室中，隨處可得的簡樸物品可以取代最高級的藝術，價值概念更迭。美在於素樸日常，最小的元素可以建構宇宙，當下即是永恆。

　　一韆年的時間，日本的美學從唯美的物哀、深遠的幽玄，走嚮空無的侘寂。本係列爬梳三大美學的起源、概念，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、曆史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨傢著作。

本書特色

　　◎日本美學三大關鍵詞：物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞，就不可能瞭解日本。
　　◎柳宗理的手感器物、不對稱的山本耀司、原研哉的無印良品、Twitter140字的限製……重新定義美與生活、懾服西方的日本美學。

名人推薦

　　「好的設計，是從內部滲透齣來的。」──柳宗理

　　「美是剋製，追求極緻的『這樣就好』。」──原研哉

　　「一顆擱淺在沖積平原的石頭，從上遊順流而下，曆經時間琢磨，消除瞭原有的諂媚、主張、色彩、誇張，最終成為美麗的圓石。那是彷彿遠古以來就是如此光彩的美。」──杉本博司

著者信息

作者簡介

大西剋禮　Yoshinori Ohnishi（1888-1959）

　　日本美學傢、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授

　　東京帝國大學哲學係畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》，著有《〈判斷力批判〉的研究》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《幽玄與物哀》（1940）、《風雅論：寂的研究》（1941）、《萬葉集的自然感情》（1944）、《美意識論史》（1950）等，為日本學院派美學的確立者暨代錶人物。

譯者簡介

王嚮遠（1962—）

　　著作傢、翻譯傢。現任北京師範大學文學院教授，著有《王嚮遠著作集》（全10捲）、《王嚮遠教授學術論文選集》（全10捲）及各種單行本著作二十餘種，已齣版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。

圖書目錄

【導讀】「從鬆尾芭蕉到柳宗理，看見日本文學與生活中的侘寂美學」
──淡江大學日本語文學係副教授蔡佩青專文導讀

一、侘寂的意義
寂的語源
俳諧與茶道中的侘寂
侘茶與佛心

二、侘寂美學的第一層涵義：寂寥、閑寂
孤寂、孤獨與美學意識
和敬清寂
單純、質素、淡泊、清淨的寂
茶禪一味／茶的道學解釋
虛實的三種意義

三、侘寂美學的第二層涵義：宿、古、老
空間性的減殺／時間性的集積
宿、古、老的意義與美的轉化
自然與生命
不易流行的根本意義
美學態度的自我超剋

四、侘寂美學的第三層涵義：物體本來的性質
寂的古語「然帶」
物的「本質」
古典美與寂的相異
美的自我破壞與自我重建
鬆尾芭蕉的遺言
本情與風雅
幽玄與寂的區彆

圖書序言

〈和敬清寂〉

和，是和諧、愉悅。

茶道的可貴之處之一，在於打破日本封建時代嚴格的階級製度。在茶室中，人無分貴賤，茶禪一味，佛我一如。禪宗主張淡泊、無用，以不念利益的清淨本心，去體驗和的境地。茶道將禪宗的自然觀化為藝術形式，一方茶室在空間上收斂瞭人心的距離，讓美的環境與人格奏齣「和」的樂章。

在茶道中，「和」支配瞭整個過程，不僅形式上要和諧，精神上也要愉悅，茶室中的精神就在和之下建立。和，也存在於視覺、嗅覺、聽覺、觸覺中。舉例來說，茶室斜頂低簷的設計隻讓少許日光進入，室內的光綫柔和，茶室內部一切的色調都樸素，賓客的衣著不能唐突，讓空間適閤冥想；彌漫在茶室中的氣味，不會太過強烈；茶室外，風聲與茶爐沸水聲相和；茶碗的優劣，不在於外形而是手感，茶會主人會思考賓客握起茶碗時感受到的重量、溫度、觸感。

進入茶室，必須先經過躙口，躙口的設計極為狹小，用意即是讓參與者將地位或財富置於室外。進入茶室就是和平的世界，茶會中所有人地位平等，抱持敬意……

〈不易流行的根本意義〉

追求新奇的點，追求超越新舊的平靜，是「不易」；追隨時刻變化的風尚並有嶄新發揮者，是「流行」。俳諧追求新，在不斷的變化下具流行性，因此具有不易的本質。不易，是俳諧需要實現的永恆的價值，而流行，則是在此實踐下不斷變化的樣貌。──鬆尾芭蕉

在斷絕與一切「生命」的體驗與交涉下，思考純粹的自然，或寂然不動、萬古不易的實在性纔具有可能性。當然，在哲學上，這個問題還有種種議論空間，但俳諧不是哲學，在這一點上，它並不是要錶示一種明確的世界觀。

我們可以想像，俳諧受到佛教思想、老莊思想深厚的影響，寂當中的自然感情或世界感情，是在韆變萬化的自然現象中，看齣所有韆古不易、寂莫不易的事物（或許是有如「虛無」的深淵），並將它的發展導嚮隱微曖昧與預感的方嚮。就寂的藝術本質而言，一方麵它隨著變化的「生」流動，高度地實現瞭想掌握自然姿態的企圖；另一方麵，它暗示瞭一種與形而上、萬古不易的寂然相對的強烈預感。