日本美学3：侘寂──素朴日常 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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具体描述

在有限中感受无限
侘寂（わび、さび）
影响任何一个艺术领域的终极的日本美学

　　一种简单、自然形成的品质，可以深度地满足与影响使用者。──Twitter创办人／杰克‧多西
　　最古老的事物，都会转变成最前卫的事物。──杉本博司

　　侘（わび）是清贫、粗糙，在不足中见充足；寂（さび）是面对褪色、消逝事物的心境。源自道家，追求「无一物」的侘寂精神，在江户时代松尾芭蕉的俳句中先有了吟咏苍古的自然妙趣。

　　十六世纪，茶道宗师千利休借终极的侘茶之道，奠定了日本人追求「和敬清寂」的美学意识。茶室为了满足个人的美的需求而建，经「露地」通往原始心境，立「障子」引进阴影，竹支茅屋的元素与结构暗示了短暂、轻微、拙劣。美，是对不完全事物的敬畏，接受劣化，让本质显现。

　　当空间缩减，时间积累，在象征虚空之所的茶室中，随处可得的简朴物品可以取代最高级的艺术，价值概念更迭。美在于素朴日常，最小的元素可以建构宇宙，当下即是永恆。

　　一千年的时间，日本的美学从唯美的物哀、深远的幽玄，走向空无的侘寂。本系列爬梳三大美学的起源、概念，及不同领域的解读或应用，内容横越文学、历史、心理学、哲学，是读者掌握日本美学的独家着作。

本书特色

　　◎日本美学三大关键词：物哀、幽玄、寂。不懂这三个词，就不可能了解日本。
　　◎柳宗理的手感器物、不对称的山本耀司、原研哉的无印良品、Twitter140字的限制……重新定义美与生活、慑服西方的日本美学。

名人推荐

　　「好的设计，是从内部渗透出来的。」──柳宗理

　　「美是克制，追求极致的『这样就好』。」──原研哉

　　「一颗搁浅在沖积平原的石头，从上游顺流而下，历经时间琢磨，消除了原有的谄媚、主张、色彩、夸张，最终成为美丽的圆石。那是彷彿远古以来就是如此光彩的美。」──杉本博司

著者信息

作者简介

大西克礼　Yoshinori Ohnishi（1888-1959）

　　日本美学家、东京帝国大学（东京大学前身）名誉教授

　　东京帝国大学哲学系毕，1930年代开始于东京帝国大学担任美学教职，1950年退休后埋首于美学研究与翻译。译有康德的《判断力批判》，着有《〈判断力批判〉的研究》（1932）、《现象学派的美学》（1938）、《幽玄与物哀》（1940）、《风雅论：寂的研究》（1941）、《万叶集的自然感情》（1944）、《美意识论史》（1950）等，为日本学院派美学的确立者暨代表人物。

译者简介

王向远（1962—）

　　着作家、翻译家。现任北京师范大学文学院教授，着有《王向远着作集》（全10卷）、《王向远教授学术论文选集》（全10卷）及各种单行本着作二十余种，已出版译作二十余册计三百六十余万字。

图书目录

【导读】「从松尾芭蕉到柳宗理，看见日本文学与生活中的侘寂美学」
──淡江大学日本语文学系副教授蔡佩青专文导读

一、侘寂的意义
寂的语源
俳谐与茶道中的侘寂
侘茶与佛心

二、侘寂美学的第一层涵义：寂寥、闲寂
孤寂、孤独与美学意识
和敬清寂
单纯、质素、淡泊、清净的寂
茶禅一味／茶的道学解释
虚实的三种意义

三、侘寂美学的第二层涵义：宿、古、老
空间性的减杀／时间性的集积
宿、古、老的意义与美的转化
自然与生命
不易流行的根本意义
美学态度的自我超克

四、侘寂美学的第三层涵义：物体本来的性质
寂的古语「然带」
物的「本质」
古典美与寂的相异
美的自我破坏与自我重建
松尾芭蕉的遗言
本情与风雅
幽玄与寂的区别

图书序言

〈和敬清寂〉

和，是和谐、愉悦。

茶道的可贵之处之一，在于打破日本封建时代严格的阶级制度。在茶室中，人无分贵贱，茶禅一味，佛我一如。禅宗主张淡泊、无用，以不念利益的清净本心，去体验和的境地。茶道将禅宗的自然观化为艺术形式，一方茶室在空间上收敛了人心的距离，让美的环境与人格奏出「和」的乐章。

在茶道中，「和」支配了整个过程，不仅形式上要和谐，精神上也要愉悦，茶室中的精神就在和之下建立。和，也存在于视觉、嗅觉、听觉、触觉中。举例来说，茶室斜顶低檐的设计只让少许日光进入，室内的光线柔和，茶室内部一切的色调都朴素，宾客的衣着不能唐突，让空间适合冥想；弥漫在茶室中的气味，不会太过强烈；茶室外，风声与茶炉沸水声相和；茶碗的优劣，不在于外形而是手感，茶会主人会思考宾客握起茶碗时感受到的重量、温度、触感。

进入茶室，必须先经过躙口，躙口的设计极为狭小，用意即是让参与者将地位或财富置于室外。进入茶室就是和平的世界，茶会中所有人地位平等，抱持敬意……

〈不易流行的根本意义〉

追求新奇的点，追求超越新旧的平静，是「不易」；追随时刻变化的风尚并有崭新发挥者，是「流行」。俳谐追求新，在不断的变化下具流行性，因此具有不易的本质。不易，是俳谐需要实现的永恆的价值，而流行，则是在此实践下不断变化的样貌。──松尾芭蕉

在断绝与一切「生命」的体验与交涉下，思考纯粹的自然，或寂然不动、万古不易的实在性才具有可能性。当然，在哲学上，这个问题还有种种议论空间，但俳谐不是哲学，在这一点上，它并不是要表示一种明确的世界观。

我们可以想像，俳谐受到佛教思想、老庄思想深厚的影响，寂当中的自然感情或世界感情，是在千变万化的自然现象中，看出所有千古不易、寂莫不易的事物（或许是有如「虚无」的深渊），并将它的发展导向隐微暧昧与预感的方向。就寂的艺术本质而言，一方面它随着变化的「生」流动，高度地实现了想掌握自然姿态的企图；另一方面，它暗示了一种与形而上、万古不易的寂然相对的强烈预感。