具体描述
在未来某个理想国家，人类可望实现幸福。五百年前汤玛斯．摩尔想像的这种乌托邦，是与一块土地，一个固定的地方，一座岛屿，一个仁君统治的主权国家紧密相连。如今我们早已对各种色调的乌托邦失去信心，虽然如此，造就此愿景的人类渴望并没有就此消亡，相反的，它在今日重新出现，但不再寄望犹待创造的未来，反而将希望寄託于已经废弃却未死亡的过去，一种逆向的乌托邦(retrotopia)。
逆向的乌托邦之所以出现，与液态现代世界的一项特征密不可分：权力与政治的分离。也就是做事的能力与决定需要做什么事的能力之间出现鸿沟，而在过去领土主权国家，二者合一。这种日益加深的鸿沟使得民族国家无法兑现它的承诺，随而人类处境可在未来获得改善的想法也丧失了魅力，人们不再相信民族国家有能力完成此目标。逆向乌托邦仍是一种乌托邦，驱力亦来自匡正当前人类处境的渴望，尽管如今是透过复活过去失败的和被遗忘的潜力。想像的过去，无论是真实或假想，仍是今日绘制通往更美好世界之路线图的路标。对于打造另类社会的想法失去了信心，许多人转向寄望过去被埋葬但尚未死亡的宏伟思想。齐格蒙．包曼在本书中，彻底拆解了当代这种逆向乌托邦情怀，并犀利批判其危险之处。
逆向的乌托邦之所以出现，与液态现代世界的一项特征密不可分：权力与政治的分离。也就是做事的能力与决定需要做什么事的能力之间出现鸿沟，而在过去领土主权国家，二者合一。这种日益加深的鸿沟使得民族国家无法兑现它的承诺，随而人类处境可在未来获得改善的想法也丧失了魅力，人们不再相信民族国家有能力完成此目标。逆向乌托邦仍是一种乌托邦，驱力亦来自匡正当前人类处境的渴望，尽管如今是透过复活过去失败的和被遗忘的潜力。想像的过去，无论是真实或假想，仍是今日绘制通往更美好世界之路线图的路标。对于打造另类社会的想法失去了信心，许多人转向寄望过去被埋葬但尚未死亡的宏伟思想。齐格蒙．包曼在本书中，彻底拆解了当代这种逆向乌托邦情怀，并犀利批判其危险之处。
著者信息
作者简介
齐格蒙·包曼（Zygmunt Bauman，1925—2017）
当代最具影响力的社会学家、社会思想家，于2017年1月13日与世长辞，享年91岁，一生笔耕不缀，出版超过六十余本着作及一百多篇文章。台湾翻译截至目前计有《社会学动动脑》(2002，群学)、《全球化：对人类的深远影响》(2003，群学)、《与包曼对话》(2004，巨流)、《工作、消费与新贫》(2006，巨流)、《液态之爱：论人际纽带的脆弱》(2018，商周)、《液态现代性》(2018，商周)、《废弃社会：过剩消费、无用人口，我们都将沦为现代化的报废物》(2018，麦田)。
译者简介
朱道凯
学历：美国普特拉学院电脑硕士、政治大学新闻系。
经历：曾在电脑资讯业工作，其中十五年任职IBM公司美国、中国大陆和香港地区，从事系统工程、商品行销与技术服务等部门管理工作。现专事翻译。
译作：《政策弔诡》、《全球化迷思》、《社会学动动脑》
齐格蒙·包曼（Zygmunt Bauman，1925—2017）
当代最具影响力的社会学家、社会思想家，于2017年1月13日与世长辞，享年91岁，一生笔耕不缀，出版超过六十余本着作及一百多篇文章。台湾翻译截至目前计有《社会学动动脑》(2002，群学)、《全球化：对人类的深远影响》(2003，群学)、《与包曼对话》(2004，巨流)、《工作、消费与新贫》(2006，巨流)、《液态之爱：论人际纽带的脆弱》(2018，商周)、《液态现代性》(2018，商周)、《废弃社会：过剩消费、无用人口，我们都将沦为现代化的报废物》(2018，麦田)。
译者简介
朱道凯
学历：美国普特拉学院电脑硕士、政治大学新闻系。
经历：曾在电脑资讯业工作，其中十五年任职IBM公司美国、中国大陆和香港地区，从事系统工程、商品行销与技术服务等部门管理工作。现专事翻译。
译作：《政策弔诡》、《全球化迷思》、《社会学动动脑》
图书目录
导读 我们该如何共同生活？ 曹家荣
前言 怀旧时代
第一章 回到霍布斯？
第二章 回到部落
第三章 回到不平等
第四章 回到子宫
结语 转身，向前看
註释
前言 怀旧时代
第一章 回到霍布斯？
第二章 回到部落
第三章 回到不平等
第四章 回到子宫
结语 转身，向前看
註释
图书序言
前言 怀旧时代
这是（万一你忘了）班雅明（Walter Benjamin）在一九四〇年代初期的着作〈历史哲学论纲〉（Theses on the Philosophy of History）中，诠释保罗．克利（Paul Klee）的画作〈新天使〉（Angelus Novus, 1920）传达的讯息；他将此画重新命名为「历史天使」（Angel of History）：
历史天使的脸转向过去。我们看到的过去是一连串事件，他则看到单一一场大灾难，不断堆积残骸，抛到他脚前。天使想留下来，唤醒死者，重整破碎山河。但一场风暴从天堂刮来，撑开天使的翅膀，力度之大，使他再也无法收翅。风暴不可抗拒地将天使推向他背对的未来，而他眼前的破瓦残砾则继续向上堆叠。这场风暴就是我们所说的进步。
如果你仔细观察克利的画，在班雅明发表他深不可测和真正无与伦比的洞见将近一世纪之后，你会再度看到历史天使急速飞翔。但是，最令观者印象深刻的可能是，天使在改变方向─历史天使被捕捉到正在做回转的动作：他的脸从过去转向未来，他的翅膀被风暴推向后方，这一回风暴来自想像的、预期和预先惧怕的未来地狱，吹向过去天堂（或许是，在过去已消逝和沦为废墟之后，回顾想像的过去），虽然现在他的翅膀被风撑开，和当年一样，力度之大，「使天使再也无法收翅。」
你可能推断，那幅画呈现的是，过去与未来交换彼此善恶的过程─如班雅明所言，一百年前由克利表列的善与恶。现在是那个未来，起初它因为不可信赖和无法控制而遭到谴责，现在它被示众嘲弄的时候似乎已经到来，而被记入资产负债表的借方。如今轮到过去被记入贷方，值得被一个希望尚未破灭，仍可自由选择和投资的地方当作信用（不论是真正的或推定的）。
这是（万一你忘了）班雅明（Walter Benjamin）在一九四〇年代初期的着作〈历史哲学论纲〉（Theses on the Philosophy of History）中，诠释保罗．克利（Paul Klee）的画作〈新天使〉（Angelus Novus, 1920）传达的讯息；他将此画重新命名为「历史天使」（Angel of History）：
历史天使的脸转向过去。我们看到的过去是一连串事件，他则看到单一一场大灾难，不断堆积残骸，抛到他脚前。天使想留下来，唤醒死者，重整破碎山河。但一场风暴从天堂刮来，撑开天使的翅膀，力度之大，使他再也无法收翅。风暴不可抗拒地将天使推向他背对的未来，而他眼前的破瓦残砾则继续向上堆叠。这场风暴就是我们所说的进步。
如果你仔细观察克利的画，在班雅明发表他深不可测和真正无与伦比的洞见将近一世纪之后，你会再度看到历史天使急速飞翔。但是，最令观者印象深刻的可能是，天使在改变方向─历史天使被捕捉到正在做回转的动作：他的脸从过去转向未来，他的翅膀被风暴推向后方，这一回风暴来自想像的、预期和预先惧怕的未来地狱，吹向过去天堂（或许是，在过去已消逝和沦为废墟之后，回顾想像的过去），虽然现在他的翅膀被风撑开，和当年一样，力度之大，「使天使再也无法收翅。」
你可能推断，那幅画呈现的是，过去与未来交换彼此善恶的过程─如班雅明所言，一百年前由克利表列的善与恶。现在是那个未来，起初它因为不可信赖和无法控制而遭到谴责，现在它被示众嘲弄的时候似乎已经到来，而被记入资产负债表的借方。如今轮到过去被记入贷方，值得被一个希望尚未破灭，仍可自由选择和投资的地方当作信用（不论是真正的或推定的）。
图书试读
None
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