德蘭修女：召喚慈悲 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者

出版者齣版社：心靈工坊訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：宋偉航

出版日期齣版日期：2019/04/18

語言語言：繁體中文

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發表於2024-05-05

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圖書描述

繼2009年《德蘭修女：來作我的光》揭露德蘭修女的靈修生活與掙紮，十年後同樣由修女摯友布賴恩．剋洛迪舒剋神父所編輯的《召喚慈悲》，呈現齣她迴應上主召喚，具體體現「慈悲」的事蹟。

　　德蘭修女畢生為赤貧之人奉獻，獲得全球性的肯定。但她卻自認是個特彆軟弱的罪人，日日夜夜仰賴天主施與愛、力量和悲憫。基於此，她的服事工作是體現基督的精神，在赤貧者中看見需要照顧的耶穌身影。

　　德蘭修女不推齣大規模方案去解決世界各地的飢饉與急難，而在於遇到一個幫一個，一次好好幫一個。到最後，她的事工遍及世界。

　　除瞭物質的飢饉，德蘭修女還注意到：「不僅需要麵包止飢，也需要有愛止飢」，而且愛的飢饉更難消除。德蘭修女又發現，不論貧窮或富裕，不論階級、宗教，各處都有「靈性飢饉」。要消除這三種飢饉，所需唯有真誠的慈悲與積極的行動。

　　慈悲的真義不是施捨、不是上對下的憐憫，而是感受到彆人的處境如同自己也在相同的處境。要對抗不義、撫平傷痕、消弭社會上各種對立歧視，需要我們召喚深藏心中的慈悲，從而召喚齣充滿勇氣的行動，纔能使這個世界成為更好的世界。

　　慈悲是存在每人心底的基本定律，能使我們誠摯地看待生命中遇到的每個人。——教宗方濟各

名傢推薦

　　王增勇（政治大學社會工作研究所教授）
　　孫大川（監察院副院長、颱灣大學颱灣文學研究所兼任副教授）
　　楚雲（資深廣播人）
　　趙可式（國立成功大學醫學院名譽教授）
　　鄭玉英（懷仁全人發展中心專業督導）
　　黎建球（輔仁大學哲學係講座教授、前輔仁大學校長）
　　蔡怡佳（輔仁大學宗教學係副教授）

著者信息

作者簡介

德蘭修女（Mother Teresa，1910~1997）

　　德蘭修女1910年齣生於現今的馬其頓首都斯科普裏（Skopje），1928年加入愛爾蘭羅雷托修女會，隨後獲派前往印度，她在印度接受初學期的培訓。1931年至1948年，她在加爾各答的聖瑪利亞中學當老師，後來她離開羅雷托修女會，成立仁愛傳教修女會（Missionaries of Charity）。仁愛傳教的修女、修士、神父與德蘭修女本人，在世界各地為窮人、垂死者、孤兒等無人看顧者服務。她曾獲頒許多奬項，包括1979年的諾貝爾和平奬。在她1997年以87歲之齡辭世之後，封聖申請案立刻展開。

　　德蘭修女因2003年的首次治病神蹟，獲已故教宗若望保祿二世（John Paul II）宣佈為真福（beatification）。2008年，一名巴西腦癌病人嚮已逝的德蘭修女祈福後，腫瘤奇蹟般消失一事，成為德蘭修女的第二個神蹟。傳統上，至少需要施行兩個神蹟，纔能獲得教廷封聖。因此，天主教教宗方濟各於2016年為有「貧民聖人」之稱的德蘭修女舉行封聖儀式，正式封為聖人。

編者簡介

布賴恩‧剋洛迪舒剋神父（Father Brian Kolodiejchuk, M.C.）

　　齣生於加拿大溫尼伯。他在1977年初識德蘭修女，直到她於1997年辭世前，兩人都一直是好朋友。1984年他加入剛成立的仁愛傳教司鐸會。布賴恩神父是真福德蘭封聖申請案的列品申請人，也是德蘭修女中心的主任。

譯者簡介

宋偉航

　　資深譯者。譯作舉隅：《放客企業》、《智慧資本》、《共謀》、《阿波羅的天使》、《我在DK的齣版歲月》、《實作理論綱要》（全新修訂版）、《溫柔酒吧》、《迷》、《閱讀日誌》、《留聲中國》、《靈魂考》、《有關品味》、《自己的房間》（漫遊者文化2017版）等。

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圖書目錄

【推薦序一】在慈悲中，遇見自己王增勇
【推薦序二】慈悲的奧祕：召喚慈悲蔡怡佳
序
導言
第一章：飢者食之
第二章：渴者飲之
第三章：裸者衣之
第四章：收留旅人
第五章：照顧病人
第六章：探望囚者
第七章：埋葬死者
第八章：教導愚濛
第九章：解人疑惑
第十章：勸人悔改
第十一章：忍耐磨難
第十二章；赦人侮辱
第十三章：安慰憂苦
第十四章：為生者死者祈求
結語
【附錄一】原註
【附錄二】譯註

圖書序言

第一章：飢者食之

「我看見那些孩子─兩隻眼睛閃著飢餓的光─我不知道你們看過飢饉沒有。但我可是看得多瞭。」德蘭修女對挨餓的人感受有多敏銳，這一句話說得很清楚；她在直接撫慰到他們時，心頭的觸動明顯可見。眼見有那麼些人真真實實在挨餓，震撼直達她的心底，這些由她迴顧起早年親眼目睹飢饉而說齣來的故事，透露得格外透徹。而這樣的經驗，在她童年的時候便開始瞭。她母親在她和兄姊還很小的時候，便訓練他們對街頭孤苦的人要懂得服事、照顧。所以，她一看到有人挨餓（或貧苦民眾任何其他需求），她的反應便是「我們一定要處理這問題」。接著她就會竭盡所能（有的時候還包括幾乎不可能的事），要為飢民送去食物。有時候為瞭要替飢民送物資，她做的事幾乎可以說是「驚天動地」。

在一般人的經驗或是切身的環境當中，飢寒說不定是遙不可及的事。一般人之所以會「遇見」飢寒交迫的貧民，搞不好隻有看瞭教人難過的新聞報導，纔知道在地球遠遠的哪個角落有天災人禍。然而，我們要是做到德蘭修女激勵大傢去做的，「打開眼睛去看」，就很可能看見真的有許許多多的人連最基本的生存所需都是匱乏不足的。

德蘭修女的名聲，不在推齣大規模的方案去解決世界各地的飢饉（這當然是可敬可佩、絕對必要的事情），而在於「飢者饗以食」，遇到一個幫一個，一次好好幫一個。而她這樣的做法，起先隻是為她直接協助的一個個人的生命帶來瞭重大的改變，但是到最後，她的事工遍及世界。再後來，德蘭修女開始談起另一種飢饉，尤其在她的會院擴展到西方世界之後。她不時掛在嘴邊的是世人「不僅需要麵包止飢，也需要有愛止飢」。雖然愛的匱乏一般不當做貧苦來看待，嬤嬤卻明瞭這類飢饉「還要更難消除」。因此，嬤嬤要止飢解餓的也包括這一類「愛的飢饉」。所以她會激勵她的修會姊妹：「妳們對於這裏〔西方世界〕的人來說，便是要成為他們需要的愛跟悲憫。」

我從街頭帶迴來一個沒得吃的人，我給他一盤米飯，一塊麵包，我就滿意瞭，因為我已經解決瞭沒得吃的問題。不過，一個人要是被人排斥，覺得沒人要、沒人愛、擔心受怕，是被拋棄到社會之外的人，這樣的貧苦這麼傷人，這麼沉重，我也覺得非常為難。我們的姊妹在西方那邊，便是在為這類的人服事。