具体描述
继2009年《德兰修女：来作我的光》揭露德兰修女的灵修生活与挣扎，十年后同样由修女挚友布赖恩．克洛迪舒克神父所编辑的《召唤慈悲》，呈现出她回应上主召唤，具体体现「慈悲」的事蹟。
德兰修女毕生为赤贫之人奉献，获得全球性的肯定。但她却自认是个特别软弱的罪人，日日夜夜仰赖天主施与爱、力量和悲悯。基于此，她的服事工作是体现基督的精神，在赤贫者中看见需要照顾的耶稣身影。
德兰修女不推出大规模方案去解决世界各地的饥馑与急难，而在于遇到一个帮一个，一次好好帮一个。到最后，她的事工遍及世界。
除了物质的饥馑，德兰修女还注意到：「不仅需要面包止饥，也需要有爱止饥」，而且爱的饥馑更难消除。德兰修女又发现，不论贫穷或富裕，不论阶级、宗教，各处都有「灵性饥馑」。要消除这三种饥馑，所需唯有真诚的慈悲与积极的行动。
慈悲的真义不是施舍、不是上对下的怜悯，而是感受到别人的处境如同自己也在相同的处境。要对抗不义、抚平伤痕、消弭社会上各种对立歧视，需要我们召唤深藏心中的慈悲，从而召唤出充满勇气的行动，才能使这个世界成为更好的世界。
慈悲是存在每人心底的基本定律，能使我们诚挚地看待生命中遇到的每个人。——教宗方济各
名家推荐
王增勇（政治大学社会工作研究所教授）
孙大川（监察院副院长、台湾大学台湾文学研究所兼任副教授）
楚 云（资深广播人）
赵可式（国立成功大学医学院名誉教授）
郑玉英（怀仁全人发展中心专业督导）
黎建球（辅仁大学哲学系讲座教授、前辅仁大学校长）
蔡怡佳（辅仁大学宗教学系副教授）
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德兰修女不推出大规模方案去解决世界各地的饥馑与急难，而在于遇到一个帮一个，一次好好帮一个。到最后，她的事工遍及世界。
除了物质的饥馑，德兰修女还注意到：「不仅需要面包止饥，也需要有爱止饥」，而且爱的饥馑更难消除。德兰修女又发现，不论贫穷或富裕，不论阶级、宗教，各处都有「灵性饥馑」。要消除这三种饥馑，所需唯有真诚的慈悲与积极的行动。
慈悲的真义不是施舍、不是上对下的怜悯，而是感受到别人的处境如同自己也在相同的处境。要对抗不义、抚平伤痕、消弭社会上各种对立歧视，需要我们召唤深藏心中的慈悲，从而召唤出充满勇气的行动，才能使这个世界成为更好的世界。
慈悲是存在每人心底的基本定律，能使我们诚挚地看待生命中遇到的每个人。——教宗方济各
名家推荐
王增勇（政治大学社会工作研究所教授）
孙大川（监察院副院长、台湾大学台湾文学研究所兼任副教授）
楚 云（资深广播人）
赵可式（国立成功大学医学院名誉教授）
郑玉英（怀仁全人发展中心专业督导）
黎建球（辅仁大学哲学系讲座教授、前辅仁大学校长）
蔡怡佳（辅仁大学宗教学系副教授）
著者信息
作者简介
德兰修女（Mother Teresa，1910~1997）
德兰修女1910年出生于现今的马其顿首都斯科普里（Skopje），1928年加入爱尔兰罗雷托修女会，随后获派前往印度，她在印度接受初学期的培训。1931年至1948年，她在加尔各答的圣玛利亚中学当老师，后来她离开罗雷托修女会，成立仁爱传教修女会（Missionaries of Charity）。仁爱传教的修女、修士、神父与德兰修女本人，在世界各地为穷人、垂死者、孤儿等无人看顾者服务。她曾获颁许多奖项，包括1979年的诺贝尔和平奖。在她1997年以87岁之龄辞世之后，封圣申请案立刻展开。
德兰修女因2003年的首次治病神蹟，获已故教宗若望保禄二世（John Paul II）宣佈为真福（beatification）。2008年，一名巴西脑癌病人向已逝的德兰修女祈福后，肿瘤奇蹟般消失一事，成为德兰修女的第二个神蹟。传统上，至少需要施行两个神蹟，才能获得教廷封圣。因此，天主教教宗方济各于2016年为有「贫民圣人」之称的德兰修女举行封圣仪式，正式封为圣人。
编者简介
布赖恩‧克洛迪舒克神父（Father Brian Kolodiejchuk, M.C.）
出生于加拿大温尼伯。他在1977年初识德兰修女，直到她于1997年辞世前，两人都一直是好朋友。1984年他加入刚成立的仁爱传教司铎会。布赖恩神父是真福德兰封圣申请案的列品申请人，也是德兰修女中心的主任。
译者简介
宋伟航
资深译者。译作举隅：《放客企业》、《智慧资本》、《共谋》、《阿波罗的天使》、《我在DK的出版岁月》、《实作理论纲要》（全新修订版）、《温柔酒吧》、《迷》、《阅读日志》、《留声中国》、《灵魂考》、《有关品味》、《自己的房间》（漫游者文化2017版）等。
德兰修女（Mother Teresa，1910~1997）
德兰修女1910年出生于现今的马其顿首都斯科普里（Skopje），1928年加入爱尔兰罗雷托修女会，随后获派前往印度，她在印度接受初学期的培训。1931年至1948年，她在加尔各答的圣玛利亚中学当老师，后来她离开罗雷托修女会，成立仁爱传教修女会（Missionaries of Charity）。仁爱传教的修女、修士、神父与德兰修女本人，在世界各地为穷人、垂死者、孤儿等无人看顾者服务。她曾获颁许多奖项，包括1979年的诺贝尔和平奖。在她1997年以87岁之龄辞世之后，封圣申请案立刻展开。
德兰修女因2003年的首次治病神蹟，获已故教宗若望保禄二世（John Paul II）宣佈为真福（beatification）。2008年，一名巴西脑癌病人向已逝的德兰修女祈福后，肿瘤奇蹟般消失一事，成为德兰修女的第二个神蹟。传统上，至少需要施行两个神蹟，才能获得教廷封圣。因此，天主教教宗方济各于2016年为有「贫民圣人」之称的德兰修女举行封圣仪式，正式封为圣人。
编者简介
布赖恩‧克洛迪舒克神父（Father Brian Kolodiejchuk, M.C.）
出生于加拿大温尼伯。他在1977年初识德兰修女，直到她于1997年辞世前，两人都一直是好朋友。1984年他加入刚成立的仁爱传教司铎会。布赖恩神父是真福德兰封圣申请案的列品申请人，也是德兰修女中心的主任。
译者简介
宋伟航
资深译者。译作举隅：《放客企业》、《智慧资本》、《共谋》、《阿波罗的天使》、《我在DK的出版岁月》、《实作理论纲要》（全新修订版）、《温柔酒吧》、《迷》、《阅读日志》、《留声中国》、《灵魂考》、《有关品味》、《自己的房间》（漫游者文化2017版）等。
图书目录
【推荐序一】在慈悲中，遇见自己 王增勇
【推荐序二】慈悲的奥祕：召唤慈悲 蔡怡佳
序
导言
第一章：饥者食之
第二章：渴者饮之
第三章：裸者衣之
第四章：收留旅人
第五章：照顾病人
第六章：探望囚者
第七章：埋葬死者
第八章：教导愚蒙
第九章：解人疑惑
第十章：劝人悔改
第十一章：忍耐磨难
第十二章；赦人侮辱
第十三章：安慰忧苦
第十四章：为生者死者祈求
结语
【附录一】原註
【附录二】译註
【推荐序二】慈悲的奥祕：召唤慈悲 蔡怡佳
序
导言
第一章：饥者食之
第二章：渴者饮之
第三章：裸者衣之
第四章：收留旅人
第五章：照顾病人
第六章：探望囚者
第七章：埋葬死者
第八章：教导愚蒙
第九章：解人疑惑
第十章：劝人悔改
第十一章：忍耐磨难
第十二章；赦人侮辱
第十三章：安慰忧苦
第十四章：为生者死者祈求
结语
【附录一】原註
【附录二】译註
图书序言
第一章：饥者食之
「我看见那些孩子─两只眼睛闪着饥饿的光─我不知道你们看过饥馑没有。但我可是看得多了。」德兰修女对挨饿的人感受有多敏锐，这一句话说得很清楚；她在直接抚慰到他们时，心头的触动明显可见。眼见有那么些人真真实实在挨饿，震撼直达她的心底，这些由她回顾起早年亲眼目睹饥馑而说出来的故事，透露得格外透彻。而这样的经验，在她童年的时候便开始了。她母亲在她和兄姊还很小的时候，便训练他们对街头孤苦的人要懂得服事、照顾。所以，她一看到有人挨饿（或贫苦民众任何其他需求），她的反应便是「我们一定要处理这问题」。接着她就会竭尽所能（有的时候还包括几乎不可能的事），要为饥民送去食物。有时候为了要替饥民送物资，她做的事几乎可以说是「惊天动地」。
在一般人的经验或是切身的环境当中，饥寒说不定是遥不可及的事。一般人之所以会「遇见」饥寒交迫的贫民，搞不好只有看了教人难过的新闻报导，才知道在地球远远的哪个角落有天灾人祸。然而，我们要是做到德兰修女激励大家去做的，「打开眼睛去看」，就很可能看见真的有许许多多的人连最基本的生存所需都是匮乏不足的。
德兰修女的名声，不在推出大规模的方案去解决世界各地的饥馑（这当然是可敬可佩、绝对必要的事情），而在于「饥者飨以食」，遇到一个帮一个，一次好好帮一个。而她这样的做法，起先只是为她直接协助的一个个人的生命带来了重大的改变，但是到最后，她的事工遍及世界。再后来，德兰修女开始谈起另一种饥馑，尤其在她的会院扩展到西方世界之后。她不时挂在嘴边的是世人「不仅需要面包止饥，也需要有爱止饥」。虽然爱的匮乏一般不当做贫苦来看待，嬷嬷却明了这类饥馑「还要更难消除」。因此，嬷嬷要止饥解饿的也包括这一类「爱的饥馑」。所以她会激励她的修会姊妹：「妳们对于这里〔西方世界〕的人来说，便是要成为他们需要的爱跟悲悯。」
我从街头带回来一个没得吃的人，我给他一盘米饭，一块面包，我就满意了，因为我已经解决了没得吃的问题。不过，一个人要是被人排斥，觉得没人要、没人爱、担心受怕，是被抛弃到社会之外的人，这样的贫苦这么伤人，这么沉重，我也觉得非常为难。我们的姊妹在西方那边，便是在为这类的人服事。
「我看见那些孩子─两只眼睛闪着饥饿的光─我不知道你们看过饥馑没有。但我可是看得多了。」德兰修女对挨饿的人感受有多敏锐，这一句话说得很清楚；她在直接抚慰到他们时，心头的触动明显可见。眼见有那么些人真真实实在挨饿，震撼直达她的心底，这些由她回顾起早年亲眼目睹饥馑而说出来的故事，透露得格外透彻。而这样的经验，在她童年的时候便开始了。她母亲在她和兄姊还很小的时候，便训练他们对街头孤苦的人要懂得服事、照顾。所以，她一看到有人挨饿（或贫苦民众任何其他需求），她的反应便是「我们一定要处理这问题」。接着她就会竭尽所能（有的时候还包括几乎不可能的事），要为饥民送去食物。有时候为了要替饥民送物资，她做的事几乎可以说是「惊天动地」。
在一般人的经验或是切身的环境当中，饥寒说不定是遥不可及的事。一般人之所以会「遇见」饥寒交迫的贫民，搞不好只有看了教人难过的新闻报导，才知道在地球远远的哪个角落有天灾人祸。然而，我们要是做到德兰修女激励大家去做的，「打开眼睛去看」，就很可能看见真的有许许多多的人连最基本的生存所需都是匮乏不足的。
德兰修女的名声，不在推出大规模的方案去解决世界各地的饥馑（这当然是可敬可佩、绝对必要的事情），而在于「饥者飨以食」，遇到一个帮一个，一次好好帮一个。而她这样的做法，起先只是为她直接协助的一个个人的生命带来了重大的改变，但是到最后，她的事工遍及世界。再后来，德兰修女开始谈起另一种饥馑，尤其在她的会院扩展到西方世界之后。她不时挂在嘴边的是世人「不仅需要面包止饥，也需要有爱止饥」。虽然爱的匮乏一般不当做贫苦来看待，嬷嬷却明了这类饥馑「还要更难消除」。因此，嬷嬷要止饥解饿的也包括这一类「爱的饥馑」。所以她会激励她的修会姊妹：「妳们对于这里〔西方世界〕的人来说，便是要成为他们需要的爱跟悲悯。」
我从街头带回来一个没得吃的人，我给他一盘米饭，一块面包，我就满意了，因为我已经解决了没得吃的问题。不过，一个人要是被人排斥，觉得没人要、没人爱、担心受怕，是被抛弃到社会之外的人，这样的贫苦这么伤人，这么沉重，我也觉得非常为难。我们的姊妹在西方那边，便是在为这类的人服事。
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