德兰修女：召唤慈悲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 修女
• 德兰
• 慈悲
• 召唤
• 灵性
• 信仰
• 宗教
• 神秘主义
• 奇幻
• 传记

继2009年《德兰修女：来作我的光》揭露德兰修女的灵修生活与挣扎，十年后同样由修女挚友布赖恩．克洛迪舒克神父所编辑的《召唤慈悲》，呈现出她回应上主召唤，具体体现「慈悲」的事蹟。  

　　德兰修女毕生为赤贫之人奉献，获得全球性的肯定。但她却自认是个特别软弱的罪人，日日夜夜仰赖天主施与爱、力量和悲悯。基于此，她的服事工作是体现基督的精神，在赤贫者中看见需要照顾的耶稣身影。

　　德兰修女不推出大规模方案去解决世界各地的饥馑与急难，而在于遇到一个帮一个，一次好好帮一个。到最后，她的事工遍及世界。

　　除了物质的饥馑，德兰修女还注意到：「不仅需要面包止饥，也需要有爱止饥」，而且爱的饥馑更难消除。德兰修女又发现，不论贫穷或富裕，不论阶级、宗教，各处都有「灵性饥馑」。要消除这三种饥馑，所需唯有真诚的慈悲与积极的行动。

　　慈悲的真义不是施舍、不是上对下的怜悯，而是感受到别人的处境如同自己也在相同的处境。要对抗不义、抚平伤痕、消弭社会上各种对立歧视，需要我们召唤深藏心中的慈悲，从而召唤出充满勇气的行动，才能使这个世界成为更好的世界。

　　慈悲是存在每人心底的基本定律，能使我们诚挚地看待生命中遇到的每个人。——教宗方济各

名家推荐

　　王增勇（政治大学社会工作研究所教授）
　　孙大川（监察院副院长、台湾大学台湾文学研究所兼任副教授）
　　楚  云（资深广播人）
　　赵可式（国立成功大学医学院名誉教授）
　　郑玉英（怀仁全人发展中心专业督导）
　　黎建球（辅仁大学哲学系讲座教授、前辅仁大学校长）
　　蔡怡佳（辅仁大学宗教学系副教授）
 

好的，这是一本关于一位名叫艾丽莎的年轻传教士，前往一个偏远、被遗忘的岛屿，试图重新建立一座古老修道院的故事。 《灰烬之上的圣歌》 作者：薇拉·霍夫曼 类型：历史小说/宗教探险 字数：约15万字 出版社：晨曦文库 出版日期：2024年春 --- 简介： 当信仰被时间磨损，当神迹只剩下传说，谁来拾起散落的碎片，重燃指引灵魂的火炬？ 故事发生于十九世纪末的欧洲，一个科技与迷信仍在激烈碰撞的时代。艾丽莎·凡德尔，一个出身于中产阶级家庭的年轻女子，怀揣着虔诚的信仰与一份近乎天真的使命感，毅然决定离开繁华的巴黎。她的目的地是遥远的“织命岛”（Isle of Weavers），一个位于北大西洋深处，常年被浓雾和险恶海况笼罩的火山岩小岛。 织命岛以其独特的文化和古老的传统而闻名，但更令人瞩目的是岛中央那座历经风霜的“圣尤利安修道院”。这座修道院曾是大陆教廷最重要的前哨站之一，据说在瘟疫肆虐的年代，院中的圣水曾拯救过数万生命。然而，百年前，一场未知的灾难（岛民称之为“沉默之潮”）使修道院人去楼空，成为一座被遗弃的废墟，岛民们也逐渐放弃了对外界教会的联系，形成了半独立、带有一丝异教色彩的社区。 艾丽莎的任务，是重建这座修道院，将岛屿重新纳入教廷的管辖范围，并向岛民传递希望与救赎。但她很快发现，她面对的不仅仅是残破的石墙和腐朽的经文。 一、抵达与隔阂 艾丽莎乘坐一艘破旧的渔船抵达织命岛。迎接她的是岛长，一位名叫卡勒姆的沉稳老人。卡勒姆代表着岛屿古老而坚韧的传统。他对艾丽莎的到来持怀疑和抵触的态度，他并不反对“善良”，但他厌恶外来的“干预”和“秩序”。岛民们的生活虽然艰辛，却有着自己一套维系社区的准则，他们视修道院为一种不祥的遗迹，而非庇护所。 艾丽莎暂居于岛上唯一一座尚存的石屋中。她开始清理修道院的废墟。那些巨大的拱门、布满苔藓的庭院，以及地下墓穴深处的幽暗，无声地诉说着过去的辉煌与骤变的惨烈。在清理过程中，她发现了第一件不寻常的物品：一本没有封面的、用岛上特有树皮制成的日记，其中记载着修道院最后一位院长对“某种看不见的力量”的恐惧。 二、迷雾中的低语 随着冬季的临近，海上的风暴愈发频繁。岛上的气氛变得压抑。艾丽莎试图组织岛上的孩子学习拉丁文和教义，但收效甚微。岛上的孩子们更热衷于追逐海边那些发出奇异光芒的礁石，并低声吟唱着她从未听过的歌谣。 她开始注意到岛屿的气候异常。浓雾似乎具有生命力，它不仅遮蔽了视线，更似乎能影响人的心智。在雾中行走时，艾丽莎常常听到微弱的、像是呼唤她名字的声音。她坚信这是魔鬼的诱惑，是她信仰的试炼。 在修道院的图书馆废墟中，她找到了一批珍贵的羊皮卷，这些卷轴记载了修道院建立之初的历史，揭示了它最初的目的——并非仅仅是传教，而是为了“看守”和“封印”岛屿深处的一处地热裂隙。日记中的“沉默之潮”，似乎与这裂隙喷发出的某种“气息”有关。 三、旧日誓约与禁忌之海 艾丽莎的坚持终于赢得了一部分岛民的信任，尤其是那些因病痛或意外失去亲人的家庭。她利用从大陆带来的基础药物和知识，成功救治了几名感染风寒的孩童，这让她在岛民心中的地位有所提高。 然而，这份信任并未达到卡勒姆的认可。卡勒姆警告艾丽莎，有些事情是祖先用鲜血封存的秘密，不应被重新触碰。他指引艾丽莎注意岛屿西海岸的一片海域——“静默之湾”。这片海域从未有人捕鱼，水面总是异常平静，如同镜子，但任何船只靠近都会无故熄火或被一股无形的力量推回。 为了真正理解“沉默之潮”的真相，艾丽莎决定违背卡勒姆的警告，在一次短暂的晴天，独自驾着一艘小船前往静默之湾。在接近海湾中心时，她发现水面之下似乎有巨大的、人工砌筑的石结构，它们被海藻覆盖，但依稀可见精密的几何图案。更令人不安的是，当她试图用船桨触碰水面时，她感受到一股强烈的寒意，脑海中闪现出古代人在祭坛前被火焰吞噬的恐怖景象。 四、信仰的考验与内心的重建 艾丽莎开始怀疑，她所面对的敌人究竟是魔鬼的谎言，还是另一种超越她教义理解的“自然之力”。她的信仰开始动摇，但她对救赎的渴望却越发坚定。她不再满足于重复书本上的祷词，而是开始深入研究岛屿本地的传说，试图在她的天主教信仰与岛民的本土认知之间，架起一座桥梁。 她意识到，真正的“慈悲”并非强制灌输，而是理解痛苦的根源。她开始在废墟中开辟出一块小小的菜园，用自己的双手耕耘土地，这比任何布道都更能打动人心。 在一次夜间暴风雨中，修道院残存的钟楼被雷击中，开始摇摇欲坠。艾丽莎和赶来帮忙的卡勒姆共同面对着即将坍塌的结构。在那一刻，两人放下隔阂，齐心协力，用简陋的工具加固了关键的支撑点。他们没有祈祷，而是依靠着人与人之间的信任和行动，抵御了自然的愤怒。 五、新生与永恒的守望 在暴风雨后，艾丽莎终于理解了修道院的真正遗产。那并非什么神奇的圣物，而是前任修女们在面对灾难时所展现出的坚韧和对生命的珍视。她将这些经验融入自己的传教方式中，不再强调教条的约束，而是强调在困境中彼此扶持的必要性。 她没有完全“重建”古老的修道院，而是将其改造成了一个集诊所、学校和庇护所于一体的社区中心——一座新的灯塔。她没有驱散岛上的迷雾，但她教会了岛民如何在迷雾中辨别方向。 《灰烬之上的圣歌》讲述的，不是一个关于神迹降临的故事，而是一个关于人类在信仰、传统与生存困境中，如何通过理解和协作，找到真正属于自己的“救赎”的故事。艾丽莎的旅程，是关于如何将神圣的理想，落地到充满泥土与汗水的现实之中。她最终成为了织命岛的新守护者，不是因为她带来了上帝的旨意，而是因为她选择留下来，与岛民一同面对那永不消散的、来自海洋深处的低语。 本书特色： 细致描绘了十九世纪末偏远海岛的社会风貌与生活细节。 深入探讨了宗教信仰、本土文化与理性科学之间的张力。 人物刻画复杂，主角艾丽莎的成长充满了对自身信念的深刻反思。 悬疑元素：关于“沉默之潮”和修道院衰亡的真相，贯穿始终，引人入胜。

作者简介

德兰修女（Mother Teresa，1910~1997）

　　德兰修女1910年出生于现今的马其顿首都斯科普里（Skopje），1928年加入爱尔兰罗雷托修女会，随后获派前往印度，她在印度接受初学期的培训。1931年至1948年，她在加尔各答的圣玛利亚中学当老师，后来她离开罗雷托修女会，成立仁爱传教修女会（Missionaries of Charity）。仁爱传教的修女、修士、神父与德兰修女本人，在世界各地为穷人、垂死者、孤儿等无人看顾者服务。她曾获颁许多奖项，包括1979年的诺贝尔和平奖。在她1997年以87岁之龄辞世之后，封圣申请案立刻展开。

　　德兰修女因2003年的首次治病神蹟，获已故教宗若望保禄二世（John Paul II）宣佈为真福（beatification）。2008年，一名巴西脑癌病人向已逝的德兰修女祈福后，肿瘤奇蹟般消失一事，成为德兰修女的第二个神蹟。传统上，至少需要施行两个神蹟，才能获得教廷封圣。因此，天主教教宗方济各于2016年为有「贫民圣人」之称的德兰修女举行封圣仪式，正式封为圣人。

编者简介

布赖恩‧克洛迪舒克神父（Father Brian Kolodiejchuk, M.C.）

　　出生于加拿大温尼伯。他在1977年初识德兰修女，直到她于1997年辞世前，两人都一直是好朋友。1984年他加入刚成立的仁爱传教司铎会。布赖恩神父是真福德兰封圣申请案的列品申请人，也是德兰修女中心的主任。


译者简介

宋伟航

　　资深译者。译作举隅：《放客企业》、《智慧资本》、《共谋》、《阿波罗的天使》、《我在DK的出版岁月》、《实作理论纲要》（全新修订版）、《温柔酒吧》、《迷》、《阅读日志》、《留声中国》、《灵魂考》、《有关品味》、《自己的房间》（漫游者文化2017版）等。
 

【推荐序一】在慈悲中，遇见自己  王增勇
【推荐序二】慈悲的奥祕：召唤慈悲  蔡怡佳
序
导言
第一章：饥者食之
第二章：渴者饮之
第三章：裸者衣之
第四章：收留旅人
第五章：照顾病人
第六章：探望囚者
第七章：埋葬死者
第八章：教导愚蒙
第九章：解人疑惑
第十章：劝人悔改
第十一章：忍耐磨难
第十二章；赦人侮辱
第十三章：安慰忧苦
第十四章：为生者死者祈求
结语
【附录一】原註
【附录二】译註

 

推荐序

在慈悲中，遇见自己

王增勇（政治大学社会工作研究所教授）

　　在我大学时期，曾参加教会举办的生活体验营，我这组分配到的就是跟着仁爱传教司铎会的修士到爱爱院帮老人洗澡、到和平医院照顾病人，以及到精神疗养院探望病患。这些都是修士每天的日常工作，在那三天体验中，我经验到一种为他人服务的单纯、空虚了自己的踏实、以天主为依归的丰富。这次经验促成我后来转念社会工作。我是个天主教徒，也是个社会工作者，但社工与天主教信仰两者却鲜少交会。因此，此次透过阅读德兰修女的事工，这段经验再度浮现我脑海，让我以社工作为对照，去思考慈悲召唤的历程中，服事的助人者与被服事者之间的关系，我发现在助人工作中，社工是孤独的。

　　布赖恩．克洛迪舒克神父如此定义德兰修女的行动，「体现上主『慈悲』的具体模范，让凡世人不要、世人不爱、世人排挤、世人遗忘的，感受到宽仁、慈悲，就会确信自己在神的眼里何其珍贵。」这与社工希望透过助人行动帮助案主发挥潜能的理念是一致的；但真正的差别在于德兰修女自认「她是软弱的罪人，日日夜夜全然仰赖天主施与爱、力量和悲悯」，换句话说，德兰修女认为自己跟这些被服务的人一样都是等待救赎的罪人，而社工专业则认为自己是具有服务弱势者的专业，并不与弱势者居于相同的位置。社工与案主的二元对立造成许多社工无法面对自己的受伤，彷彿受伤经验会减损其专业能力，造成在专业养成中没有自我疗伤的空间，对社工的专业养成反而造成阻碍，因此「受伤的助人者」于是被提出来，破除社工必须是全能的迷思。相反地，德兰修女投入慈悲之初，就认定自己是罪人，耶稣亲自召叫她时，就告诉过她：「妳啊，于我所知是最无能的一个人，软弱，有罪，不过，正因为如此，妳才得我所用，为的是荣耀我！」这个起点全然推翻当代专业建构自身权威的原则，但允许助人者软弱这对助人工作者是多大的释放啊！

　　不同于社工专业的助人关系是以两人为主，天主教的慈悲是三人同行。对德兰修女而言，她看到的受苦者，同时也是十字架上的耶稣；她服务的不只是受苦者，更是临死前唿喊「我渴」的耶稣。于是不论她走到何处，她回应的是世人渴慕天主的饥馑，她要成为天主的爱。因为耶稣的同行，案主与社工的二元对立得以超越，因为案主不再是他者，而与德兰修女同样是罪人，但也同时是带来救赎的耶稣。
 

第一章：饥者食之
 
「我看见那些孩子─两只眼睛闪着饥饿的光─我不知道你们看过饥馑没有。但我可是看得多了。」德兰修女对挨饿的人感受有多敏锐，这一句话说得很清楚；她在直接抚慰到他们时，心头的触动明显可见。眼见有那么些人真真实实在挨饿，震撼直达她的心底，这些由她回顾起早年亲眼目睹饥馑而说出来的故事，透露得格外透彻。而这样的经验，在她童年的时候便开始了。她母亲在她和兄姊还很小的时候，便训练他们对街头孤苦的人要懂得服事、照顾。所以，她一看到有人挨饿（或贫苦民众任何其他需求），她的反应便是「我们一定要处理这问题」。接着她就会竭尽所能（有的时候还包括几乎不可能的事），要为饥民送去食物。有时候为了要替饥民送物资，她做的事几乎可以说是「惊天动地」。
 
在一般人的经验或是切身的环境当中，饥寒说不定是遥不可及的事。一般人之所以会「遇见」饥寒交迫的贫民，搞不好只有看了教人难过的新闻报导，才知道在地球远远的哪个角落有天灾人祸。然而，我们要是做到德兰修女激励大家去做的，「打开眼睛去看」，就很可能看见真的有许许多多的人连最基本的生存所需都是匮乏不足的。
 
德兰修女的名声，不在推出大规模的方案去解决世界各地的饥馑（这当然是可敬可佩、绝对必要的事情），而在于「饥者飨以食」，遇到一个帮一个，一次好好帮一个。而她这样的做法，起先只是为她直接协助的一个个人的生命带来了重大的改变，但是到最后，她的事工遍及世界。再后来，德兰修女开始谈起另一种饥馑，尤其在她的会院扩展到西方世界之后。她不时挂在嘴边的是世人「不仅需要面包止饥，也需要有爱止饥」。虽然爱的匮乏一般不当做贫苦来看待，嬷嬷却明了这类饥馑「还要更难消除」。因此，嬷嬷要止饥解饿的也包括这一类「爱的饥馑」。所以她会激励她的修会姊妹：「妳们对于这里〔西方世界〕的人来说，便是要成为他们需要的爱跟悲悯。」
 
我从街头带回来一个没得吃的人，我给他一盘米饭，一块面包，我就满意了，因为我已经解决了没得吃的问题。不过，一个人要是被人排斥，觉得没人要、没人爱、担心受怕，是被抛弃到社会之外的人，这样的贫苦这么伤人，这么沉重，我也觉得非常为难。我们的姊妹在西方那边，便是在为这类的人服事。

评分☆☆☆☆☆

我一直以来都对那些能够深刻影响世界的人物抱有浓厚的兴趣，而德兰修女无疑是其中最令人敬佩的一位。她的名字，几乎就是“慈悲”的代名词，她的事迹，更是激励了无数人。这本书的题目，尤其是“召唤慈悲”这几个字，让我觉得她不仅仅是被动地接受命运的安排，而是主动地去引领、去感召，将这份无私的爱散播到世界各个角落。我迫切地想了解，在这位看似柔弱的女性背后，究竟隐藏着怎样的强大精神力量？她是如何在面对巨大的苦难和挑战时，始终保持着那份纯粹的初心？我想知道，她与那些最贫困、最受苦难的人们互动时的真实感受，那些感人至深的故事，以及她是如何在绝望中创造奇迹的。这本书，对我来说，是一次与一位伟大灵魂深入交流的机会，我希望它能帮助我更好地理解“奉献”的真谛，并从中获得启示，让我在自己的生活道路上，也能以更积极、更具同情心的方式去面对世界，去传递爱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名就深深吸引了我——“德兰修女：召唤慈悲”。“召唤”这个词，在我看来，充满了力量和一种主动的姿态，仿佛德兰修女并非是被动地接受使命，而是主动地去唤醒、去传递那份至高无上的慈悲。我一直认为，真正的慈悲，需要一种内在的驱动力，一种对他人苦难的感同身受，以及一种愿意为此付出一切的决心。德兰修女的一生，正是这种精神的极致体现。我非常想了解，她是如何在如此贫瘠、充满苦难的环境中，建立起她的事业，并将其发扬光大。我想知道，在她日复一日的辛勤工作中，有没有过疲惫，有没有过动摇，但她是如何克服的？这本书，我想能让我看到一个更立体、更真实的德兰修女，不仅仅是媒体镜头下的圣人形象，而是那个有着血有肉、有着情感、有着坚定意志的普通人，却做出了不平凡的事业。我期待通过阅读这本书，能够重新理解“慈悲”的真正含义，并从中汲取力量，在自己的生活中，也能够成为一个更加有爱、有担当的人。

评分☆☆☆☆☆

“德兰修女：召唤慈悲”——仅仅是这个名字，就足以让人浮想联翩。德兰修女，这个名字本身就承载着太多的意义，关于奉献，关于爱，关于那些被社会遗忘的角落。我一直觉得，一个人的伟大，不在于他拥有多少，而在于他能为他人付出多少。德兰修女的一生，就是这样一种极致的奉献。我特别想知道，是什么样的经历，塑造了她如此坚韧不拔的意志和无私的爱心？在那些触目惊心的贫困和疾病面前，她是怀揣着怎样的心情去工作的？这本书，我想能够带领我穿越时空的阻隔，去亲身感受她所经历的一切，去理解她内心的召唤。我期待能够从中学习到，如何在纷繁复杂的世界中，保持一颗纯净的心，并用实际行动去传递爱和温暖。这本书，对我而言，不仅仅是一本传记，更是一次精神的洗礼，一次对生命价值的深刻反思，我希望它能点燃我内心深处的善意之火，让我也能为这个世界贡献一份微薄的力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些改变世界的人物充满好奇，而德兰修女无疑是其中最耀眼的一颗星。她的一生，是无数人心中的一座灯塔，指引着迷茫的方向。我之所以选择这本书，是因为我想更深入地了解这位伟大的女性，不仅仅是她所做的那些令人惊叹的善举，更想去探究她内心深处的动力源泉。是什么样的力量，让她在如此艰苦的环境中，不畏艰难，不计回报地付出？我渴望了解她面对生命无常、疾病痛苦时的心路历程，那些不为人知的挣扎与抉择，以及最终如何升华为一种超越个人得失的坚定信念。我希望这本书能够带我走进她的世界，感受她的喜怒哀乐，体会她平凡中的伟大。我想知道，她是怎样教育她的修女们，又是怎样在无数的绝望中点燃希望的火苗。这本书，对我来说，是一次与伟大灵魂对话的机会，一次学习如何去爱，如何去奉献的人生课程，我期待它能给我带来深刻的启迪和触动。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就透露着一股宁静而强大的力量，让人迫不及待地想翻开它。我一直对那些在极端困境中依然能够保持坚定信念和无私奉献的人们充满敬意，而德兰修女的名字，本身就象征着一种非凡的爱与牺牲。我深信，这本传记一定能带我深入了解这位传奇女性的内心世界，去探寻她何以能将生命奉献给最贫困、最被遗忘的人群。我特别好奇她是如何在面对如此巨大的苦难和挑战时，依然能找到前进的动力和内心的平静。是怎样的信仰支撑着她，又是怎样的爱让她克服了重重困难？这本书，或许能解答我内心深处对“慈悲”这个词的疑问，让我明白，真正的慈悲并非是廉价的同情，而是一种需要巨大勇气和牺牲的精神实践。我期待能从她的故事中汲取力量，重新审视自己的人生，学习如何在平凡的生活中也能播撒善意的种子，哪怕只是一点点微小的光芒，也能温暖他人。这本书，对我而言，不仅仅是一本传记，更可能是一次精神的洗礼，一次关于生命意义的深刻探索。