具体描述
现代人生活太嘈杂，当人真正处于静默中时，能「听」到甚么？作者带着这个问题，到一个安静的避静中心，与世隔绝，展开一段心灵的旅行。
基督徒的「避静」，英文写做retreat，最深的根源是效法耶稣。三部福音书中都记载，耶稣受洗后，被圣神引领到旷野中四十天之久，在那里受到魔鬼的试探。
基督宗教的灵修传统中，有很多的沙漠教父或教母，几千年来无数放弃世俗在旷野中苦修的人，举一位在旷野中修成圣人的圣安当为例好了，他出生于第三世纪的埃及，家境富有，但他在十八岁双亲过世后一天，听到圣堂宣读福音，那是耶稣对另外一位富贵少年说的话：「你若愿一是成全的，去！变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来跟随我。」少年安当感觉那是耶稣在跟他说话，便照样做了。安当在沙漠中修行十五年之久，据说，魔鬼常以野兽的形体出现，把他伤得半死，但他渐渐学会躲开魔鬼。他的圣德开始传开，吸引很多人追随他，在洞穴内或小屋修行。
今天，已经不需要去到沙漠避静，在城市中也能避静，许多教堂在圣诞节、复活节之前都会举办半天到一天的避静，给忙碌的现代人一点机会，静静反省一下自己的信仰生活。
其实，书宁曾经体验过一次不纯粹静默的避静，教会内的弟兄姊妹其乐融融，可是失去避静的「静」，那次的经验让她更加渴望真正的避静。当她得到这样的机会，心情是愉悦的，像是得到一个礼物。可是去做避静，是，用「做」这个动词，究竟要做什么？书宁并不知道，只知道她在这三天里面要守静默，除了跟自己的神师（也就是指导做避静的老师）谈话之外，不可以跟任何人说话。
当带领他们做避静的神父宣布，连圣经也不能读的时候，书宁才知道，她遇到了自从领洗以来极大的考验。到底她会怎样度过避静的时间，又得到怎样的体悟呢？
◎手机关机是基本。
◎不能说话，会不会好难过？
◎神父给书宁一个有点特别的挑战：连圣经都不能读。那脑子是要用来做什么呢？
◎还有，练习唿吸。一次要花个三十分钟。
◎避静不是因为生活好辛苦，找个安静的地方休息。如果你都在睡，可能没法子听见天主要跟你说什么。
◎避静也不是带着长年未解决的问题，企图一次性解决。
◎避静，说浅白点，是好好反省自己，深一点说，是往内心深处，看见自己，更深一点，则是去听天主要跟自己说些什么。
必须强调：「出静」的重要性几乎是等同于练武的出关，如果态度轻慢地直接跳入红尘俗世，这个避静就是前功尽弃。当你「出」静时，你得到什么，务必带回去你的生活里面，继续反省，看看避静的果实能如何改善你的生活品质。
推荐者
林思川神父（德国符兹堡大学神学博士）
基督徒的「避静」，英文写做retreat，最深的根源是效法耶稣。三部福音书中都记载，耶稣受洗后，被圣神引领到旷野中四十天之久，在那里受到魔鬼的试探。
基督宗教的灵修传统中，有很多的沙漠教父或教母，几千年来无数放弃世俗在旷野中苦修的人，举一位在旷野中修成圣人的圣安当为例好了，他出生于第三世纪的埃及，家境富有，但他在十八岁双亲过世后一天，听到圣堂宣读福音，那是耶稣对另外一位富贵少年说的话：「你若愿一是成全的，去！变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来跟随我。」少年安当感觉那是耶稣在跟他说话，便照样做了。安当在沙漠中修行十五年之久，据说，魔鬼常以野兽的形体出现，把他伤得半死，但他渐渐学会躲开魔鬼。他的圣德开始传开，吸引很多人追随他，在洞穴内或小屋修行。
今天，已经不需要去到沙漠避静，在城市中也能避静，许多教堂在圣诞节、复活节之前都会举办半天到一天的避静，给忙碌的现代人一点机会，静静反省一下自己的信仰生活。
其实，书宁曾经体验过一次不纯粹静默的避静，教会内的弟兄姊妹其乐融融，可是失去避静的「静」，那次的经验让她更加渴望真正的避静。当她得到这样的机会，心情是愉悦的，像是得到一个礼物。可是去做避静，是，用「做」这个动词，究竟要做什么？书宁并不知道，只知道她在这三天里面要守静默，除了跟自己的神师（也就是指导做避静的老师）谈话之外，不可以跟任何人说话。
当带领他们做避静的神父宣布，连圣经也不能读的时候，书宁才知道，她遇到了自从领洗以来极大的考验。到底她会怎样度过避静的时间，又得到怎样的体悟呢？
◎手机关机是基本。
◎不能说话，会不会好难过？
◎神父给书宁一个有点特别的挑战：连圣经都不能读。那脑子是要用来做什么呢？
◎还有，练习唿吸。一次要花个三十分钟。
◎避静不是因为生活好辛苦，找个安静的地方休息。如果你都在睡，可能没法子听见天主要跟你说什么。
◎避静也不是带着长年未解决的问题，企图一次性解决。
◎避静，说浅白点，是好好反省自己，深一点说，是往内心深处，看见自己，更深一点，则是去听天主要跟自己说些什么。
必须强调：「出静」的重要性几乎是等同于练武的出关，如果态度轻慢地直接跳入红尘俗世，这个避静就是前功尽弃。当你「出」静时，你得到什么，务必带回去你的生活里面，继续反省，看看避静的果实能如何改善你的生活品质。
推荐者
林思川神父（德国符兹堡大学神学博士）
著者信息
作者简介
许书宁
爱画画，爱作梦的北港孩子，天主教的基督徒。
先后毕业于辅仁大学大传系广告组及大坂总合设计专门学校绘本科。
作品曾获关西美术文化展读卖电视奖、STAEDTLER举办笔绘CD-R设计比赛入选，也曾入选青林文化「安徒生童话插画创作奖」、及2005及2006年度台湾儿童文学精华集、「第六届猫头鹰爱家手绘书比赛二奖」、入围第三十四届金鼎奖「儿童及少年图书奖」、入选新闻局第三十三次「中小学生优良课外读物推介」(图画书类)、入选国家图书馆举办「台湾出版TOP1—2012年度代表性图书」等奖项。
当过空服员、主持过儿童广播节目、也曾在大坂与伦敦的STARBUCKS调制咖啡。喜欢一个人旅行与尝试新鲜的生活，造访过二十几个国家。每换一个新环境，画风也会自然改变，相当有趣。
目前定居于大坂，从事文图创作、设计与翻译工作。
欢迎光临书宁的部落格：shuninghsu.wordpress.com/
代表着作包括：着作包括星火文化《沉默之后》、《耶路撒冷朝圣日记》三部曲、《亚西西的小穷人》、《古比欧的大野狼》、《爱盖章的国王》、《书宁的幸福书》文‧图、大是文化《忽然觉得很幸福》、《穿越书本去旅行》、《阿ㄇㄧㄚˋ！》……等。
译有星火文化《三浦绫子：新约告诉我的故事》、《生命中不可缺少的是什么？》、《原子弹掉下来的那一天》（上智出版）、《艾玛的大麻烦》（国语日报出版，翻译并绘图）。
许书宁
爱画画，爱作梦的北港孩子，天主教的基督徒。
先后毕业于辅仁大学大传系广告组及大坂总合设计专门学校绘本科。
作品曾获关西美术文化展读卖电视奖、STAEDTLER举办笔绘CD-R设计比赛入选，也曾入选青林文化「安徒生童话插画创作奖」、及2005及2006年度台湾儿童文学精华集、「第六届猫头鹰爱家手绘书比赛二奖」、入围第三十四届金鼎奖「儿童及少年图书奖」、入选新闻局第三十三次「中小学生优良课外读物推介」(图画书类)、入选国家图书馆举办「台湾出版TOP1—2012年度代表性图书」等奖项。
当过空服员、主持过儿童广播节目、也曾在大坂与伦敦的STARBUCKS调制咖啡。喜欢一个人旅行与尝试新鲜的生活，造访过二十几个国家。每换一个新环境，画风也会自然改变，相当有趣。
目前定居于大坂，从事文图创作、设计与翻译工作。
欢迎光临书宁的部落格：shuninghsu.wordpress.com/
代表着作包括：着作包括星火文化《沉默之后》、《耶路撒冷朝圣日记》三部曲、《亚西西的小穷人》、《古比欧的大野狼》、《爱盖章的国王》、《书宁的幸福书》文‧图、大是文化《忽然觉得很幸福》、《穿越书本去旅行》、《阿ㄇㄧㄚˋ！》……等。
译有星火文化《三浦绫子：新约告诉我的故事》、《生命中不可缺少的是什么？》、《原子弹掉下来的那一天》（上智出版）、《艾玛的大麻烦》（国语日报出版，翻译并绘图）。
图书目录
推荐序 林思川神父
作者自序 平静与安宁
01 第一天——「别打电话来，我不会接。」
02 静而不默——大自然发出声音，却是安静的
03 连圣经都不要看！——林神父太有幽默感了
04 摸黑——找门、找钥匙孔……门开了
05 唿吸、唿吸、唿吸——专心感觉自己的身体
06 树——委屈哪那么容易放下！
07 旷野——追忆阿布达比的沙漠
08 谦逊——雨不知不觉间停了
09 渐入佳境——言语的根干是沉默
10 日暮——逆风的时候就转身
11 餐桌——微不足道的善意
12 渴望天国——离「天」更难于登天
13 走入心中——不便，是礼物
附录 哪些地方可以做避静？
作者自序 平静与安宁
01 第一天——「别打电话来，我不会接。」
02 静而不默——大自然发出声音，却是安静的
03 连圣经都不要看！——林神父太有幽默感了
04 摸黑——找门、找钥匙孔……门开了
05 唿吸、唿吸、唿吸——专心感觉自己的身体
06 树——委屈哪那么容易放下！
07 旷野——追忆阿布达比的沙漠
08 谦逊——雨不知不觉间停了
09 渐入佳境——言语的根干是沉默
10 日暮——逆风的时候就转身
11 餐桌——微不足道的善意
12 渴望天国——离「天」更难于登天
13 走入心中——不便，是礼物
附录 哪些地方可以做避静？
图书序言
自序
平静与安宁
这部小书所记录的，是我在2012年参加「避静」活动时的心情点滴。
所谓「避静」（Retreat），是天主教会的美丽传统，邀请个人或团体暂时离开熟悉的日常生活，借着独修、静默与祈祷等操练，在信仰中逐步认识自己，并加深与天主之间的关系。圣咏中所描绘的「我只愿我的心灵，得享平静与安宁；就像断乳的幼儿，在他母亲的怀抱中。」，或许可说是「避静」的忠实写照。
在「与世隔绝」的三天两夜「避静」期间，我惊讶地发现，保持静默虽然是最基本的「避静手段」，声音的有无却不是「安静与否」的绝对因素。无声可能吵杂，有声也可能宁静……
既然如此，绝对的寂静为何？言语的意义何在？真正的「静」是甚么？圣咏所描述的安躺于母怀中享受「平静与安宁」的赤子之心，究竟又是怎么样的境界？
「避静」，充满了问号。
我怀着问号前去，再怀着问号回到日常。七年前如是，今日亦然。人生旅途中，疑问带领着我跌跌撞撞地摸索前行；借着不断的反覆，练习「静」，渴求「静」，寻找「静」，成为「静」……
唯愿有一天，我也能在「平静与安宁」中，真正听见「祂」的声音。
推荐序
到底发生了什么事？
《若望福音》第一章35到42节叙述了一个故事：
第二天，若翰和他的两个门徒，又在那里站着，
若翰看见耶稣走过，便注视着衪说：「看，天主的羔羊!」
那两个门徒听见他说这话，便跟随了耶稣。
耶稣转过身来，看见他们跟着，便问他们说：「你们找什么？」
他们回答说：「辣彼! ─ 意即师傅 ─ 你住在那里？」
衪向他们说：「你们来看看吧!」他们于是去了，看了他住的地方；
并且那一天就在衪那里住下了。
那时，大约是第十时辰（註：大约下午四点钟）。
西满伯多禄的哥哥安德肋，
就是听了若翰的话，而跟随了耶稣的那两人中的一个，
先去找到了自己的弟弟西满，
并向他说：「我们找到了默西亚。」─ 意即基督。
遂领他到耶稣跟前……。
这个故事非常简单：安德肋和一位同伴听从师傅若翰的介绍，跟随耶稣而去，与耶稣同住一宿后，安德肋相信了耶稣就是默西亚，遂立刻把这好消息告诉自己的兄弟伯多禄，并把他领向耶稣。
读者若是习惯追根究底，大概都会感到好奇：「那一夜」到底发生了什么事？耶稣和他们谈了什么？他们内心发生什么变化？为什么安德肋立刻决定离开本来的师傅，又迫不及待地把自己的兄弟也拉向耶稣……。
可惜，故事本身关于这些问题没有提供任何线索，读者只能自行想像或会意。不同的人，可能提出不同的意见。圣经学者可能会说：这些问题不是作者所关心的 … 宗教灵修学者也许认为：这是神祕经验，笔墨无法描绘……。
的确，人有许多生命经验，往往是难以讲述或以文字表达。越是触及内心深处的体验，越是如此。正因为如此，那些有能力反省自己内心体验，并能用文字表达而分享与人的，往往最能获得听众或读者的回响。基督信仰传统中有许多这样杰出的人物，其中之一就是耶稣会会祖圣依纳爵．罗耀拉（一四九一～一五五六）。
在我认识的朋友中，也有一些具有这种特殊才华的人，许书宁小姐是其中之一。她把一次参加避静的经验化为文字，我在阅读这几篇简短的文章时，想起了上面《若望福音》的故事，对故事中神祕的「那一夜」又多了些想像，因此也乐于向大家推荐这个引人「走入心中」的小品。
本文作者：林思川神父，天主教方济会士。德国符兹堡大学神学博士，辅仁圣博敏神学院副教授。
平静与安宁
这部小书所记录的，是我在2012年参加「避静」活动时的心情点滴。
所谓「避静」（Retreat），是天主教会的美丽传统，邀请个人或团体暂时离开熟悉的日常生活，借着独修、静默与祈祷等操练，在信仰中逐步认识自己，并加深与天主之间的关系。圣咏中所描绘的「我只愿我的心灵，得享平静与安宁；就像断乳的幼儿，在他母亲的怀抱中。」，或许可说是「避静」的忠实写照。
在「与世隔绝」的三天两夜「避静」期间，我惊讶地发现，保持静默虽然是最基本的「避静手段」，声音的有无却不是「安静与否」的绝对因素。无声可能吵杂，有声也可能宁静……
既然如此，绝对的寂静为何？言语的意义何在？真正的「静」是甚么？圣咏所描述的安躺于母怀中享受「平静与安宁」的赤子之心，究竟又是怎么样的境界？
「避静」，充满了问号。
我怀着问号前去，再怀着问号回到日常。七年前如是，今日亦然。人生旅途中，疑问带领着我跌跌撞撞地摸索前行；借着不断的反覆，练习「静」，渴求「静」，寻找「静」，成为「静」……
唯愿有一天，我也能在「平静与安宁」中，真正听见「祂」的声音。
许书宁
推荐序
到底发生了什么事？
《若望福音》第一章35到42节叙述了一个故事：
第二天，若翰和他的两个门徒，又在那里站着，
若翰看见耶稣走过，便注视着衪说：「看，天主的羔羊!」
那两个门徒听见他说这话，便跟随了耶稣。
耶稣转过身来，看见他们跟着，便问他们说：「你们找什么？」
他们回答说：「辣彼! ─ 意即师傅 ─ 你住在那里？」
衪向他们说：「你们来看看吧!」他们于是去了，看了他住的地方；
并且那一天就在衪那里住下了。
那时，大约是第十时辰（註：大约下午四点钟）。
西满伯多禄的哥哥安德肋，
就是听了若翰的话，而跟随了耶稣的那两人中的一个，
先去找到了自己的弟弟西满，
并向他说：「我们找到了默西亚。」─ 意即基督。
遂领他到耶稣跟前……。
这个故事非常简单：安德肋和一位同伴听从师傅若翰的介绍，跟随耶稣而去，与耶稣同住一宿后，安德肋相信了耶稣就是默西亚，遂立刻把这好消息告诉自己的兄弟伯多禄，并把他领向耶稣。
读者若是习惯追根究底，大概都会感到好奇：「那一夜」到底发生了什么事？耶稣和他们谈了什么？他们内心发生什么变化？为什么安德肋立刻决定离开本来的师傅，又迫不及待地把自己的兄弟也拉向耶稣……。
可惜，故事本身关于这些问题没有提供任何线索，读者只能自行想像或会意。不同的人，可能提出不同的意见。圣经学者可能会说：这些问题不是作者所关心的 … 宗教灵修学者也许认为：这是神祕经验，笔墨无法描绘……。
的确，人有许多生命经验，往往是难以讲述或以文字表达。越是触及内心深处的体验，越是如此。正因为如此，那些有能力反省自己内心体验，并能用文字表达而分享与人的，往往最能获得听众或读者的回响。基督信仰传统中有许多这样杰出的人物，其中之一就是耶稣会会祖圣依纳爵．罗耀拉（一四九一～一五五六）。
在我认识的朋友中，也有一些具有这种特殊才华的人，许书宁小姐是其中之一。她把一次参加避静的经验化为文字，我在阅读这几篇简短的文章时，想起了上面《若望福音》的故事，对故事中神祕的「那一夜」又多了些想像，因此也乐于向大家推荐这个引人「走入心中」的小品。
林思川
本文作者：林思川神父，天主教方济会士。德国符兹堡大学神学博士，辅仁圣博敏神学院副教授。
图书试读
放好行李后，距离报到还有点时间，遂在圣心女中美丽的校园内散步。
天空中飘着细细的雨丝。与其说是走在雨里，感觉更像是步入雾中。冰凉的空气唤醒了记忆中的伦敦。二○○五年秋天，我寄宿于伦敦西区的麦克法兰家。当时，最叫我惊艳的除了红瓦屋顶上烟囱的奇特形状之外，就是「马路上的磨菇」。秋天的伦敦雾重雨水多，街头巷尾处处可见生意盎然的菌菇。有些攀附着树干，有些由行道树下的小土堆里冒出头来，有些竟然就大辣辣地长在电线桿旁……真可蔚为奇观。莫怪托尔金笔下的哈比人嗜啖磨菇如命，在如此丰沛的雨露灌溉下，英国的菇菌的确堪称珍馐。
我选了一条铺满落叶的小径，走进树林中。
林子里满是声音。
站在溼漉漉的草地上，闭眼，听见耳边有风唿唿地吹，像在倾述甚么。那感觉相当奇妙，好像除了我一人之外，所有的受造物都在吱吱喳喳地说个不停：风在说话，树在说话，雨在说话，鸟在说话，小虫子在说话，就连花草也在说话……。一切的一切都在说话，却在奇妙的静谧中发言。因此，虽然四处充满了声音，却不觉吵杂，反而造就了难以言喻的安静。
多么奇妙。
站在宁静的林子里，我赫然发现，唯一发出「巨响」的存在竟是自己。
在这个完全陌生的环境中，我的心还在漂浮，尚未脱离旅途上的欢乐交谈，也还没从习以为常的喧嚷声中沉淀。我虽然闭着口，却「静」而不「默」；即使不说话，不靠言语发出的声响却大得叫人难以忽视。
大自然发出声音，却是安静的。
人即使不发出声响，却是吵杂的。
因此，并非「不出声」就是真正的静默。
那么，真正的静默是甚么？
第一天的晚餐桌上是可以交谈的。由于那是所有参加者共享的第一餐，神父特别准许我们谈话，却要求尽可能压低音量，以保持情绪的平稳，好能渐渐进入静默的气围。
我坐在桌边，将饭菜一口口地往嘴里送，忍俊不住地以全身感觉空气中特异的紧绷感。华人世界的餐桌难以跳脱欢乐、喜气洋洋、热闹吵杂的既有印象。然而，一旦用餐者刻意压抑自己的声音，反而显得噪音大作、效果音连连。
「砰！」有人不小心甩了门。
天空中飘着细细的雨丝。与其说是走在雨里，感觉更像是步入雾中。冰凉的空气唤醒了记忆中的伦敦。二○○五年秋天，我寄宿于伦敦西区的麦克法兰家。当时，最叫我惊艳的除了红瓦屋顶上烟囱的奇特形状之外，就是「马路上的磨菇」。秋天的伦敦雾重雨水多，街头巷尾处处可见生意盎然的菌菇。有些攀附着树干，有些由行道树下的小土堆里冒出头来，有些竟然就大辣辣地长在电线桿旁……真可蔚为奇观。莫怪托尔金笔下的哈比人嗜啖磨菇如命，在如此丰沛的雨露灌溉下，英国的菇菌的确堪称珍馐。
我选了一条铺满落叶的小径，走进树林中。
林子里满是声音。
站在溼漉漉的草地上，闭眼，听见耳边有风唿唿地吹，像在倾述甚么。那感觉相当奇妙，好像除了我一人之外，所有的受造物都在吱吱喳喳地说个不停：风在说话，树在说话，雨在说话，鸟在说话，小虫子在说话，就连花草也在说话……。一切的一切都在说话，却在奇妙的静谧中发言。因此，虽然四处充满了声音，却不觉吵杂，反而造就了难以言喻的安静。
多么奇妙。
站在宁静的林子里，我赫然发现，唯一发出「巨响」的存在竟是自己。
在这个完全陌生的环境中，我的心还在漂浮，尚未脱离旅途上的欢乐交谈，也还没从习以为常的喧嚷声中沉淀。我虽然闭着口，却「静」而不「默」；即使不说话，不靠言语发出的声响却大得叫人难以忽视。
大自然发出声音，却是安静的。
人即使不发出声响，却是吵杂的。
因此，并非「不出声」就是真正的静默。
那么，真正的静默是甚么？
第一天的晚餐桌上是可以交谈的。由于那是所有参加者共享的第一餐，神父特别准许我们谈话，却要求尽可能压低音量，以保持情绪的平稳，好能渐渐进入静默的气围。
我坐在桌边，将饭菜一口口地往嘴里送，忍俊不住地以全身感觉空气中特异的紧绷感。华人世界的餐桌难以跳脱欢乐、喜气洋洋、热闹吵杂的既有印象。然而，一旦用餐者刻意压抑自己的声音，反而显得噪音大作、效果音连连。
「砰！」有人不小心甩了门。
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