民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： John Dewey

出版者出版社：网路与书出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：薛绚

出版日期出版日期：2019/05/03

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-30

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图书描述

五四一百週年，杜威访华一百週年回顾
为什么民主社会特别需要重视教育？
民主社会，每个人需要对教育有什么认识？

　　杜威深入浅出地爬梳人类文明及教育发展，探讨民主社会里教育应有的样貌。这些分析，不只巨观指出近代政治和社会、教育和哲学的盲点和解方，也微观提供每个人可用的参考；不只百年前成为划时代着作，百年后也仍然震动人心。

　　生理的存活仰赖摄食养分与繁殖，社会生命则是靠教育才得以延续。

　　如果渐渐老去的一代不把理想、希望、前瞻、准则、意见传递给新生的一代，社会生活就不能保存了。如果不投注心力促成真正的、彻底的传承，再文明的社会也会倒退回野蛮状态，终于回复到原始。

　　生来并不知道也不关心群体的目标和习惯的孩子，必须变成既明白又主动投入这些事情。这前后的差距要靠教育来弥合，也唯有教育能做到。

　　然而，任何直接的教育都是不可能的。教育只能借环境来间接达成。成就教育的这个环境是碰巧有的，还是按目的设计的，其间会有很大差别。学校，是针对学生智能品行的成效而安排的环境之中最典型的例子。

　　学校这个特殊环境应该具备三大功能：一，简化有益发展性向的因素，并适当地安排学习的顺序先后；二，将既有的社会习俗净化，并可以理想化；三，创造一个比校外社会视野更开阔，并且更和谐的环境。

　　因此，学校教育不应该另有目的。教育过程的本身就是目的。

　　对于人类文明以及教育的发展，为什么来到今天这里，杜威以他深邃的思考，尽可能浅显的文笔，做了一次兼顾总结与展望的说明，陈述一个置身在所谓「民主」社会里的人，应该如何面对「教育」这件事──教育下一代，也教育自己。

　　每一个思考自己到底适合做什么，而且得到伸展志趣机会的人，都应该一读的书。——郝明义（本书导读人）

著者信息

作者简介

约翰．杜威 John Dewey, 1859-1952

　　美国哲学家、教育家、心理学家。实用主义哲学的代表人物，引领进步主义教育运动，深刻影响了二十世纪美国的教育思维，中国五四时期的胡适等人也备受启发。

　　杜威 1884 年取得约翰霍普金斯大学哲学博士学位后，执教于密西根大学，开始关注教育课题。1894 年至芝加哥大学任教。彼时，一派以经验为基础的知识理论——实用主义——方兴未艾，杜威为詹姆斯（William James）的学说撼动，原先的唯心思想遂而转向实用关怀。这段时期杜威开始尝试落实教改理念，他创立实验学校，实施从活动中学习的教学法。

　　1904 年杜威到了哥伦比亚大学，最后近四十年的学术生涯大都在此度过。杜威于此多元思想激盪的环境里，不仅在知识论及形上学的题目上着述颇丰，也延续对于教育理论与实践的兴趣，陆续完成《我们如何思考》（1910）及《民主与教育》（1916）。

　　杜威同时也投身公众议题、平权运动，是重要的社会评论家。

译者简介

薛绚

　　台大外文系毕业，目前专事译作，译有《费正清论中国》、《植物的秘密生命》、《空间地图》、《福尔摩沙变形记》、《富翁的物种源始》、《圣境医疗》、《阿兹特克帝国》、《石油世纪》等书。

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图书目录

【导读】如何阅读《民主与教育》（郝明义）
前言
第一章   教育是生活之必需
第二章   教育是一种社会功能
第三章   教育是指导
第四章   教育即成长
第五章   准备、展现、正规训导
第六章   保守的教育与进步的教育
第七章   教育中的民主概念
第八章   教育的目标
第九章   以自然发展和社会效能为目标
第十章   兴趣与纪律
第十一章   经验与思考
第十二章   教育中的思考行为
第十三章   教学法的本质
第十四章   教材的性质
第十五章   课程中的游戏与工作
第十六章   地理与历史之重要
第十七章   科学课程
第十八章   教育的价值
第十九章   劳动与休闲
第二十章   知性科目与实用科目
第二十一章   自然学科与社会学科：自然主义与人文主义
第二十二章   个人与世界
第二十三章   为就业而教育
第二十四章   教育哲学
第二十五章   知识论
第二十六章   道德论

图书序言

第二十三章〈为就业而教育〉

1职业的意义

哲学理论目前的冲突焦点是，职业教育应该居于什么地位，有什么功能。如果有人直说，基本哲学概念的重大歧异从这件事上找到主要争议点，可能引起怀疑。因为陈述哲学思想惯用的是遥远且笼统的术语，这与职业教育的务实具体差距太远了。但是，我们只需在脑中复习一下劳动与休闲、理论与实践、身与心、心智状态与外在世界在教育之中对立的基本假设，就可以看出，这些对立的最终表现就是职业教育和文化教育的对立。按传统，通才教育一直是与悠闲、纯粹思考的知识、不主动运用身体器官的精神活动等观念连在一起的。后来，谈到文化，也多半离不开纯粹私人的教养、某些意识状态的调教，是与社会导向及社会服务无关的。文化是逃避社会导向之现实的，是不得不做社会服务的舒缓慰借。

这些哲学二元论和职业教育的话题纠葛太深，我们有必要把职业的意义界定清楚，以免造成错误印象，以为以职业为重心的教育是只顾实用性的，甚至是只顾赚钱的。职业的意思就是指，生活行为因为按着一定的方向而能达成一些结果，使个人看出这样行为有重要意义，这样行为也对他的同伴有用。有职业的相反既不是悠闲，也不是文化；有职业的相反，在个人就是无所事事、任性胡为、没有经验累积的成果，在群体中就是无聊的表现、寄生虫般依赖他人。职业是表示「连贯」的具体用语，包括职业性与事务性的工作，也包括任何一技之长、专门科学能力、有效的公民职权等的发展，当然更包括机械劳动和可以获利的事。