具体描述
为什么民主社会特别需要重视教育？
民主社会，每个人需要对教育有什么认识？
杜威深入浅出地爬梳人类文明及教育发展，探讨民主社会里教育应有的样貌。这些分析，不只巨观指出近代政治和社会、教育和哲学的盲点和解方，也微观提供每个人可用的参考；不只百年前成为划时代着作，百年后也仍然震动人心。
生理的存活仰赖摄食养分与繁殖，社会生命则是靠教育才得以延续。
如果渐渐老去的一代不把理想、希望、前瞻、准则、意见传递给新生的一代，社会生活就不能保存了。如果不投注心力促成真正的、彻底的传承，再文明的社会也会倒退回野蛮状态，终于回复到原始。
生来并不知道也不关心群体的目标和习惯的孩子，必须变成既明白又主动投入这些事情。这前后的差距要靠教育来弥合，也唯有教育能做到。
然而，任何直接的教育都是不可能的。教育只能借环境来间接达成。成就教育的这个环境是碰巧有的，还是按目的设计的，其间会有很大差别。学校，是针对学生智能品行的成效而安排的环境之中最典型的例子。
学校这个特殊环境应该具备三大功能：一，简化有益发展性向的因素，并适当地安排学习的顺序先后；二，将既有的社会习俗净化，并可以理想化；三，创造一个比校外社会视野更开阔，并且更和谐的环境。
因此，学校教育不应该另有目的。教育过程的本身就是目的。
对于人类文明以及教育的发展，为什么来到今天这里，杜威以他深邃的思考，尽可能浅显的文笔，做了一次兼顾总结与展望的说明，陈述一个置身在所谓「民主」社会里的人，应该如何面对「教育」这件事──教育下一代，也教育自己。
每一个思考自己到底适合做什么，而且得到伸展志趣机会的人，都应该一读的书。——郝明义（本书导读人）
著者信息
约翰．杜威 John Dewey, 1859-1952
美国哲学家、教育家、心理学家。实用主义哲学的代表人物，引领进步主义教育运动，深刻影响了二十世纪美国的教育思维，中国五四时期的胡适等人也备受启发。
杜威 1884 年取得约翰霍普金斯大学哲学博士学位后，执教于密西根大学，开始关注教育课题。1894 年至芝加哥大学任教。彼时，一派以经验为基础的知识理论——实用主义——方兴未艾，杜威为詹姆斯（William James）的学说撼动，原先的唯心思想遂而转向实用关怀。这段时期杜威开始尝试落实教改理念，他创立实验学校，实施从活动中学习的教学法。
1904 年杜威到了哥伦比亚大学，最后近四十年的学术生涯大都在此度过。杜威于此多元思想激盪的环境里，不仅在知识论及形上学的题目上着述颇丰，也延续对于教育理论与实践的兴趣，陆续完成《我们如何思考》（1910）及《民主与教育》（1916）。
杜威同时也投身公众议题、平权运动，是重要的社会评论家。
译者简介
薛绚
台大外文系毕业，目前专事译作，译有《费正清论中国》、《植物的秘密生命》、《空间地图》、《福尔摩沙变形记》、《富翁的物种源始》、《圣境医疗》、《阿兹特克帝国》、《石油世纪》等书。
图书目录
前言
第一章 教育是生活之必需
第二章 教育是一种社会功能
第三章 教育是指导
第四章 教育即成长
第五章 准备、展现、正规训导
第六章 保守的教育与进步的教育
第七章 教育中的民主概念
第八章 教育的目标
第九章 以自然发展和社会效能为目标
第十章 兴趣与纪律
第十一章 经验与思考
第十二章 教育中的思考行为
第十三章 教学法的本质
第十四章 教材的性质
第十五章 课程中的游戏与工作
第十六章 地理与历史之重要
第十七章 科学课程
第十八章 教育的价值
第十九章 劳动与休闲
第二十章 知性科目与实用科目
第二十一章 自然学科与社会学科：自然主义与人文主义
第二十二章 个人与世界
第二十三章 为就业而教育
第二十四章 教育哲学
第二十五章 知识论
第二十六章 道德论
图书序言
如何阅读《民主与教育》
郝明义
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在谈这本书之前，我们先快速地浏览一下教育在西方社会里的进程。
希腊城邦时代的雅典，是西方教育的第一个分水岭。在雅典之前，一如任何比较原始的社会，教育的方法，都是希望把上一代人所掌握到的生存知识与智慧，原样不动地让下一代摹仿学习；目的，则是希望大家能维持团体的生存与稳定。
雅典历经与波斯作战的胜利，政治与经济都发达到一个高度之后，开始公民教育的先声，除了强调对团体的贡献之外，也鼓励个人追求理性，以及才能的均衡发展，这也就把个人追求的教育目标浮上了台面。柏拉图与亚里士多德的教育思想，是这个阶段的代表。
罗马时代，基本上延续希腊时代这种对公民的训练与培养。并且由于对管理辽阔土地的人才需求，把公民教育的内容做了更详细，更实际的划分。
基督信仰兴盛以后，教育的重点也随之改变为如何准备进入天国。所以中世纪教育以修道院及隐士为代表。中世纪快结束时，亚奎那结合亚里士多德的思想，为基督信仰的教育重新定义，再次重视人世的智能与道德培养，也为接下来的人文主义教育植下种子。（中世纪尊长上，同情妇孺的骑士精神，结合了人文主义之后，往下延伸出绅士教育。）
文艺复兴开启以人为本的时代，一方面教育找回希腊罗马时代的许多价值观，一方面由于印刷术等的出现，知识得以普及，欧洲各地对自己民族语言与文化的意识也纷纷抬头，给各地的教育注入许多新的课题。此外，科学大兴又产生了两个作用：一，使得大家乐于研习科学，解决过去的诸多谜团；二，科学的本身，让大家相信如果掌握得到科学方法，人人可以亚里士多德为榜样，任何知识都为自己所拥有。于是接下来有百科全书的出现。
再接下来，最重要的变化出现在十八世纪末。法国大革命出现了人类第一个共和政府。国旗与国歌出现，「国家」（Nation）的概念真正具体化，现代的平等公民观念出现。工业革命则从经济上让大家相信一种标准化的生活，是可以扩及到整个社会。这两件事情，一件从政治上，一件从经济上，让大家从本质上相信人人皆有受教育的权利，透过教育来改善自己的权利，从根本上推动了近代「学校」制度的出现与成熟。
从另一方面，以卢骚为代表的人，则不相信国家能做这么多事情，而把期望转到个人身上。他们不认为日益膨胀的知识是任何人可以拥有齐全的。因此，与其让学生多吸收知识，不如让他们多掌握一些吸收知识的方法。并且，由于重视儿童，强调儿童所学的，不应该只是摹仿大人，而应有自己的一套，这又开启了儿童教育的领域。
进入十九世纪后，随着工业革命逐渐发展出全球性的资本主义，各种科学与知识都扩增到目不暇给，各种政治与社会理论激盪，各国在欧洲与在殖民地的政经利益的冲突都日益剧烈，大家为了富国强兵，纷纷强调国家教育目标的重要，个人教育又与配合国家发展有了密切的关系。为了免得个人教育之被忽视，再有史宾塞（Herbert Spencer）等人倡议个人首先得有「完整」的生活，才对自己与整个社会的存在有价值，因此个人教育应有五个目标。
就是在这十九、二十世纪之交的纷纷扰扰中，杜威的教育思想，和他的《民主与教育》登场。
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新教革命后，马丁路德对教育的看法是，为了维护社会的秩序，以及家庭的正常规范，所以需要「有受过良好训练的男男女女」（accomplished and well-trained men and women）。清教徒进入美国后，早期殖民地阶段对教育的观念就是如此。
然而，到二十世纪之初的时候，美国政治与经济的发展，使他们的社会与环境到了一个足以培养出影响全世界教育理论与方法的阶段。杜威以及他的《民主与教育》会在美国出现，十分合理。
杜威是何许人，这里不多赘言，只介绍一下以《民主与教育》为代表的他的教育思想，到底有哪些重点。
如果使用杜威自己书中所用过的文字，我会这么整理：
˙生理的存活仰赖摄食养分与繁殖，社会生命则是靠教育才得以延续。
˙民主并不只是一种政治形态；主要乃是一种共同生活的模式，一种协同沟通的经验。
˙民主社会的生活形态之中有不同利益的彼此交融，而且重视进步发展（或重新适应的过程），实现这种社会生活使得民主的社群比其他社群更需要注重审慎而有系统的教育。
˙然而，任何直接教育都是不可能的，教育只能借环境来间接达成。⋯⋯学校，是针对影响学生智能品行的成效而安排的环境之中最典型的例子。
˙学校这个特殊环境应该具备三大功能：一，简化有益发展性向的因素，并适当地安排学习的顺序先后；二，将既有的社会习俗净化，并可以理想化；三，创造一个比校外社会视野更开阔，并且更和谐的环境。
˙因此，学校教育不应该另有目的。教育过程的本身就是目的。由于教育的过程本身就是目的，唯有尽量利用眼前的生活，才是为日后职务做了有意义的准备。
˙自古以来人类的首要职业乃是生活是智能与道德上的成长。⋯⋯（在太过功利的社会里）如果预先决定未来的职业，再把受教育完全当作为就业做准备，这会妨碍现在的智能发展，从而使为未来就业做的准备大打折扣。⋯⋯（相对地）独裁统治的社会往往以阻碍自由与责任感发展为刻意的目的，只由少数几个人做计画下命令，其余的人只需听命行事，能从事的职业种类只有规定范围内有限的那些。
˙在社会之中做有用的人，就是让自己从群体生活中得到的，与自己对群体的贡献平衡。他既是一个人，一个有欲望、情绪、想法的人，他在群体中得到的与贡献的并不是看得见的财物，而是使自觉的生活更趋宽广深化能够更深刻地、更有纪律地、更开阔地实现生活的意义。
˙应避免误以为职业的分配是排他的，一个人只能做一种职业。⋯⋯其实每个人必然都有多件不同他想投入的事，也该在他做的每种事上发挥智能。⋯⋯他愈是只有单一面向的生活，就愈不像一个完整的人，也愈像一个怪物。
˙按习惯的一般原则，凡是有特色的职业都容易变得唯我独尊，太排他，佔用太多时间精力。这也就是说，因为重视技能与专门方法而忽略了意义。教育不应助长这种倾向，倒应该防止它，以免探究科学的人只会做科学家、老师只会教书、神职人员只会神职工作，等等。
˙知道自己适合做什么，而且得到伸展志趣的机会，乃是获得幸福的关键。
杜威的《民主与教育》，不但被誉为二十世纪最重要的教育思想着作，甚至有人称之为继柏拉图《理想国》之后西方最重要的教育思想着作，并不为过。
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回想一下中国的教育思想。由于有独特的科举制度的顺利运作，所以中国的教育思想没有像西方历经这么多神祗与人文、团体与个人、贵族与平民、国家与公民等的挣扎与变化。
中国教育思想一个极大的变化也是出现在十九、二十世纪之交。由于特殊的时空背景与急迫的需求，使得才迈出科举制度的中国教育思想，很容易遭到绑架。
绑架的起由，在于「国家」。
查英汉字典，很容易发现patriotism 被译为「爱国主义」。查nationalism，很容易发现被译为「民族主义」。而「爱国主义」与「民族主义」，在我们的认知里又几乎是等号。
照教育史家布鲁贝克（John S. Brubacher）的分析，patriotism和nationalism的原始定义却是截然不同，甚至是相互矛盾的两件事情。基本上，patriotism，是一种对于乡土的爱护之情。中世纪以前，你为你所属的城邦，为你所居住的土地而战斗，这都是patriotism。然而，到了法国大革命，源自于拉丁文的nation 却具体化了一个新的概念。nation代表的是一种远较自己对乡土、对自己生活地域认同更开阔、更昇华的存在。大家体认到自己需要一种超越于乡土之上的组织，由于这种组织的超越，所以必须具有更大的包容力包容不同的阶层、种族。这就是浪漫主义时代的，也是原始的nation「国家」定义。也因为有这么一个理想的「国家」的存在，所以其公民为了有能力参与并构成这样的组织，需要另有新的教育理念与方法。
可是进入十九世纪之后，由于欧洲各国在本土、在殖民地的利益冲突日益尖锐，这么理想与浪漫主义的「国家」及其教育观念，也就日益变质，日益窄化，大家纷纷强调国家的民族意识、主权意识、团结意识，国民教育，也就成了国家为了经济与军事上的强盛而重视，而必需的手段。
二十世纪初的中国，开始以「国家」概念的登场的时候，不但面对着一个举世视国家如此的环境，还有自己格外需要救亡图存的压力。中国的教育思想，好不容易可以脱离科举制度的主流，但马上又被卷入种种「救国救民」的巨潮，然后，又随着「国家」不断被窄化，教育的思想也不断地被窄化。
这一百年里，我们眼看着「国家」的概念被「民族」窄化，被「主义」窄化，被「政党」窄化，甚至，又要回头被「乡土」窄化；教育的思想，随着被「中学为体，西学为用」切割，被种种「革命」切割，被「科技至上」切割，被「本土意识」切割，也就不足为奇。教育思想如此，教育方法会被「文凭主义」、「升学主义」、「考试主义」零碎化，又有什么值得惊奇？
《民主与教育》是一九一六年出版的。杜威观察了西方社会在那之前将近百年的纷扰，而揭橥这本书里的理想。他在前言里开宗明义地说：「本书的主旨是，发掘并说明民主社会内含的概念，再就这些概念来剖析教育事业面临的难题。」回顾他这句话，以及全书对「民主」与「教育」的解释与提议，我们只能说，今天我们还没有看到九十年前他所看到的，我们还没有听到九十年前他所说的。
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如何阅读这本书？
不要被书名吓到。不要被杜威的名号吓到。这只是一个睿智的人，以他尽可能浅显的文笔，在陈述他认为一个置身在所谓「民主」社会里的人，应该如何面对「教育」这件事教育下一代，也教育自己。这绝不是只有教育者才要读的书，这是每一个思考自己到底适合做什么，而且得到伸展志趣的机会的人，都应该一读的书。
你可以从头一路读下去。但是，你也可以挑任何一章你感兴趣，或者想了解的课题，跳读。一本经典着作的伟大，正在于可以让你欣赏山脉的全景，却又不致于走进任何一座山峰而迷失。
四年前，我就是为了读第二十三章〈为就业而教育〉而走进了这一本书。
这是我永远的案头书。
前言
本书的主旨是，发掘并说明民主社会内含的概念，再就这些概念来剖析教育事业面临的难题。讨论的内容包括，按这样的观点提出公共教育的积极性目标与章法，并且对一些求知与道德发展的理论提出批判这些理论在早先的社会条件下形成，却依然在今天名义上已经是民主的社会里作用，妨碍民主理念落实。本书将提出的思考模式认为，民主兴起与科学实验的进步、生物学科的进化论思想、产业结构的重组都有关联。这种思考方向也将证明，上述发展显示出教育题材上和方法上的变迁。
应当衷心致谢的有，教师学院的谷赛尔博士（Dr. Goodsell）给予批评；同属教师学院的吉尔派屈克教授（Professor Kilpatrick）的批评及关于题目顺序的建议，我已不客气地採纳；还有柯莱普小姐（Elsie Ripley Clapp）的许多宝贵意见。谷、吉二位帮忙校稿也一併致谢。我也十分感谢我历届学生，人数众多，不能备举了。
哥伦比亚大学
一九一五年八月
图书试读
1职业的意义
哲学理论目前的冲突焦点是，职业教育应该居于什么地位，有什么功能。如果有人直说，基本哲学概念的重大歧异从这件事上找到主要争议点，可能引起怀疑。因为陈述哲学思想惯用的是遥远且笼统的术语，这与职业教育的务实具体差距太远了。但是，我们只需在脑中复习一下劳动与休闲、理论与实践、身与心、心智状态与外在世界在教育之中对立的基本假设，就可以看出，这些对立的最终表现就是职业教育和文化教育的对立。按传统，通才教育一直是与悠闲、纯粹思考的知识、不主动运用身体器官的精神活动等观念连在一起的。后来，谈到文化，也多半离不开纯粹私人的教养、某些意识状态的调教，是与社会导向及社会服务无关的。文化是逃避社会导向之现实的，是不得不做社会服务的舒缓慰借。
这些哲学二元论和职业教育的话题纠葛太深，我们有必要把职业的意义界定清楚，以免造成错误印象，以为以职业为重心的教育是只顾实用性的，甚至是只顾赚钱的。职业的意思就是指，生活行为因为按着一定的方向而能达成一些结果，使个人看出这样行为有重要意义，这样行为也对他的同伴有用。有职业的相反既不是悠闲，也不是文化；有职业的相反，在个人就是无所事事、任性胡为、没有经验累积的成果，在群体中就是无聊的表现、寄生虫般依赖他人。职业是表示「连贯」的具体用语，包括职业性与事务性的工作，也包括任何一技之长、专门科学能力、有效的公民职权等的发展，当然更包括机械劳动和可以获利的事。
用户评价
《民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义》，这个书名对于身在台湾、深切体会民主与自由价值的读者来说，绝对是极具吸引力的。我们一路走来，教育在其中扮演的角色，从来都不仅仅是升学考量，更是一种社会功能的体现。这本书的副标题“教育对民主社会的特别意义”，让我立刻联想到，教育到底是如何在潜移默化中，塑造了一个社会的民主气质。我一直认为，一个健康的民主社会，需要的是拥有独立思考能力、懂得尊重差异、有同理心，并且勇于承担责任的公民。那么，教育是如何去培养这些品质的？是仅仅通过教授民主制度的运作规则，还是需要更深层次的引导，去培养学生的批判性思维、沟通能力和合作精神？我非常想知道，这本书会如何具体阐释教育的“特别意义”。例如，它是否会探讨，在教育过程中，如何鼓励学生表达自己的观点，即使这些观点与主流不符，同时又能学会倾听和理解他人的不同声音？这种包容性和开放性，对于民主社会的稳定至关重要。在台湾，我们经常讨论教育如何能够促进社会的公平正义，减少贫富差距带来的影响。这本书是否会触及到教育在实现社会流动、提供均等机会方面的作用，从而间接巩固民主的根基？我期待它能提供一些深刻的理论分析，也期待它能给出一些具有操作性的教育实践建议，让我们在教育一线的工作者，能够更好地理解教育的使命，并在实际教学中有所体现。这本书的出现，就好像在为我们指明方向，提醒我们，教育的最终目的，是为了培养出能够让民主社会持续发展、不断进步的优秀公民。
评分读到《民主与民主：教育对民主社会的特别意义》这个书名，我立刻联想到在台湾社会中，我们对于民主价值的追求和实践。我们一路走来，尝尽了各种滋味，才愈发懂得民主的可贵。而教育，永远是塑造下一代公民、传承民主精神的关键。这本书的副标题“教育对民主社会的特别意义”，直接触及了我内心最深处的关切。我一直坚信，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是人格的塑造，特别是公民品格的培养。那么，这本书究竟会如何去解读教育在民主社会中的“特别”之处？是关于培养批判性思维，让人们能够独立思考，不被虚假信息所误导？还是关于建立社会责任感，让人们懂得关怀公共利益，积极参与社区建设？亦或是关于促进社会公平，让教育成为机会均等的平台，打破阶层固化？我特别好奇，在现今这个信息碎片化、观点极度多元化的时代，教育应该如何引导我们的下一代，在理解和尊重不同声音的同时，也能坚守理性与客观？这对于维护社会和谐和民主的健康发展至关重要。这本书会否探讨，当代的教育体系，在面对时代挑战时，如何能够与时俱进，更好地回应民主社会的需要？例如，我们是否需要更多的关于民主理论、公民参与、以及媒体素养的课程？我们又该如何将这些抽象的理念，转化为学生能够亲身实践的活动，让他们在学校中就体会到民主的运作方式？我期待这本书能够提供一些深刻的见解，为我们正在努力构建的民主社会，提供教育上的有力支撑。它不仅仅是一本书，更是对我们教育工作者、政策制定者，乃至每一个关心社会未来的台湾人，一次重要的提醒和呼唤。
评分《民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义》，这个书名一出现，就立刻勾起了我作为台湾读者的好奇心，因为它触及了我们社会最核心的价值和最关注的议题。我们经历了民主化的进程，深知民主的来之不易，也更明白教育在维系和深化民主中的关键作用。书名中的“特别意义”，让我对这本书所要探讨的深度产生了强烈的期待。我一直觉得，教育的终极目标，绝不仅仅是为了让学生在学业上取得优异的成绩，更重要的是要培养出能够独立思考、勇于担当、懂得尊重和包容的社会公民。那么，这本书会如何去阐释教育在这种“特别”的意义上，是如何扮演至关重要的角色的？是关于如何通过教育，让人们具备批判性思维，能够辨别信息的真伪，不轻易被煽动或误导？还是关于如何通过教育，培养学生的社会责任感，让他们积极关注公共事务，并愿意为社会进步贡献力量？我特别想知道，在当今这个信息爆炸、观点多元的时代，教育究竟应该如何引导年轻人，在理解和尊重不同观点的同时，也能坚守理性的原则？这对于维护社会和谐与民主的稳健发展，实在是太重要了。这本书会否提供一些具体的教育理念和实践模式，来帮助我们更好地理解并践行“教育对民主社会的特别意义”？例如，在课堂教学中，我们应该如何设计能激发学生思考和讨论的活动？在校园管理中，又该如何体现民主的原则，让学生有机会参与到学校的决策过程中？我期待这本书能为我们提供一个更广阔的视野，让我们重新审视教育的价值，并为培养更具民主素养的下一代，提供理论和实践的指导。
评分关于《民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义》，光是书名就让我这个在台湾土生土长，从小就浸淫在民主氛围里的读者，充满了期待。我们这个社会，对于民主的理解和实践，可以说是一部活生生的教材。而教育，更是承载着将这份价值传递给下一代的重任。这本书的副标题“教育对民主社会的特别意义”，点出了一个非常核心的问题，也引发了我许多思考。我一直深信，教育的终极目的，绝非只是培养出拥有专业技能的劳动者，更重要的是塑造出能够理性思考、独立判断、懂得尊重差异、并积极承担社会责任的公民。那么，这本书会如何具体阐释“教育”与“民主社会”之间的这种“特别”联系呢？它是否会从历史的角度，回顾教育在不同民主进程中扮演的角色？抑或是从理论的角度，剖析教育如何塑造个体的民主观念和行为模式？我尤其好奇，在信息爆炸、观点多元的当今社会，教育如何能够帮助年轻人建立起强大的信息辨别能力和批判性思维，使他们不至于在纷繁复杂的社会议题中迷失方向，或者轻易被片面的信息所左右？这对于维护一个健康的民主生态至关重要。在台湾，我们常常讨论如何培养学生的“公民意识”，但“公民意识”究竟意味着什么？是仅仅知道投票的权利和义务，还是包含了更深层的理解，例如对公共利益的关注、对社会不公的敏感、以及参与公共事务的意愿和能力？这本书是否会提供一些更清晰的定义和更具操作性的方法？我期待它能够探讨，教育如何在课程设计、教学方法、乃至校园文化建设中，潜移默化地将民主的种子播撒下去，让学生在成长过程中，自然而然地理解和践行民主的价值观。这本书的出现，就像一股清流，提醒着我们在追求教育现代化、科技化的同时，不要忘记教育最本源的价值——它如何能够孕育出更加健全、更加成熟的民主社会。
评分台湾社会对于“民主”二字，绝对不陌生，我们经历过、努力过，也因此更加珍惜这份来之不易的自由。而《民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义》这本书，光听书名就让人感觉重量感十足，仿佛在敲打着我们内心深处对于教育本质的追问。我一直认为，教育的最高境界，绝非仅仅是考试分数上的拔尖，而是要培养出能够独立思考、明辨是非、有责任感、并能积极参与公共事务的社会公民。这本书的副标题“教育对民主社会的特别意义”，正戳中了我的心坎。我非常好奇，作者会如何深刻地剖析教育在塑造民主社会中所扮演的“特别”角色。它是否会详细阐述，教育是如何在潜移默化中，影响着一个社会的民主基因？例如，它是否会探讨，通过何种教育模式，可以培养出不轻易被煽动、不盲从权威、能够理性分析信息、并具备批判性思维的个体？在台湾，我们看到了社会的高度政治参与，但有时也伴随着极化和情绪化的表达。这是否也说明，我们的教育在培养理性对话和包容不同意见方面，还有很大的进步空间？我期待这本书能为我们提供一些具有启发性的思考。它是否会反思，当下台湾的教育体系，在过度强调升学竞争的同时，是否忽略了对学生公民素养的培养？例如，我们如何在课程设计中，更多地融入民主理念、公民责任、以及公共参与的议题？我们又该如何鼓励学生在学校中就尝试实践民主，比如通过学生自治、参与校务决策等方式？这本书或许会提供一些理论框架，帮助我们理解为何教育如此重要，又或许会分享一些具体的实践经验，让我们看到教育如何在“润物细无声”中，为民主社会的健康发展打下坚实的基础。这本书的出现，恰恰是提醒我们，在享受民主果实的同时，更要关注滋养它的土壤——教育，以及这片土壤中蕴含的、能够孕育民主精神的“特别意义”。
评分《民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义》，这个书名让我这个在台湾成长、深受民主洗礼的读者，感到格外亲切，又充满了探究的欲望。民主在我们社会中，已经不再是一个抽象的词汇，而是我们日常生活的组成部分。而教育，自然是传承和深化这些价值的根本。书名中“教育对民主社会的特别意义”这一部分，更是点出了一个关键的议题。我想，这里的“特别”一定蕴含着深刻的含义。它是否会探讨，教育如何能够在个体心中播下独立思考的种子，让他们不轻易被蒙蔽，而是能够理性地分析问题，做出明智的判断？这对于避免社会出现极化和对立，至关重要。我特别好奇，这本书会不会分享一些关于如何培养学生公民意识和公共参与精神的教育方法？在台湾，我们鼓励年轻人参与社会事务，但如何让他们以更成熟、更有效的方式参与，这是一个值得深思的问题。教育能否在其中发挥关键作用？它是否会提供一些案例，说明学校如何能够成为一个小型民主实践的场所，让学生在集体决策、解决冲突的过程中，学习民主的原则和技巧？我期待这本书能够深入剖析教育在塑造民主人格方面的独特价值，不仅仅是传授知识，更是要塑造有良知、有责任感、能够为公共利益发声的公民。它是否也会探讨，在多元化的社会中，教育如何能够促进不同群体之间的理解和包容，减少社会隔阂，从而巩固民主社会的凝聚力？这本书的出现，对我来说，不只是一次阅读，更像是一次对教育本质的回归，一次对民主社会未来发展的深度思考。
评分《民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义》，这个书名一读出来，就让我这个在台湾长大的读者，感受到了它所蕴含的重量和深意。我们这个社会，对于民主的追求和实践，有着非常独特的经历和感悟。而教育，无疑是承载这份价值、并将其传递给下一代的最重要的载体。书名中的“特别意义”，让我对这本书所要探讨的内容，充满了期待。它究竟会如何去阐释，教育在塑造一个健康的民主社会过程中，所扮演的那种独一无二、不可替代的角色？我一直在思考，一个成熟的民主社会，需要什么样的公民？他们不仅要能够理性地表达自己的声音，更要懂得如何倾听和理解他人的意见，能够在合作中找到共识，并且有勇气为自己的行为负责。那么，教育是如何去培养这些特质的？这本书是否会深入探讨，教育如何能够帮助个体建立起独立思考的能力，让他们不轻易被表面的信息所迷惑，而是能够深入分析问题，做出审慎的判断？这对于维护社会稳定和理性对话至关重要。我尤其想知道，在台湾社会高度关注教育改革和发展的当下，这本书会如何与我们的现实情况相结合，提供一些具有前瞻性的思考？例如，我们如何在课程设置中，更有效地融入公民素养的培养？如何通过教学方法，鼓励学生进行批判性思考和有效沟通？又或者，学校本身是否可以成为一个实践民主的场域，让学生在其中学习如何参与、如何决策、如何承担责任？这本书的出现，对我来说，更像是一次思想的启迪，一次对教育本质的重新认识，一次对我们社会未来发展的深刻期许。
评分读到《民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义》这个书名，我脑海里立刻浮现出台湾社会近年来对于公民教育的种种讨论。我们都知道，民主不是天上掉下来的，也不是一劳永逸的。它需要我们每一个公民的共同守护和积极参与。而教育，自然是培育这些守护者和参与者的摇篮。这本书的名字，就好像在提醒我们，教育的意义远不止于传授知识、提高分数，它更关乎于塑造一个能够理解、尊重并积极实践民主价值的社会。我特别想知道，这本书会如何阐述“民主”与“教育”之间的辩证关系。民主社会需要什么样的人才？是那些循规蹈矩、服从权威的螺丝钉，还是那些敢于质疑、善于沟通、勇于承担责任的独立思考者？教育又该如何培养这样的人？是仅仅教授民主制度的运作方式，还是更深入地去培养学生的批判性思维、同理心、合作精神和解决问题的能力？在台湾，我们见证了社会从威权走向民主的巨大变迁，这个过程本身就充满了教育的意义。经历过戒严时期的人们，对于自由的珍贵有着更深刻的体会。而对于我们这一代，民主是空气，是呼吸，但如何保持这份空气的清新，让民主的活水不断注入，这需要我们不断学习和反思。这本书的副标题——“教育对民主社会的特别意义”，让我对它所探讨的内容充满了好奇。它是否会提供一些具体的教育理念和实践方法，帮助教育者和家长们更好地理解并践行这一理念？例如，在课堂上，我们应该如何引导学生讨论敏感的社会议题？如何鼓励他们表达不同的观点，同时又能学会倾听和尊重他人？在学校管理上，是否也应该引入民主的原则，让学生参与到学校的决策过程中？这些都是我非常关心的问题。总而言之，这本书的名字本身就具有一种召唤力，它呼唤着我们去思考教育的更深层意义，去探索教育如何能够成为民主社会最坚实的后盾，以及如何让我们的下一代成为真正具有民主精神的公民。
评分《民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义》这个书名，触动了我这个台湾读者的内心深处。在我们这片土地上，“民主”二字承载着太多历史的重量和当代的期许。而“教育”，更是维系和发展这份期许的命脉。书名中的“特别意义”，更是让人充满遐想，究竟教育在民主社会中，有着怎样一种超越一般功能、独一无二的价值？我一直在思考，一个真正成熟的民主社会，需要什么样的公民？我想，他们不仅仅是能够理性地表达自己的观点，更重要的是，他们能够理解并尊重他人的不同意见，能够在集体决策中展现出合作的精神，并且有承担个人责任的勇气。那么，教育在塑造这些特质上，扮演着怎样的角色？这本书会如何去解析这种“特别”？它是否会深入探讨，教育如何能够在潜移默化中，培养个体的独立思考能力，让他们不轻易被灌输，不盲目跟风，而是能够形成自己独立的判断？我特别期待书中是否会涉及，在台湾社会日益复杂多元的背景下，教育应该如何引导年轻人认识和理解社会议题，培养他们对公共事务的敏感度和参与度？例如，如何通过历史教育，让他们了解民主的来之不易？如何通过社会学科，让他们学会分析社会现象，理解不同群体的需求？又或者，如何在日常的教学互动中，营造一种开放、包容、鼓励质疑和讨论的氛围，让学生在实践中学习民主？这本书的副标题，就像一个明确的指引，让我看到了它希望带领我们去探索的深层维度。它或许不是一本简单讲述教育方法的教科书，而更像是一次关于教育与社会之间深刻关系的哲学性对话。我希望这本书能为我们提供一些新的视角，让我们重新审视教育在我们社会发展中所扮演的“特别”角色，以及如何让教育真正成为民主社会最坚实的基石，孕育出更具活力和韧性的未来。
评分台湾的教育界总是热热闹闹，各种新思潮、老经验轮番上阵，但说到底，我们最关心的还是教育的本质，以及它对我们这个社会的意义。最近翻看了《民主与教育（二版）：教育对民主社会的特别意义》，虽然我还没能深入到每一个字句，但光是书名就足够引人遐想。在台湾，民主的价值已经深植人心，我们经历过、奋斗过，才有了今天的自由空气。而教育，历来就被视为维系和传承这些价值的基石。我一直认为，一个健康的民主社会，离不开具有批判性思维、公民意识和社会责任感的公民。而这些素养，恰恰是教育最应该着力培养的。这本书的副标题“教育对民主社会的特别意义”，让我充满了期待。我想，它大概会探讨教育如何在培养个体独立思考能力的同时，也灌输集体责任感？它是否会触及到当下台湾教育体系中，在强调升学压力之余，是否还有足够的空间去培育学生的公共参与意识？例如，我们常说要培养“未来公民”，但“未来公民”到底是什么样的？他们需要具备哪些知识、技能和态度？是仅仅能参与投票，还是能更积极地参与到社区建设、政策讨论中去？这本书会不会提供一些具体的教育实践案例，说明如何通过课堂教学、课外活动，甚至学校的管理模式，来促进这些民主素养的形成？我特别好奇，它会不会对比不同国家或地区的教育模式，分析它们在培养民主公民方面的成效和不足？我个人觉得，在信息爆炸的时代，媒体素养和辨别信息真伪的能力，对于民主社会的运作至关重要。这本书是否会将其视为教育的重要议题？台湾社会近年来关于国民教育、高等教育的讨论从未停歇，从十二年国教的推行，到大学的少子化冲击，再到技职教育的定位，每一个议题都牵动着社会神经。而《民主与教育》这本书，在我看来，恰恰能为这些纷繁复杂的讨论提供一个更深远的视角。它或许能帮助我们跳出眼前的升学焦虑、分数至上，去思考教育的终极目标到底是什么。我们希望培养出的是一个个被动接受知识的个体，还是能够积极思考、勇于发声、乐于参与的社会成员？我希望这本书能提供一些启发，让我们在制定教育政策、改革教学方法时，能更清晰地认识到教育与民主社会之间的紧密联系，以及教育在其中扮演的“特别意义”。
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