知人善任的用人智慧(下)：看故事学任人、育才与御人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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本书特色

　　「江山社稷、用人为先。」齐桓公重用管仲，成就了一番春秋霸业；秦始皇利用韩非、李斯横扫六国，一统天下；刘邦有张良、韩信的「运筹帷幄之中，决胜千里之外」的智谋，而成为西汉的开国之君；刘备以隆中对识得诸葛亮，而得「三分天下」之势；唐太宗正是採用「慎择」的用人方式，终有「贞观之治」的盛景；朱元璋凭借自己的真诚，感动了心如死灰的前朝落魄士子刘伯温，使他终归自己帐下……举不胜举的领导者在挥洒着他们的用人艺术，以至于无数后人为此拍案叫绝。

　　古人云：「得人才者成大事。」因为人才是最宝贵的资源，是成就事业的关键。但关键中之关键还是用人，可以说这是成就事业的真理。当然，用人并不是一个简单的过程，只有讲方法、讲艺术才会有更佳的效果。而且用人也是一个系统工程，它必须要会识人、择才、任人、育才、御人。缺少其中之一，用人都达不到完整和完美的统一。
 

作者简介

郝勇

　　爱好文字工作，对历史题材尤为擅长，编写过多部相关图书，保持可观销量。
 

前  言

任人篇
任用八元与八恺国泰民安
楚才晋用
秦文公任用罪犯的儿子
鲁仲连论用人之长
莫敖子华论社稷之臣
姚贾为上卿
权责分明，任人用贤
郑子皮举荐子产
齐景公用将授权抵外侵
赵惠文王用小管家制秦王
秦昭襄王不疑范雎
郑文公扬长避短用烛之武
楚怀王信馋，毁才辱国
错用赵括遭大难
赵王信馋杀李牧
秦穆公迎接败军之将
秦孝公破格用商鞅
十二岁甘罗为上卿
汉武帝打破成规用卫青
张释之论忌用夸夸其谈者
刘恒四次提升敢谏的张释之
文帝醒悟赦魏尚
真将军周亚夫
毁弃人才，错杀晁错
汉光武帝压邪扶董宣
刘秀不拘一格用人才
刘秀示信解疑
孙休不计前嫌用李衡
孙权信任诸葛谨
重用奇才转危为安
曹操用人气量不凡
海阔凭鱼跃
刘备礼待张松进西川
诸葛亮选贤任能
齐武帝用人不计门户
陈霸先用敌将终称王
拓拔弘用奴当刺史
唐太宗按功绩封授官爵
唐太宗容忍罪臣留后
唐太宗用人取其长
多种方法重用人才
唐玄宗重用张嘉贞
李隆基用被流放的张说为宰相
唐明皇容得韩休
救时宰相
功盖主不疑，位极众不嫉
礼贤下士，任人用贤
知人善用，以愚困智
宋太宗重大节用吕端
宋太宗重用北汉降将杨业
宋仁宗提升小兵狄青
赵构纳奸辱国
元世祖封十八岁的安童为丞相
朱元璋容降将助己
朱元璋老少参用
唯才适用，有善必从
明成祖资贤重直
明宣宗慎用人才
清世宗任用贤守令

育才篇
伊尹义补太甲
楚王揽过大得人心
范武子教子
经堑长智，穆公育明视
齐灵公好男服
孔子与颜渊
孔子因材施教
韩献子与穆子育才
叔向恭贺韩起
晏子罢高缭
勾践委功育人
吴起爱兵如子育人才
上行下效
靖郭君与儿说
苏秦妻借机引苏秦
苏秦使计教张仪
齐王与稷下学宫
孟尝君顺势育才
燕昭王与乐毅
飞卫训练纪昌
薛谭学讴
汉武帝育弗陵
司马光单育刘器之
汉宣帝树楷模育才
刘秀诚恳待人育人才
曹操虽胜责己
曹操焚书安人心
胡质励将
孙权责己请张昭
孙权竭诚对吕蒙
孙权教吕蒙读书
孔明精心育蒋琬
老汉歪打正着育周处
拓跋嗣器重陆俊
苻坚育王勐兴国
隋文帝多元树楷
李渊平等奖军功
李世民教育太子
武后树直谏之楷
武则天大度育贤
王维苦心育韩干
顾况培育白居易
韩愈助贾岛
唐宣宗问政绩鼓励人才
郭进不杀军校
范仲淹助孙复
宋仁宗苦心炼良材
王安石抱病护贤才
王安石顺势教育苏东坡
金世宗建制树楷
金世宗身范育人
朱元璋以俭育后
刘南垣教训弟子
戚景通严以育子
康熙开设博学鸿词科
康熙自举贤才
穆彰阿培育曾国藩
张兆栋秉公护才
 
御才篇
纣王暴虐戮良臣
士卒阵前倒戈 
君逸臣劳
给予不在多寡
管理者的胸怀
吸吮脓血为哪般
孟尝君沉浮不惊
要有严明的法制法规
不能忽视小人物
施惠于民得民心
魏齐滥施刑罚逼走良臣
驾驭好睿智的千里马
利用权力制造压力
把别人的权力送给别人
学会恰当的分工
奖励主动工作的人
让下属各负其责
推赤心送到人腹中
处事不公外宽内忌
法外有情
赏不逾时
曹操焚书稳军心
孙权忆兄遗嘱问公瑾
孙仲谋数伤敬美酒
治国无能暴虐有余
刘备故把阿斗摔马前
无辜笞将终遭殃
驭人无方，群贤毕至又奈何
与下属建立朋友式的关系
放宽政策收买人心
尽可能多地发动下属的力量
满足下属不同的心理需求
不痴不聋，不为家翁
不妨来些“小恩小惠”
唐庄宗出尔反尔失信用
李从珂骄兵不治失天下
赵匡胤的御人之术
学会容短护短
宽严相济
恩惠应该一点儿一点儿地赐予
宗泽救英雄
区别对待不同的人才
不忽木让相护相
忽必烈开责贪臣
俞大猷揽过自责
皇太极重奖萨木哈图激励将士
用威不如用恩
拾还状元一张牌
人才要重用，但更要驾驭
学会恰当的授权
 

任人篇

凡用人之术，任之必专，信之必笃，方能尽其才而共成事。——欧阳修

任用八元与八恺国泰民安

在尧舜时代以前，高阳氏和高辛氏统治管理着天下。高阳氏有八个非常有才能的子孙，他们分别是苍舒、鹔剀、鹖鹥、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，他们中正、通达、宽宏、深远、明亮、信守、厚道、诚实，天下人称之为八恺。另外高辛氏也有八个非常有才能的子孙，他们分别是伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们的优点是忠诚、恭敬、谨慎、端美、周密、慈祥、仁爱、宽和，天下的百姓称之为八元。这十六个家族，世世代代继承了他们的美好，没有丧失前世和先祖的声名，一直为百姓所称道。一直到了尧统治的时代，他们依旧如故地坚持着自己的美德，不过尧并没有能够按照百姓的意愿举拔他们，而是对他们不管不顾，任其自然。直到舜做了尧的臣下以后，他利用手中的权力举拔了八恺，让他们主持管理土地的官职，以处理各种事务，没有不顺当的，大地和上天都平静无事，百姓安居乐业，国泰民安，风调雨顺。然后舜又举拔八元，让他们在四方之国宣扬五种教化，父亲有道义，母亲慈爱，哥哥友爱，弟弟恭敬，儿子孝顺，里里外外都平静无事，于是天下太平了，这些都是八元与八恺的功劳。

用人点拨

尧之前的高阳氏和高辛氏任用八元与八恺，所以天下太平、人民安居乐业。而尧的时候则不注意使用八元与八恺，对他们不管不顾，结果尧的统治并不如高阳氏和高辛氏那么好。随后舜吸取尧的教训，重新重用八元与八恺，所以国泰民安、风调雨顺。

这个故事就是要告诉我们，一个领导者最关键的是要会合理使用手下的人才。手中的人才如果不能给以合理的安排，那么他们就不能发挥出自己应有的作用，只能使自己的能力白白浪费，这不但是对自己的浪费，更是对管理者的浪费。如果合理安排他们，让他们发挥作用，那么管理者就会轻松许多。

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