具体描述
〈教师指南〉是《奇蹟课程》三部书的最后一部，它以「如何才是上主之师」为主轴，提纲挈领地梳理出〈正文〉的核心观念，全书以提问的形式铺叙而成，为其他两部书作了最实用的补充。
肯恩在逐句解说〈教师指南〉时，环绕着两个主题：「个别利益」对照「共同福祉」，以及「向圣灵求助」。因为若不懂得向圣灵求助，我们根本学不会「共享福祉」这门功课。当然，全书也穿插不少副题，如「形式与内涵」、「放下判断」等等，就像贝多芬的伟大乐章那样，不时编入数小节旋律，让主题曲与变奏曲衔接得更加天衣无缝。肯恩说：「我希望借由本书让学员看出，耶稣是如何高明地把他的基本讯息串连为一个整体，一如交响乐以主旋律与变奏曲那般交叉呈现、回旋反覆地将我们领上心灵的旅程。」
肯恩在逐句解说〈教师指南〉时，环绕着两个主题：「个别利益」对照「共同福祉」，以及「向圣灵求助」。因为若不懂得向圣灵求助，我们根本学不会「共享福祉」这门功课。当然，全书也穿插不少副题，如「形式与内涵」、「放下判断」等等，就像贝多芬的伟大乐章那样，不时编入数小节旋律，让主题曲与变奏曲衔接得更加天衣无缝。肯恩说：「我希望借由本书让学员看出，耶稣是如何高明地把他的基本讯息串连为一个整体，一如交响乐以主旋律与变奏曲那般交叉呈现、回旋反覆地将我们领上心灵的旅程。」
著者信息
作者简介
肯尼斯‧霍布尼克博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）
为最初与笔录者海伦共同编辑《奇蹟课程》之人。肯尼斯是临床心理学博士，深晓传统心理治疗的瓶颈，直到邂逅了《奇蹟课程》，才找到了他安心立命之处，决定终此一生为它服务，创立了「奇蹟课程基金会」，成为《奇蹟课程》的指定教学机构，开始了他讲授《奇蹟课程》的生涯。
《奇蹟课程》自七0年代问世以来，逐渐成为超个人心理学的圣经。有人曲解其意，为自己的理念撑腰；有人攀附《课程》，以一代宗师自居；也有人视之为致命威胁，大加挞伐；只有肯尼斯不为各种乱象所动，始终坚持以《奇蹟课程》的话来诠释《奇蹟课程》，且将形上理念与现实生活熔于一炉，四十年如一日，俨然成为《奇蹟课程》的中流砥柱。
肯尼斯‧霍布尼克博士（Kenneth Wapnick, Ph.D. 1942~2013）
为最初与笔录者海伦共同编辑《奇蹟课程》之人。肯尼斯是临床心理学博士，深晓传统心理治疗的瓶颈，直到邂逅了《奇蹟课程》，才找到了他安心立命之处，决定终此一生为它服务，创立了「奇蹟课程基金会」，成为《奇蹟课程》的指定教学机构，开始了他讲授《奇蹟课程》的生涯。
《奇蹟课程》自七0年代问世以来，逐渐成为超个人心理学的圣经。有人曲解其意，为自己的理念撑腰；有人攀附《课程》，以一代宗师自居；也有人视之为致命威胁，大加挞伐；只有肯尼斯不为各种乱象所动，始终坚持以《奇蹟课程》的话来诠释《奇蹟课程》，且将形上理念与现实生活熔于一炉，四十年如一日，俨然成为《奇蹟课程》的中流砥柱。
图书目录
图书序言
贰拾肆﹒ 真有轮回这一回事吗？
耶稣在前一篇已论及「妄用象征」的问题，这一主题继续延伸到随后的两篇。耶稣借着「轮回」与「通灵能力」两项议题，对我们提出预警：我们很可能会为了特殊性与个别利益而掉入妄用象征这一陷阱。此外，他还进一步爲我们指出身体与心灵的关键性分野。
轮回的观念在《奇蹟课程》里屡见不鲜，书中多次暗示，我们绝非仅此一次活在这个梦幻世界里，耶稣甚至私下跟海伦和比尔提过他俩前世的关系。然而他在此篇却告诉我们，相信轮回与否，跟我们的救恩一点关系都没有。我们只需接受救赎，救恩便当下现前。为此，不论我们相信自己来过人间一次还是几百次，都没有任何差别。因为时间并非线性的，其本质虚幻无比，究竟说来，轮回观念本身并无多大意义。
(1:1~3) 究竟说来，不可能有轮回这一回事的。既然没有过去或未来，那么投胎一次或者多次的说法就失去了意义。因此，确切地说，轮回不可能是真的。
轮回观只有在人生的梦境里才显得有其意义。既然连身体都不曾真正存在过，我们怎么可能投胎于此，更别说投胎千百万次了。这一观点，可说是耶稣针对「基督降生为人」的教义（出自约翰福音 1:14：「道成了肉身，住在我们中间。」）提出的一个反驳。他在〈正文〉直截了当地讲：「严格地说，这是不可能的事。」（T-8.VII.7:2）救赎，也就是圣言或圣爱之念，是不可能变成血肉幻相的。既然连世界本身都是一个幻相，轮回观本质上就没有什么意义。话虽如此，耶稣继续开导我们：
(1:4~7) 我们最多只能这样问：「轮回观对人有没有任何益处？」这当然要看你如何运用这一观念而定。如果它能加深人们对生命永恆本质的认识，当然有所帮助。此外，还有什么问法能够照亮人心？
〈教师指南〉多次提到「目的」这个主题。耶稣在〈正文〉也明说了，不论任何事情，我们只需反问自己一句话：「目的何在？」（T-4.V.6:8~11） 这也是本段的要旨。换言之，轮回的信念可能为正念之心效力，也可能会为妄念之心撑腰。信念本身并非关键，它背后的目的才是重点。也就是说，你相信轮回的「目的何在」？相信轮回，若能帮助我们认清这具身体并不是真的我，且明白自己的生命并非表面这个样子，那么它就是有益的。然而，耶稣紧接着对我们耳提面命：
耶稣在前一篇已论及「妄用象征」的问题，这一主题继续延伸到随后的两篇。耶稣借着「轮回」与「通灵能力」两项议题，对我们提出预警：我们很可能会为了特殊性与个别利益而掉入妄用象征这一陷阱。此外，他还进一步爲我们指出身体与心灵的关键性分野。
轮回的观念在《奇蹟课程》里屡见不鲜，书中多次暗示，我们绝非仅此一次活在这个梦幻世界里，耶稣甚至私下跟海伦和比尔提过他俩前世的关系。然而他在此篇却告诉我们，相信轮回与否，跟我们的救恩一点关系都没有。我们只需接受救赎，救恩便当下现前。为此，不论我们相信自己来过人间一次还是几百次，都没有任何差别。因为时间并非线性的，其本质虚幻无比，究竟说来，轮回观念本身并无多大意义。
(1:1~3) 究竟说来，不可能有轮回这一回事的。既然没有过去或未来，那么投胎一次或者多次的说法就失去了意义。因此，确切地说，轮回不可能是真的。
轮回观只有在人生的梦境里才显得有其意义。既然连身体都不曾真正存在过，我们怎么可能投胎于此，更别说投胎千百万次了。这一观点，可说是耶稣针对「基督降生为人」的教义（出自约翰福音 1:14：「道成了肉身，住在我们中间。」）提出的一个反驳。他在〈正文〉直截了当地讲：「严格地说，这是不可能的事。」（T-8.VII.7:2）救赎，也就是圣言或圣爱之念，是不可能变成血肉幻相的。既然连世界本身都是一个幻相，轮回观本质上就没有什么意义。话虽如此，耶稣继续开导我们：
(1:4~7) 我们最多只能这样问：「轮回观对人有没有任何益处？」这当然要看你如何运用这一观念而定。如果它能加深人们对生命永恆本质的认识，当然有所帮助。此外，还有什么问法能够照亮人心？
〈教师指南〉多次提到「目的」这个主题。耶稣在〈正文〉也明说了，不论任何事情，我们只需反问自己一句话：「目的何在？」（T-4.V.6:8~11） 这也是本段的要旨。换言之，轮回的信念可能为正念之心效力，也可能会为妄念之心撑腰。信念本身并非关键，它背后的目的才是重点。也就是说，你相信轮回的「目的何在」？相信轮回，若能帮助我们认清这具身体并不是真的我，且明白自己的生命并非表面这个样子，那么它就是有益的。然而，耶稣紧接着对我们耳提面命：
图书试读
None
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