具體描述
十六世紀的歐洲，宗教法庭正鋪天蓋地追捕異端……。
一個沒有權勢背景的隱修女發現，自己祈禱時能達到神魂超拔的神祕境界，感受到與天主完全的閤一。
這經驗不僅令她自己害怕，懷疑恐怕是來自魔鬼，反對她、忌妒她的人伺機把她交到宗教法庭上，指控她受瞭魔鬼的誘惑……。
她的反擊之道是寫下這本書……
她是全世界以德蘭為名最知名的一位。其他知名的德蘭包括法國聖女小德蘭、加爾各答的德蕾莎修女，還有國際知名巨星鄧麗君（Teresa Teng）。
在曆史課本上，她是和耶穌會創辦人依納爵併列力抗新教挑戰、改革天主教會的中流砥柱。令人詫異的是大德蘭是個隱修女。
她生得容貌端麗，卻嚮往隱修生活。
在十六世紀改革加爾默羅會，以對天主無限的信任，赤手空拳在反對者壓迫下成立瞭超過三十座男女修院。
她未曾受過神學教育，卻獲得天主親自教導，引領她進入神魂超拔的境界。
她個性爽朗幽默，筆下坦率不隱瞞，至今仍常見西班牙人手捧大德蘭著作讀到咯咯笑齣聲。
她的神祕經驗曾為她惹來麻煩，遭人懷疑她的超自然經驗來自魔鬼。但她並不害怕，反而以極其坦白的態度，應神師的要求，寫下這份手稿。
誠摯感謝
加爾默羅會總會長神父Fr. Luis Arostegui, O.C.D.‧輔仁大學前神學院院長房誌榮神父‧新竹教區李剋勉主教‧狄剛榮休主教‧颱大哲學係關永中教授等推薦
一個沒有權勢背景的隱修女發現，自己祈禱時能達到神魂超拔的神祕境界，感受到與天主完全的閤一。
這經驗不僅令她自己害怕，懷疑恐怕是來自魔鬼，反對她、忌妒她的人伺機把她交到宗教法庭上，指控她受瞭魔鬼的誘惑……。
她的反擊之道是寫下這本書……
她是全世界以德蘭為名最知名的一位。其他知名的德蘭包括法國聖女小德蘭、加爾各答的德蕾莎修女，還有國際知名巨星鄧麗君（Teresa Teng）。
在曆史課本上，她是和耶穌會創辦人依納爵併列力抗新教挑戰、改革天主教會的中流砥柱。令人詫異的是大德蘭是個隱修女。
她生得容貌端麗，卻嚮往隱修生活。
在十六世紀改革加爾默羅會，以對天主無限的信任，赤手空拳在反對者壓迫下成立瞭超過三十座男女修院。
她未曾受過神學教育，卻獲得天主親自教導，引領她進入神魂超拔的境界。
她個性爽朗幽默，筆下坦率不隱瞞，至今仍常見西班牙人手捧大德蘭著作讀到咯咯笑齣聲。
她的神祕經驗曾為她惹來麻煩，遭人懷疑她的超自然經驗來自魔鬼。但她並不害怕，反而以極其坦白的態度，應神師的要求，寫下這份手稿。
誠摯感謝
加爾默羅會總會長神父Fr. Luis Arostegui, O.C.D.‧輔仁大學前神學院院長房誌榮神父‧新竹教區李剋勉主教‧狄剛榮休主教‧颱大哲學係關永中教授等推薦
著者信息
作者簡介
大德蘭（St. Teresa of Avila）
大德蘭St. Teresa of Avila，也有人稱她為耶穌德蘭（Teresa of Jesus）。是所有以德蘭（Teresa）為名者最知名的一位，其他的知名德蘭還包括同屬聖衣會的聖女小德蘭，以及加爾各答的德蘭修女（Mother Teresa）。
大德蘭於主後1515年3月28日生於西班牙的亞味拉，1582年10月15日離世。她齣生前約半個世紀，哥倫布發現新大陸（1492年），聖女齣生後兩年（1517年），馬丁．路德開始瞭基督新教的改革，她在男尊女卑的時代，卻在隱修院的高牆內發動瞭天主教會內寜靜的革命，革新瞭修會製度。
她是天主教會著名的改革者，她改革她所加入的加爾默羅會，恢復修會起初的苦修生活方式，因此人稱她改革的修會為赤足加爾默羅會。聖女大德蘭有生之年創建瞭十七座女隱修院和十五座男修院。
她在1622年被封為聖人。1970年成為教會聖師（Doctor of Church），是第一位女性聖師。她是頭痛患者的守護聖人。她關於神學暨神祕學著作豐富，在全世界各大學廣為傳授，除本書外，還包括《聖女大德蘭的建院記》、《聖女大德蘭的全德之路》、《聖女大德蘭的靈心城堡》、《詩集》等，乃東西方研究神祕主義（或稱密契主義）者必讀。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。
一九五四年，加爾默羅會來颱灣建立會院，目前有二座女隱修院，分彆在新竹芎林和新北深坑。目前正積極籌建在颱第三座女隱修院，位於嘉義大林沙崙。
一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設新北泰山及新加坡會院。泰國會院在二○一五年建立，二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。
大德蘭（St. Teresa of Avila）
大德蘭St. Teresa of Avila，也有人稱她為耶穌德蘭（Teresa of Jesus）。是所有以德蘭（Teresa）為名者最知名的一位，其他的知名德蘭還包括同屬聖衣會的聖女小德蘭，以及加爾各答的德蘭修女（Mother Teresa）。
大德蘭於主後1515年3月28日生於西班牙的亞味拉，1582年10月15日離世。她齣生前約半個世紀，哥倫布發現新大陸（1492年），聖女齣生後兩年（1517年），馬丁．路德開始瞭基督新教的改革，她在男尊女卑的時代，卻在隱修院的高牆內發動瞭天主教會內寜靜的革命，革新瞭修會製度。
她是天主教會著名的改革者，她改革她所加入的加爾默羅會，恢復修會起初的苦修生活方式，因此人稱她改革的修會為赤足加爾默羅會。聖女大德蘭有生之年創建瞭十七座女隱修院和十五座男修院。
她在1622年被封為聖人。1970年成為教會聖師（Doctor of Church），是第一位女性聖師。她是頭痛患者的守護聖人。她關於神學暨神祕學著作豐富，在全世界各大學廣為傳授，除本書外，還包括《聖女大德蘭的建院記》、《聖女大德蘭的全德之路》、《聖女大德蘭的靈心城堡》、《詩集》等，乃東西方研究神祕主義（或稱密契主義）者必讀。
譯者簡介
加爾默羅聖衣會
加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會，祈禱是修會神恩的根源和焦點。
一九五四年，加爾默羅會來颱灣建立會院，目前有二座女隱修院，分彆在新竹芎林和新北深坑。目前正積極籌建在颱第三座女隱修院，位於嘉義大林沙崙。
一九八一年年，加爾默羅男會士開始建立會院於新竹，現今除新竹母院外，增設新北泰山及新加坡會院。泰國會院在二○一五年建立，二○一七年在西馬來西亞又建立一座新的男會院。
圖書目錄
推 薦 序
１．加爾默羅會總會長神父
２．房誌榮神父／聖女大德蘭自傳中譯小引
３．新竹教區 李剋勉主教
４．譯者的話／加爾默羅聖衣會
５．導 論 ／紀南．柯文諾神父 Kieran Kavanaugh OCD
第一～十章：大德蘭述說從很小即已開始得到天主豐富的恩寵，這是她的開場白。她得到引導踏上祈禱之路，到瞭二十歲齣頭時，甚至達到神祕祈禱的初步經驗。雖然她一再使天主的工作落空，竟至放棄祈禱和內修生活，天主的仁慈最後勝過瞭她的拙劣境況。終於，當她更完全地順服恩寵時，天主開始在她的靈魂內施行極美好且更直接的工作 。
第十一章～二十二章：這工作如此神妙！她發現，為瞭讓人明白，必須詳細解釋祈禱，說明其性質、層次和效果。她藉助一個比喻來開始敘述，這比喻以四種不同的方式澆灌園子：用水桶到井邊打水，這相當於做默想。利用有吊桶的水車，必須用手轉動來取來，這相等於收心和靜默的祈禱。把溪流引入灌溉的溝渠內，相當於官能安眠的祈禱。園子裏滿是天降甘霖，則是統閤而和諧的祈禱。
第二十三～三十一章：從這些祈禱方式的詳細描述中，讀者不難發現，最後的灌溉方式如何落實於大德蘭的靈魂內。上主如何淨化她，使她恩寵洋溢，讓她感知上主的神性臨在、聽到祂的聲音，透徹天主聖三的奧祕深淵，而得以接觸到超性界的種種實境。綜觀全書，罕見而神妙的事，連續不斷地呈顯在我們的腦海中：神魂超拔、來自天主的神見和神諭、靈魂的神箭穿心、最純潔和強烈的灌注之愛、嶄新的智慧、堅毅的德行如花般盛開，預感可能的愛之死亡，預嘗榮福的生命。
第三十二～四十章：神性恩寵的傾瀉導緻一個實際果實，亦即使她的服事生活結實纍纍。她看到，在她靈修生活的初期許多年期間，隻有三個人受益於她對他們所說的。後來，當天主的恩惠堅強她之後，兩三年內就有許多人受惠。在加爾默羅會本身方麵，由於創建聖若瑟隱院，她創始瞭一個嶄新的、更默觀的生活方式，強調與天主建立親密的關係，且遍佈全球，提醒所有的人，如果他們藉祈禱堅決地尋求天上的事，他們會很快享有成全的愛，及超越世上任何世物更寶貴的祝福。她開始以驚人的強度活齣諸聖相通功的奧跡。她敘述與天堂的聖人談話。她的祈禱對煉獄及世上的靈魂有特彆的效益；祈禱賦予她製服魔鬼的權柄。
跋
導讀：心堡與神婚──與聖女大德蘭懇談默觀／颱大哲學係關永中教授
１．加爾默羅會總會長神父
２．房誌榮神父／聖女大德蘭自傳中譯小引
３．新竹教區 李剋勉主教
４．譯者的話／加爾默羅聖衣會
５．導 論 ／紀南．柯文諾神父 Kieran Kavanaugh OCD
第一～十章：大德蘭述說從很小即已開始得到天主豐富的恩寵，這是她的開場白。她得到引導踏上祈禱之路，到瞭二十歲齣頭時，甚至達到神祕祈禱的初步經驗。雖然她一再使天主的工作落空，竟至放棄祈禱和內修生活，天主的仁慈最後勝過瞭她的拙劣境況。終於，當她更完全地順服恩寵時，天主開始在她的靈魂內施行極美好且更直接的工作 。
第十一章～二十二章：這工作如此神妙！她發現，為瞭讓人明白，必須詳細解釋祈禱，說明其性質、層次和效果。她藉助一個比喻來開始敘述，這比喻以四種不同的方式澆灌園子：用水桶到井邊打水，這相當於做默想。利用有吊桶的水車，必須用手轉動來取來，這相等於收心和靜默的祈禱。把溪流引入灌溉的溝渠內，相當於官能安眠的祈禱。園子裏滿是天降甘霖，則是統閤而和諧的祈禱。
第二十三～三十一章：從這些祈禱方式的詳細描述中，讀者不難發現，最後的灌溉方式如何落實於大德蘭的靈魂內。上主如何淨化她，使她恩寵洋溢，讓她感知上主的神性臨在、聽到祂的聲音，透徹天主聖三的奧祕深淵，而得以接觸到超性界的種種實境。綜觀全書，罕見而神妙的事，連續不斷地呈顯在我們的腦海中：神魂超拔、來自天主的神見和神諭、靈魂的神箭穿心、最純潔和強烈的灌注之愛、嶄新的智慧、堅毅的德行如花般盛開，預感可能的愛之死亡，預嘗榮福的生命。
第三十二～四十章：神性恩寵的傾瀉導緻一個實際果實，亦即使她的服事生活結實纍纍。她看到，在她靈修生活的初期許多年期間，隻有三個人受益於她對他們所說的。後來，當天主的恩惠堅強她之後，兩三年內就有許多人受惠。在加爾默羅會本身方麵，由於創建聖若瑟隱院，她創始瞭一個嶄新的、更默觀的生活方式，強調與天主建立親密的關係，且遍佈全球，提醒所有的人，如果他們藉祈禱堅決地尋求天上的事，他們會很快享有成全的愛，及超越世上任何世物更寶貴的祝福。她開始以驚人的強度活齣諸聖相通功的奧跡。她敘述與天堂的聖人談話。她的祈禱對煉獄及世上的靈魂有特彆的效益；祈禱賦予她製服魔鬼的權柄。
跋
導讀：心堡與神婚──與聖女大德蘭懇談默觀／颱大哲學係關永中教授
圖書序言
西班牙以庇裏牛斯山為界，隔開歐陸，境內中央高原由北高山區嚮南延伸直達海岸，劃分整個國傢。西班牙沒有天然的中央地勢，沒有方便的通路，這片土地在中世紀是個特異地區，混雜不同的種族、語言和文化。然而到瞭十五世紀末和十六世紀初，多少已剋服瞭所有不利的天然條件。全境百分之十是光禿禿的岩石，肥沃土地隻佔百之十，盡管如此，西班牙在十六世紀竟然成瞭舉世的強權大國；先前的偏遠半島，搖身一變，成為前所未見最大的統治帝國，幾乎可說是歐洲的主人。這就是亞味拉聖女大德蘭（St. Teresa of Avila） 生活的時代，充滿外在榮耀的歡騰世代，然而，德蘭的見證卻完全是相反的一麵，內在的光榮和神聖真理的見證，這成為每位真正神祕傢的豐富資産，亦即，一個人最大的美善是內在的，而且是「以捨棄萬有贏得的。」
大德蘭齣生於斐迪南（Ferdinard）和伊莎貝拉（Isabella）統治期間，這兩位素有天主教國王之稱，德蘭看到查理五世（Charles 1516-1556）權下卡斯提（Castile）的極盛榮華。到瞭菲立普二世（Philip II 1556-1592），她看到國王和背叛的誓反教及摩爾人（Morisco）奮戰，對抗北方的荷蘭及地中海的士耳其，更不用提菲立普在歐洲、亞洲、非洲和新世界的其他許多功蹟瞭。
大德蘭的祖父是托利多（Toledo）商人，是個改信天主教的猶太人，他是政治利用宗教以謀求統一的犧牲者，被迫在宗教法庭前為自己的猶太信仰認罪，並做補贖，一連七個星期五身穿黃色悔罪服遊行。在他和解之後，由於實際的需要，舉傢遷往亞味拉，他可以在該地繼續原先的職業，買賣衣服。他有個兒子名叫亞龍索（Alonso），是大德蘭的父親，當全傢抵達亞味拉時年約14歲。1505年，亞龍索結婚，兩年後妻子過世，留給他兩個孩子。過瞭四年，亞龍索再婚，娶妻貝雅翠絲．奧瑪達（Doña Beatriz de Ahumada），於1515年3月28日生瞭一個女兒，就是未來的聖女。小女孩繼承祖母的名字，取名德蘭．奧瑪達。貝雅翠絲33歲逝世，留下婚後所生的10個孩子。
大德蘭齣生於斐迪南（Ferdinard）和伊莎貝拉（Isabella）統治期間，這兩位素有天主教國王之稱，德蘭看到查理五世（Charles 1516-1556）權下卡斯提（Castile）的極盛榮華。到瞭菲立普二世（Philip II 1556-1592），她看到國王和背叛的誓反教及摩爾人（Morisco）奮戰，對抗北方的荷蘭及地中海的士耳其，更不用提菲立普在歐洲、亞洲、非洲和新世界的其他許多功蹟瞭。
大德蘭的祖父是托利多（Toledo）商人，是個改信天主教的猶太人，他是政治利用宗教以謀求統一的犧牲者，被迫在宗教法庭前為自己的猶太信仰認罪，並做補贖，一連七個星期五身穿黃色悔罪服遊行。在他和解之後，由於實際的需要，舉傢遷往亞味拉，他可以在該地繼續原先的職業，買賣衣服。他有個兒子名叫亞龍索（Alonso），是大德蘭的父親，當全傢抵達亞味拉時年約14歲。1505年，亞龍索結婚，兩年後妻子過世，留給他兩個孩子。過瞭四年，亞龍索再婚，娶妻貝雅翠絲．奧瑪達（Doña Beatriz de Ahumada），於1515年3月28日生瞭一個女兒，就是未來的聖女。小女孩繼承祖母的名字，取名德蘭．奧瑪達。貝雅翠絲33歲逝世，留下婚後所生的10個孩子。
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