具体描述
十六世纪的欧洲，宗教法庭正铺天盖地追捕异端……。
一个没有权势背景的隐修女发现，自己祈祷时能达到神魂超拔的神祕境界，感受到与天主完全的合一。
这经验不仅令她自己害怕，怀疑恐怕是来自魔鬼，反对她、忌妒她的人伺机把她交到宗教法庭上，指控她受了魔鬼的诱惑……。
她的反击之道是写下这本书……
她是全世界以德兰为名最知名的一位。其他知名的德兰包括法国圣女小德兰、加尔各答的德蕾莎修女，还有国际知名巨星邓丽君（Teresa Teng）。
在历史课本上，她是和耶稣会创办人依纳爵併列力抗新教挑战、改革天主教会的中流砥柱。令人诧异的是大德兰是个隐修女。
她生得容貌端丽，却向往隐修生活。
在十六世纪改革加尔默罗会，以对天主无限的信任，赤手空拳在反对者压迫下成立了超过三十座男女修院。
她未曾受过神学教育，却获得天主亲自教导，引领她进入神魂超拔的境界。
她个性爽朗幽默，笔下坦率不隐瞒，至今仍常见西班牙人手捧大德兰着作读到咯咯笑出声。
她的神祕经验曾为她惹来麻烦，遭人怀疑她的超自然经验来自魔鬼。但她并不害怕，反而以极其坦白的态度，应神师的要求，写下这份手稿。
诚挚感谢
加尔默罗会总会长神父Fr. Luis Arostegui, O.C.D.‧辅仁大学前神学院院长房志荣神父‧新竹教区李克勉主教‧狄刚荣休主教‧台大哲学系关永中教授等推荐
一个没有权势背景的隐修女发现，自己祈祷时能达到神魂超拔的神祕境界，感受到与天主完全的合一。
这经验不仅令她自己害怕，怀疑恐怕是来自魔鬼，反对她、忌妒她的人伺机把她交到宗教法庭上，指控她受了魔鬼的诱惑……。
她的反击之道是写下这本书……
她是全世界以德兰为名最知名的一位。其他知名的德兰包括法国圣女小德兰、加尔各答的德蕾莎修女，还有国际知名巨星邓丽君（Teresa Teng）。
在历史课本上，她是和耶稣会创办人依纳爵併列力抗新教挑战、改革天主教会的中流砥柱。令人诧异的是大德兰是个隐修女。
她生得容貌端丽，却向往隐修生活。
在十六世纪改革加尔默罗会，以对天主无限的信任，赤手空拳在反对者压迫下成立了超过三十座男女修院。
她未曾受过神学教育，却获得天主亲自教导，引领她进入神魂超拔的境界。
她个性爽朗幽默，笔下坦率不隐瞒，至今仍常见西班牙人手捧大德兰着作读到咯咯笑出声。
她的神祕经验曾为她惹来麻烦，遭人怀疑她的超自然经验来自魔鬼。但她并不害怕，反而以极其坦白的态度，应神师的要求，写下这份手稿。
诚挚感谢
加尔默罗会总会长神父Fr. Luis Arostegui, O.C.D.‧辅仁大学前神学院院长房志荣神父‧新竹教区李克勉主教‧狄刚荣休主教‧台大哲学系关永中教授等推荐
著者信息
作者简介
大德兰（St. Teresa of Avila）
大德兰St. Teresa of Avila，也有人称她为耶稣德兰（Teresa of Jesus）。是所有以德兰（Teresa）为名者最知名的一位，其他的知名德兰还包括同属圣衣会的圣女小德兰，以及加尔各答的德兰修女（Mother Teresa）。
大德兰于主后1515年3月28日生于西班牙的亚味拉，1582年10月15日离世。她出生前约半个世纪，哥伦布发现新大陆（1492年），圣女出生后两年（1517年），马丁．路德开始了基督新教的改革，她在男尊女卑的时代，却在隐修院的高墙内发动了天主教会内宁静的革命，革新了修会制度。
她是天主教会着名的改革者，她改革她所加入的加尔默罗会，恢复修会起初的苦修生活方式，因此人称她改革的修会为赤足加尔默罗会。圣女大德兰有生之年创建了十七座女隐修院和十五座男修院。
她在1622年被封为圣人。1970年成为教会圣师（Doctor of Church），是第一位女性圣师。她是头痛患者的守护圣人。她关于神学暨神祕学着作丰富，在全世界各大学广为传授，除本书外，还包括《圣女大德兰的建院记》、《圣女大德兰的全德之路》、《圣女大德兰的灵心城堡》、《诗集》等，乃东西方研究神祕主义（或称密契主义）者必读。
译者简介
加尔默罗圣衣会
加尔默罗圣衣会是一个完全献身于默观祈祷的修会，祈祷是修会神恩的根源和焦点。
一九五四年，加尔默罗会来台湾建立会院，目前有二座女隐修院，分别在新竹芎林和新北深坑。目前正积极筹建在台第三座女隐修院，位于嘉义大林沙崙。
一九八一年年，加尔默罗男会士开始建立会院于新竹，现今除新竹母院外，增设新北泰山及新加坡会院。泰国会院在二○一五年建立，二○一七年在西马来西亚又建立一座新的男会院。
大德兰（St. Teresa of Avila）
大德兰St. Teresa of Avila，也有人称她为耶稣德兰（Teresa of Jesus）。是所有以德兰（Teresa）为名者最知名的一位，其他的知名德兰还包括同属圣衣会的圣女小德兰，以及加尔各答的德兰修女（Mother Teresa）。
大德兰于主后1515年3月28日生于西班牙的亚味拉，1582年10月15日离世。她出生前约半个世纪，哥伦布发现新大陆（1492年），圣女出生后两年（1517年），马丁．路德开始了基督新教的改革，她在男尊女卑的时代，却在隐修院的高墙内发动了天主教会内宁静的革命，革新了修会制度。
她是天主教会着名的改革者，她改革她所加入的加尔默罗会，恢复修会起初的苦修生活方式，因此人称她改革的修会为赤足加尔默罗会。圣女大德兰有生之年创建了十七座女隐修院和十五座男修院。
她在1622年被封为圣人。1970年成为教会圣师（Doctor of Church），是第一位女性圣师。她是头痛患者的守护圣人。她关于神学暨神祕学着作丰富，在全世界各大学广为传授，除本书外，还包括《圣女大德兰的建院记》、《圣女大德兰的全德之路》、《圣女大德兰的灵心城堡》、《诗集》等，乃东西方研究神祕主义（或称密契主义）者必读。
译者简介
加尔默罗圣衣会
加尔默罗圣衣会是一个完全献身于默观祈祷的修会，祈祷是修会神恩的根源和焦点。
一九五四年，加尔默罗会来台湾建立会院，目前有二座女隐修院，分别在新竹芎林和新北深坑。目前正积极筹建在台第三座女隐修院，位于嘉义大林沙崙。
一九八一年年，加尔默罗男会士开始建立会院于新竹，现今除新竹母院外，增设新北泰山及新加坡会院。泰国会院在二○一五年建立，二○一七年在西马来西亚又建立一座新的男会院。
图书目录
推 荐 序
１．加尔默罗会总会长神父
２．房志荣神父／圣女大德兰自传中译小引
３．新竹教区 李克勉主教
４．译者的话／加尔默罗圣衣会
５．导 论 ／纪南．柯文诺神父 Kieran Kavanaugh OCD
第一～十章：大德兰述说从很小即已开始得到天主丰富的恩宠，这是她的开场白。她得到引导踏上祈祷之路，到了二十岁出头时，甚至达到神祕祈祷的初步经验。虽然她一再使天主的工作落空，竟至放弃祈祷和内修生活，天主的仁慈最后胜过了她的拙劣境况。终于，当她更完全地顺服恩宠时，天主开始在她的灵魂内施行极美好且更直接的工作 。
第十一章～二十二章：这工作如此神妙！她发现，为了让人明白，必须详细解释祈祷，说明其性质、层次和效果。她借助一个比喻来开始叙述，这比喻以四种不同的方式浇灌园子：用水桶到井边打水，这相当于做默想。利用有吊桶的水车，必须用手转动来取来，这相等于收心和静默的祈祷。把溪流引入灌溉的沟渠内，相当于官能安眠的祈祷。园子里满是天降甘霖，则是统合而和谐的祈祷。
第二十三～三十一章：从这些祈祷方式的详细描述中，读者不难发现，最后的灌溉方式如何落实于大德兰的灵魂内。上主如何净化她，使她恩宠洋溢，让她感知上主的神性临在、听到祂的声音，透彻天主圣三的奥祕深渊，而得以接触到超性界的种种实境。综观全书，罕见而神妙的事，连续不断地呈显在我们的脑海中：神魂超拔、来自天主的神见和神谕、灵魂的神箭穿心、最纯洁和强烈的灌注之爱、崭新的智慧、坚毅的德行如花般盛开，预感可能的爱之死亡，预尝荣福的生命。
第三十二～四十章：神性恩宠的倾泻导致一个实际果实，亦即使她的服事生活结实累累。她看到，在她灵修生活的初期许多年期间，只有三个人受益于她对他们所说的。后来，当天主的恩惠坚强她之后，两三年内就有许多人受惠。在加尔默罗会本身方面，由于创建圣若瑟隐院，她创始了一个崭新的、更默观的生活方式，强调与天主建立亲密的关系，且遍佈全球，提醒所有的人，如果他们借祈祷坚决地寻求天上的事，他们会很快享有成全的爱，及超越世上任何世物更宝贵的祝福。她开始以惊人的强度活出诸圣相通功的奥迹。她叙述与天堂的圣人谈话。她的祈祷对炼狱及世上的灵魂有特别的效益；祈祷赋予她制服魔鬼的权柄。
跋
导读：心堡与神婚──与圣女大德兰恳谈默观／台大哲学系关永中教授
１．加尔默罗会总会长神父
２．房志荣神父／圣女大德兰自传中译小引
３．新竹教区 李克勉主教
４．译者的话／加尔默罗圣衣会
５．导 论 ／纪南．柯文诺神父 Kieran Kavanaugh OCD
第一～十章：大德兰述说从很小即已开始得到天主丰富的恩宠，这是她的开场白。她得到引导踏上祈祷之路，到了二十岁出头时，甚至达到神祕祈祷的初步经验。虽然她一再使天主的工作落空，竟至放弃祈祷和内修生活，天主的仁慈最后胜过了她的拙劣境况。终于，当她更完全地顺服恩宠时，天主开始在她的灵魂内施行极美好且更直接的工作 。
第十一章～二十二章：这工作如此神妙！她发现，为了让人明白，必须详细解释祈祷，说明其性质、层次和效果。她借助一个比喻来开始叙述，这比喻以四种不同的方式浇灌园子：用水桶到井边打水，这相当于做默想。利用有吊桶的水车，必须用手转动来取来，这相等于收心和静默的祈祷。把溪流引入灌溉的沟渠内，相当于官能安眠的祈祷。园子里满是天降甘霖，则是统合而和谐的祈祷。
第二十三～三十一章：从这些祈祷方式的详细描述中，读者不难发现，最后的灌溉方式如何落实于大德兰的灵魂内。上主如何净化她，使她恩宠洋溢，让她感知上主的神性临在、听到祂的声音，透彻天主圣三的奥祕深渊，而得以接触到超性界的种种实境。综观全书，罕见而神妙的事，连续不断地呈显在我们的脑海中：神魂超拔、来自天主的神见和神谕、灵魂的神箭穿心、最纯洁和强烈的灌注之爱、崭新的智慧、坚毅的德行如花般盛开，预感可能的爱之死亡，预尝荣福的生命。
第三十二～四十章：神性恩宠的倾泻导致一个实际果实，亦即使她的服事生活结实累累。她看到，在她灵修生活的初期许多年期间，只有三个人受益于她对他们所说的。后来，当天主的恩惠坚强她之后，两三年内就有许多人受惠。在加尔默罗会本身方面，由于创建圣若瑟隐院，她创始了一个崭新的、更默观的生活方式，强调与天主建立亲密的关系，且遍佈全球，提醒所有的人，如果他们借祈祷坚决地寻求天上的事，他们会很快享有成全的爱，及超越世上任何世物更宝贵的祝福。她开始以惊人的强度活出诸圣相通功的奥迹。她叙述与天堂的圣人谈话。她的祈祷对炼狱及世上的灵魂有特别的效益；祈祷赋予她制服魔鬼的权柄。
跋
导读：心堡与神婚──与圣女大德兰恳谈默观／台大哲学系关永中教授
图书序言
西班牙以庇里牛斯山为界，隔开欧陆，境内中央高原由北高山区向南延伸直达海岸，划分整个国家。西班牙没有天然的中央地势，没有方便的通路，这片土地在中世纪是个特异地区，混杂不同的种族、语言和文化。然而到了十五世纪末和十六世纪初，多少已克服了所有不利的天然条件。全境百分之十是光秃秃的岩石，肥沃土地只佔百之十，尽管如此，西班牙在十六世纪竟然成了举世的强权大国；先前的偏远半岛，摇身一变，成为前所未见最大的统治帝国，几乎可说是欧洲的主人。这就是亚味拉圣女大德兰（St. Teresa of Avila） 生活的时代，充满外在荣耀的欢腾世代，然而，德兰的见证却完全是相反的一面，内在的光荣和神圣真理的见证，这成为每位真正神祕家的丰富资产，亦即，一个人最大的美善是内在的，而且是「以舍弃万有赢得的。」
大德兰出生于斐迪南（Ferdinard）和伊莎贝拉（Isabella）统治期间，这两位素有天主教国王之称，德兰看到查理五世（Charles 1516-1556）权下卡斯提（Castile）的极盛荣华。到了菲立普二世（Philip II 1556-1592），她看到国王和背叛的誓反教及摩尔人（Morisco）奋战，对抗北方的荷兰及地中海的士耳其，更不用提菲立普在欧洲、亚洲、非洲和新世界的其他许多功蹟了。
大德兰的祖父是托利多（Toledo）商人，是个改信天主教的犹太人，他是政治利用宗教以谋求统一的牺牲者，被迫在宗教法庭前为自己的犹太信仰认罪，并做补赎，一连七个星期五身穿黄色悔罪服游行。在他和解之后，由于实际的需要，举家迁往亚味拉，他可以在该地继续原先的职业，买卖衣服。他有个儿子名叫亚龙索（Alonso），是大德兰的父亲，当全家抵达亚味拉时年约14岁。1505年，亚龙索结婚，两年后妻子过世，留给他两个孩子。过了四年，亚龙索再婚，娶妻贝雅翠丝．奥玛达（Doña Beatriz de Ahumada），于1515年3月28日生了一个女儿，就是未来的圣女。小女孩继承祖母的名字，取名德兰．奥玛达。贝雅翠丝33岁逝世，留下婚后所生的10个孩子。
大德兰出生于斐迪南（Ferdinard）和伊莎贝拉（Isabella）统治期间，这两位素有天主教国王之称，德兰看到查理五世（Charles 1516-1556）权下卡斯提（Castile）的极盛荣华。到了菲立普二世（Philip II 1556-1592），她看到国王和背叛的誓反教及摩尔人（Morisco）奋战，对抗北方的荷兰及地中海的士耳其，更不用提菲立普在欧洲、亚洲、非洲和新世界的其他许多功蹟了。
大德兰的祖父是托利多（Toledo）商人，是个改信天主教的犹太人，他是政治利用宗教以谋求统一的牺牲者，被迫在宗教法庭前为自己的犹太信仰认罪，并做补赎，一连七个星期五身穿黄色悔罪服游行。在他和解之后，由于实际的需要，举家迁往亚味拉，他可以在该地继续原先的职业，买卖衣服。他有个儿子名叫亚龙索（Alonso），是大德兰的父亲，当全家抵达亚味拉时年约14岁。1505年，亚龙索结婚，两年后妻子过世，留给他两个孩子。过了四年，亚龙索再婚，娶妻贝雅翠丝．奥玛达（Doña Beatriz de Ahumada），于1515年3月28日生了一个女儿，就是未来的圣女。小女孩继承祖母的名字，取名德兰．奥玛达。贝雅翠丝33岁逝世，留下婚后所生的10个孩子。
图书试读
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