教理讲授学十二讲(上册)(神丛138)：教理历史与传承 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书旨在帮助教理讲授工作者，清楚认识教理讲授在培育工作中的位置与功用，并借教理传承、教会文件及牧民工作的探讨，掌握有关教理讲授的神学理论与牧民实践，好能在教会团体内承担、策划及发展这项教会职务，用于堂区儿童主日学、青年、成人慕道和教友培育等。

　　全书共分两册。上册的神学理论扎根于「教理历史与传承」，指出教理讲授于新约时代的应用、意义，及其牧民与福传特点，阐述宗徒时代的教理训示、教父时期的慕道培育、中世纪的团体培育、民间教理与教理讲道、《罗马教理》与要理问答的编写，直至近代的教理运动与教学革新。

　　下册阐释「教理训导与实践」，介绍梵二大公会议至今的教理文献，并据此具体关注培育课程、教学计画、教学方法、内容取材、教理课本、因应对象和处境的教理培育与统筹工作等牧民需求。为与时俱进，本册亦探讨各项教理争议，如：圣经应用与神学影响、教条化与本地化教理的平衡、儿童入门圣事和坚振年龄、成人入教准则、信仰小团体的成立、在福音新传下宣信与释奥教理的趋势等。
 

宏观历史视野下的信仰构建与演变：探析西方文明核心思想的流变 本书旨在深入剖析西方思想史中几个关键节点的信仰构建与阐释模式，侧重于探讨不同历史时期，知识分子、宗教领袖及哲学思潮如何塑造并传承其核心教义。我们不聚焦于任何特定教派或教会的内部教理细节，而是将目光投向驱动这些教义传播和演变的宏大历史背景、哲学思辨的脉络，以及社会结构对信仰形态的反作用力。 第一部：古典遗产与早期基督教的交汇 本部分首先追溯了西方思想的源头——古希腊的理性主义传统。重点分析了柏拉图的理念论、亚里士多德的逻辑体系以及斯多葛学派的宇宙伦理观，如何为后来的宗教哲学提供了必要的概念框架和辩论工具。特别是，如何利用“永恒不变的实在”（如理念）的概念，来论证超越性的神性。 随后，我们将探讨早期基督教如何在罗马帝国晚期的文化熔炉中扎根并形成其初步的教义体系。此阶段的讨论将避开对《圣经》文本的逐句解读，转而关注护教运动（Apologetics）的兴起。早期护教者如何巧妙地运用希腊哲学语汇，向受过良好教育的希腊-罗马精英阶层“翻译”和阐释犹太-基督教的信仰，使其具备普遍的、理性的吸引力。例如，对“道”（Logos）概念的哲学化处理，如何成为三位一体论早期思辨的基石。 第二部：中世纪的学术综合与权威的确立 中世纪，标志着信仰与世俗知识的第一次大规模系统性整合。本章将重点考察经院哲学（Scholasticism）的运作机制，而非其最终的教义结论。我们将分析经院学者如何将亚里士多德的认识论和方法论，系统性地引入神学研究中。 核心议题在于“信仰寻求理解”（Fides Quaerens Intellectum）这一方法论的实践。我们考察的是工具——逻辑推理、辩证法、以及对权威文本的审慎引用——是如何被用来构建一个内部逻辑自洽的、能够抵御外部挑战的知识体系的。这包括对“神学之王”地位的维护，以及在不同学派之间（如早期奥古斯丁主义与后期的托马斯主义）对理性与启示关系的不同侧重。我们关注的是这种学术实践如何奠定了西方高等教育的基础结构，而非具体的神学论断。 第三部：文艺复兴与宗教改革的文化冲击波 文艺复兴带来的人文主义的转向对既有信仰阐释模式构成了深刻的挑战。本章关注的不是新教徒对教义的修改，而是这场运动如何改变了知识分子与文本之间的关系。人文主义者对原始文献（Ad Fontes）的回归，促使人们开始质疑中世纪以来建立起来的权威诠释链条，强调个体对文本的直接接触与理解。 随后的宗教改革，从宏观角度看，是一场关于权威结构和知识传播的社会运动。我们分析印刷术的普及如何打破了知识的垄断，使得思想的传播速度和广度达到了前所未有的水平。改革运动的成功，不仅在于其神学口号，更在于其成功地利用了新的社会技术和政治格局，实现了思想范式的快速更迭。本节关注的是思想传播的“工程学”和文化地理学，而非关于“恩典”或“圣礼”的具体神学辩论。 第四部：启蒙时代的理性审视与信仰的世俗化趋势 进入近代，启蒙运动将“理性”推至至高无上的地位，这直接导致了对传统神学解释体系的系统性解构。本章将聚焦于自然神学（Natural Theology）的兴衰。我们考察十八世纪的哲学家如何试图仅凭人类的推理能力，来论证一个“设计者”的存在，以及这种努力在面对休谟的怀疑论和康德的批判哲学时所遭遇的逻辑困境。 更重要的是，我们探讨了这种理性审视如何促使信仰的“去神秘化”和“道德化”进程。当超自然干预的解释空间被压缩时，信仰的核心价值开始向社会伦理和个人道德实践领域转移。这种趋势如何为现代世俗政治哲学和人权观念的形成提供了铺垫，是本部分探讨的重点。 结论：思想的继承与批判的循环 本书的收尾部分，将总结这些跨越千年的思想交流与冲突所留下的遗产。我们审视的不是某一特定历史阶段的最终教义定论，而是知识分子在面对宏大、超越性的概念时，所采取的方法论、所使用的工具，以及这些工具在不同历史语境中的适应与演变。从柏拉图洞穴的隐喻到经院逻辑的严密推导，再到启蒙理性对形而上学的质疑，这是一个关于人类认知极限、权威依赖与知识传承的持续对话。本书致力于描绘一幅西方思想构建自身的宏大图景，强调其内在的逻辑张力与不断的自我批判的循环动力。

作者简介

林康政

　　广东珠海人，出生于香港，意大利罗马传信大学神哲学学士，美国华盛顿天主教大学文学硕士，主修教理讲授与宗教教育。1987年开始担任堂区成人慕道团的导师。1992~1994年间任职于香港教区礼仪委员会。自1989年加入教区教理委员会，并于1998至2005年7月，全职参与香港教区教理中心的教学和编写工作，并参与编纂《信与传》教理手册和导师教材、《慕之道》教理小册等。2005年起，执教于台湾辅仁圣博敏神学院、香港圣神修院神哲学院，教授教理讲授相关课程。2006年于日本度灵修年，完成本书初版的编写工作。自始以后，一直在各地华语教会，继续教理讲授的书写与教授工作。2012年于日本东京上智大学，取得教义神学硕士学位，探讨有关教理培育与信仰本地化等牧民神学主题。现于辅仁圣博敏神学院教授「教理牧职学」、「堂区福传理论与实务」等学科，也为罗马拉特朗大学的牧民神学博士候选人。近作有《主日圣言诵读》三册（甲、乙、丙年）、《三七十二CATCARDS》活动集。

本书初版陈日君枢机序/viii
作者自序/ix

全书导言/1

第一章　「教理讲授」的定义/4
一、何谓「教理讲授学」（catechetics）？/5
二、教理讲授（catechesis）一词的源由与意义/7
三、教理讲授与神学的关系/14
四、教理讲授在牧职学中的位置/18
五、教理讲授在福传工作中的角色/22
六、总结/27
 
第二章　早期教会的教理讲授/29
一、耶稣基督是教理讲授的核心/30
二、新约时代中的福音宣讲与信仰教导/34
三、《十二宗徒训言》及早期教会入教培育与礼仪/53
四、依玻理的成人入教进程：《宗徒传承》/61
五、总结/65
 
第三章　教父时代的教理发展/67
一、教父时期的教理讲授特点/68
二、奥思定的信仰培育法/82
三、济利禄的礼仪教理讲授/96
四、总结/104

第四章　中世纪的教理模式/106
一、教理培育与入门圣事的解体/107
二、社会宗教化的培育/114
三、多玛斯的教理讲道与民间教理/122
四、总结/136

第五章　特伦多大公会议前后的教理趋势/138
一、宗教改革对教理讲授工作的推动/139
二、特伦多大公会议的《罗马教理》/148
三、要理问答、教理运动与教学方法的发展/153
附录：中国《要理问答》版本/176
四、总结/178
 

全书导言

　　本书取名《教理讲授学十二讲》，就教理牧民方面，尝试提供一个基本纲要。全书共分十二章，遵照上册「教理历史与传承」和下册「教理训导与牧民」的脉络，以堂区主日学及成人慕道团的培育为本，探讨教理讲授职务的神学理论与牧民实践。

　　在进入有关教理讲授的神学原理与牧民应用之前，这里首先概述全书纲要。

　　上册的第一章，首先界定「教理讲授」的本质。我们会说明教理讲授作为一门神学学科之意义，即它与神学的关系，及在牧职学中所佔的位置；同时，也要了解教理讲授作为牧民职务和福传工作的特点，以及它所关注的四个要素---教理内容、培育对象、教学方法和教会职务。

　　上册的第二～五章，论及教理讲授工作的神学原理，我们会从圣经和教会历史，指出教会历代的教理传承，包括宗徒时代的教理传授、教父时期的慕道培育、中世纪的信仰教育模式、宗教改革的教理、《罗马教理》与地方要理问答的编写，直至近代教理运动与教学法的发展。

　　教理讲授的神学原理，除扎根于教理传承外，更发展自梵蒂冈第二届大公会议后有关教理讲授工作的训示文件。这就是下册的第六章至第十一章，阐释各类教理文件的训导，包括《教理教授指南》（1971）、《基督徒成人入门圣事礼典》（1972）、《在新世界中传福音》劝谕（1975）、《论现时代的教理讲授》劝谕（1979）、《救主的使命》通谕（1990）、《天主教教理》（1992），《教理讲授指南》（1997），《天主教教理简编》（2005）及《福音的喜乐》劝谕（2013），更附加普世教会所认可和推介的地方教理书：《天主教青年教理YOUCAT》（2011）及《天主教社会训导DOCAT》（2015）等作参考。

　　至于教理讲授工作的牧民应用，它主要是基于教理讲授的神学原理，引申并反省今日于教理讲授工作的实践。牧民应用强调教理讲授的工作，应如何发挥教理传承的精神，如何履行教理文件的训示。本书下册的第六章至第十一章，从教理文件阐释这些教理讲授工作的实际应用，包括成人及儿童教理课程的编写、教学计画的准备、教学方法的应用、教理内容的取材、教理课本的选用、不同对象和处境的教理讲授、教理讲授的统筹工作。通过考虑这些牧民应用的元素后，更重要是探讨适用于华语教会地方教理书的编写和应用，以及在福音新传下的教理牧民方向。

　　最后，本书下册的第十二章作为全书的总结，将讨论近代有关教理讲授工作的一些争议和困难，包括教授要理时的圣经应用与神学问题，教理讲授、福音新传与牧民的关系，教理教条化与本地化的平衡，儿童慕道和坚振年龄，成人入教准则，信仰小团体的成立，宣信与释奥教理新趋势等。就这些争议和困难，本书将按教理传承和教会训示，回应有关教理讲授工作的牧民问题，并提出牧民方面的注意事项。

　　总括而言，本书上下册的编排与内容，主要让教理讲授工作者，能清楚认识教理讲授在培育工作中的位置与功用，并借教理传承、教会文件及牧民工作的探讨，掌握有关教理讲授的应用原理，好能在教会团体内承担、策划及发展这项教会职务。
 

评分☆☆☆☆☆

收到这本书后，最先吸引我的是它所呈现出的“教理历史与传承”这一主题。在我个人的理解中，教理的传承并非一成不变的教条堆砌，而是一个动态的、不断被理解和阐释的过程。这本书的标题恰好触及了这一核心。我迫不及待地想知道，作者是如何界定“教理”的范畴，以及他将如何追溯其历史源头。是侧重于早期教会的使徒传承，还是会深入探讨大公会议的决议，抑或是对中世纪经院神学进行一番评述？“十二讲”的形式也预示着其内容的分期和递进，这对于系统性地学习而言无疑是一大优势。我希望它能提供一个清晰的框架，让读者能够循序渐进地理解教理的演进，并从中体会到信仰在历史长河中如何被守护、被发展。此外，对于“传承”二字，我也充满期待。它是否会探讨如何将这份宝贵的教理财富有效地传递给下一代，又或者会分析在现代社会背景下，教理传承所面临的挑战与机遇？这本书的出现，对于渴望深入了解基督教信仰根基的信徒和研究者来说，无疑是一份珍贵的礼物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题——《教理讲授学十二讲（上册）：教理历史与传承》——极具吸引力，它承诺了一次系统性的学术探索。我尤其对“教理历史”这一部分充满期待，因为在我看来，理解信仰的过去，是把握当下并展望未来的基石。我迫切地想知道，作者将如何描绘这段漫长而复杂的历史画卷。是否会从使徒时代开始，一路追溯到近现代？抑或是会以某个特定的历史时期为重点，深入挖掘其中的神学争辩与教义发展？“十二讲”的形式也预示着内容的结构化和层次性，这对于希望系统学习的读者来说，无疑是极大的福音。我希望能通过这本书，建立起一个清晰的教理演进的框架，理解不同时代教会所面临的挑战以及他们如何以信仰回应。同时，“传承”一词也引发了我的思考：这本书是否会探讨教理的生命力，即它如何在历史的变迁中保持其核心价值，又如何在新的语境下被理解和应用？这不仅仅是对知识的渴求，更是对信仰根源的探寻。

评分☆☆☆☆☆

一直对教会历史和教理的传承充满好奇，这本《教理讲授学十二讲（上册）》的标题立刻吸引了我。虽然我还没来得及深入阅读，但从书名和它所附带的“神丛138”这一编号来看，便能感受到这是一部系统性、学术性颇强的著作，很可能是对基督教教理发展脉络的一次深度梳理。我期待它能带领我穿越时空，去探寻那些塑造了今日教会信仰基石的智慧与传承。不知道作者会如何展现教理在不同时代、不同文化背景下的演变，以及那些关键性的人物和事件又是如何影响了教义的形成与传播。这不仅仅是对历史的回顾，更是一种对信仰源头与生命力的追寻。我非常好奇，这本书是否会呈现一些鲜为人知的历史细节，抑或是对一些常被误解的教义进行清晰的阐释。作为一名对教理感兴趣的读者，我渴望能从这本书中获得更扎实的知识根基，也能对基督教信仰的深邃与广博有更深刻的理解。这封面设计也颇具匠心，虽朴实却透露着庄重，仿佛在诉说着历史的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长久以来对神学著作抱有浓厚兴趣的读者，当看到《教理讲授学十二讲（上册）：教理历史与传承》这个书名时，我的思绪便被迅速勾起。书名本身就透露出一种严谨与深度，它不是对教理的浅尝辄止，而是邀请读者深入其历史的河流，去探寻其传承的脉络。我对于“教理历史”的展开方式尤其感到好奇，不知道作者会以何种视角切入，是按照时间顺序梳理，还是围绕着某些关键性的神学主题展开？对于“传承”一词，我则期望能看到作者对如何在不同时代、不同文化语境下，保持教理核心精神的同时，又能适应当下的解释与应用，进行深刻的思考与论述。我希望这本书能像一位经验丰富的向导，带领我穿越数千年的信仰历程，去认识那些塑造了基督教信仰体系的重大事件、重要人物以及关键性的神学思想。它能否帮助我理解，为何某些教义会历经争议却依然存续，又为何一些古老的智慧能在现代社会焕发新的生命力？

评分☆☆☆☆☆

看到《教理讲授学十二讲（上册）》这个书名，我的第一反应便是它所承载的分量。标题中的“教理历史与传承”几个字，就仿佛是一扇通往信仰深处的大门，邀请我去探索那些构成基督教信仰基石的古老智慧。我一直对教义的形成过程充满好奇，不了解那些神学家的思考是如何一步步构建起我们今日所理解的信仰体系。这本书的“上册”标题，也暗示着其内容的丰富性与系统性，预示着这是一次深入的、分阶段的学习体验。我期待这本书能为我提供一个清晰的图景，展现教理是如何在历史的长河中被阐释、被发展、被守护下来的。不知道书中是否会涉及早期教父的教导，还是会聚焦于某几个关键的历史时期，例如宗教改革时期，来深入剖析教理的演变。同时，“传承”二字也让我思考，这本书是否会探讨信仰的活态性，即如何在不断变化的世界中，依然能够忠实地传递和活出这份教理。