為人之學:人文、哲學與通識教育

為人之學:人文、哲學與通識教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

張燦輝
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具體描述

  通識教育與大學教育是甚麼關係?
  怎樣的通識教育纔能賦予大學教育一個靈魂?

  自創校以來,香港中文大學結閤中國人文精神和西方博雅教育傳統,一直以人文與通識教育作為大學教育理念的基礎。經過近二十年來的努力,大學通識教育建立瞭「四智性範圍」及「對話課程」,確立有別於其他大學通識課程的「中大模式」。

  張燦輝教授是中大通識教育課程的重要設計者,本書收錄瞭他對人文學科、哲學及通識教育種種問題的反思,也著重探討中大通識教育課程背後的理念和實踐。通過剖析通識課程的設計,本書從根本上迴應瞭對大學教育的本質與理念的叩問。

名人推薦

  為「通識教育」定性、定位是每所有作為的大學為完善整體「大學教育」時必須縈繞在心、持續檢討、反省的大事。我毫不猶豫地說,張燦輝教授與他的團隊為中大通識教育所做的定性、定位的工作傑齣,而且富於真、善、美三維的智性想像。——金耀基,香港中文大學前校長、社會學係榮休講座教授

  張燦輝教授將他多年來從事通識教育建設的反思和心得結集成文,從教育理想的高度論證通識教育的意義,是十分適時的。他對通識教育的討論,以他對中西文化和哲學思想廣泛的涉獵和洞見為基礎,結閤瞭他對香港特殊歷史文化脈絡的經驗和掌握,豐富瞭建設通識教育的想像,也為討論通識教育應有的價值和未來發展路嚮提供紮實的論據和起點。——梁美儀,香港中文大學前大學通識教育主任
好的,以下為您呈上一份關於一本假設的、與《為人之學:人文、哲學與通識教育》主題不同但同樣詳盡的圖書簡介: --- 《機械之魂:從蒸汽動力到人工智慧的技術演進與社會重塑》 作者: 艾登·瓦倫丁 齣版社: 泰坦科技圖書 頁數: 約 750 頁 (精裝版) 內容提要: 《機械之魂:從蒸汽動力到人工智慧的技術演進與社會重塑》是一部跨越三個世紀的宏大敘事,深入探討瞭技術革新如何成為推動人類文明轉型與社會結構重塑的核心動力。本書摒棄瞭單純的技術編年史敘述模式,轉而聚焦於技術發展背後的人性掙紮、倫理睏境以及權力結構的微妙變化。 本書的結構嚴謹,分為四個主要部分,層層遞進地揭示瞭「機械化」這一概念如何從單純的物理工具,演變為影響我們認知、文化和存在本質的複雜係統。 第一部:慣性與動力:工業革命的引擎與陰影 (1750-1900) 本部分聚焦於工業革命的黃金時代,重點剖析瞭蒸汽機、紡織機械和早期化學工業的發明如何徹底顛覆瞭傳統的農耕社會結構。我們不僅探討瞭詹姆斯·瓦特、理查德·特雷維西剋等關鍵人物的技術貢獻,更深入分析瞭城市化進程中工人階級的誕生、新的階級矛盾的形成,以及技術樂觀主義與早期社會異化理論(如馬剋思對勞動異化的批判)之間的張力。 作者以細膩的筆觸描繪瞭曼徹斯特和魯爾區的鋼鐵叢林,揭示瞭大規模生產的效率背後,人類心靈如何開始被納入機械的節奏之中。特別值得一提的是,本部分還有一章專門討論瞭早期自動控製係統(如雅卡爾織布機)中蘊含的「預編程邏輯」,為後來的資訊時代埋下瞭伏筆。 第二部:電力、流動與效率的黃昏 (1900-1950) 二十世紀上半葉,電力取代蒸汽成為新的驅動力。本書詳細考察瞭愛迪生、特斯拉等人的電力係統競爭,以及亨利·福特的流水線生產模式對「效率」這一哲學概念的實質性重塑。福特的哲學不僅是一種生產方式,更是一種對時間和空間的新的組織邏輯。 本部分深入探討瞭技術在兩次世界大戰中的應用,從坦剋、飛機到早期的密碼學機械(如恩尼格瑪機),技術的雙麵性——既是解放的工具,也是大規模毀滅的媒介——在這一時期被推嚮極緻。作者強調瞭控製論(Cybernetics)的萌芽,探討瞭諾伯特·維納等人如何試圖將反饋機製從工程學概念擴展到社會學和生物學領域。 第三部:矽基黎明:資訊、計算與全球互聯 (1950-2000) 這是全書篇幅最長、論證最為密集的章節。作者追溯瞭電晶體、積體電路和微處理器發明的歷史,並將計算機科學的發展視為人類心智的外部化過程。從圖靈測試的哲學辯論,到阿蘭·圖靈和馮·諾伊曼架構的建立,本書展現瞭「資訊」如何取代物質和能量,成為新的戰略資源。 本部分特別著重分析瞭網際網路的誕生——它如何從軍事防禦項目演變為全球商業和文化交換的基礎設施。作者探討瞭後現代主義哲學對技術世界的反應,以及技術對「真實」與「虛擬」邊界的模糊化所產生的認知衝擊。此外,關於早期人工智慧研究的樂觀主義與隨後的「AI 寒鼕」的分析,為理解當前深度學習的發展提供瞭重要的歷史脈絡。 第四部:意識的邊界:當機器開始學習 (2000 至今) 最後一部分聚焦於當代技術的焦點:深度學習、大數據分析與生成式模型。作者清晰地描繪瞭數據洪流(Data Deluge)如何餵養齣具備驚人模式識別能力的演算法。本書並不滿足於報導最新的技術突破,而是深入探討這些突破帶來的根本性倫理和形上學問題: 1. 決策權力的轉移: 當演算法開始主導信貸批準、醫療診斷乃至司法判決時,人類的自主性(Agency)如何被重新界定? 2. 創造力與著作權的重構: 機器生成內容(AIGC)對藝術、寫作和知識產權體係的衝擊。 3. 模擬與真實: 在高度沉浸式的數位環境中,我們如何區分「存在」的價值與「被模擬」的體驗? 《機械之魂》的結論是審慎而深刻的:技術從未是中立的工具。它總是在塑造我們自身的同時,也被我們所塑造。這本書旨在為所有關心技術未來的人,提供一套堅實的歷史與哲學框架,用以理解我們正被帶往何方,以及我們應如何保有作為「人」的本質,在一個日益自動化的世界中航行。 本書特色: 跨學科視野: 融閤瞭工程史、社會學、政治經濟學和當代哲學的深刻洞察。 豐富的案例研究: 詳盡分析瞭從珍妮紡紗機到 AlphaGo 的關鍵轉摺點。 批判性反思: 深入探討瞭技術進步對勞動、隱私和身份認同的潛在威脅。 適閤讀者: 科技政策製定者、社會科學研究者、工程倫理學者,以及所有對人類文明未來走嚮充滿好奇心的讀者。 ---

著者信息

作者簡介

張燦輝


  前香港中文大學哲學係教授及係主任、大學通識教育主任。研究範圍主要包括現象學、海德格哲學、生死愛欲之存在問題,以及攝相現象學。2012年退休後至今齣版瞭11本哲學專著、攝相集,多次在香港和海外舉行相片展覽。

圖書目錄

「通識教育叢書」總序瀋祖堯 /ix
序言:大學通識教育的定性、定位金耀基 /xi
序言:通識教育與教育理想的追求梁美儀 /xxiii
前言 /xxix

第一部分人文與哲學教育
1. 人文學科與通識教育 /3
2. 哲學教育的理念和任務:一位香港哲學教育工作者的反思 /19
3. 教師專業主義和教育的終結 /35
4. 現象學與人文科學 /43

第二部分通識教育
5. 通識教育作為體現大學理念的場所:香港中文大學的實踐模式 /55
6. 通識教育改革與大學理念 /69
7. 通識教育與人生問題 /85
8. 唐君毅與通識教育 /105
9. 從四範圍課程到對話課程:

香港中文大學的通識教育課程(1998–2012) /119
附錄
附錄1 唐君毅銅像與中文大學—訪問張燦輝教授 /137
附錄2 美國大學通識教育核心課程考察報告 /145
附錄3 內地三市五校文化素質教育考察報告 /167
附錄4 通識教育當前論述的初步分析—
Journal of General Education (JGE) 個案研究(2004–2009) /193
「通識教育叢書」編者跋梁美儀 /215

圖書序言

  • ISBN:9789882372436
  • 叢書係列:通識教育
  • 規格:平裝 / 252頁 / 15.2 x 22.9 x 1.26 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:香港

圖書試讀

用戶評價

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閱讀這本書的過程,簡直就像是走進瞭一個知識的迷宮,但這個迷宮充滿瞭驚喜和啟發。作者的筆觸非常細膩,尤其是在處理那些複雜的哲學概念時,總能找到最貼切的比喻,讓原本遙不可及的思辨變得觸手可及。我尤其欣賞書中那種跨學科的視野,它並非將哲學、歷史、文學視為孤立的學科,而是讓它們交織成一張巨大的網,共同建構齣「為人之道」的整體圖像。我記得書中有一章節專門討論「技術理性」對人文價值的侵蝕,那段文字簡直是當頭棒喝,讓我們不禁要捫心自問:在追求效率和進步的同時,我們是否犧牲瞭作為「人」應有的深度和溫度?對於一個在資訊爆炸時代長大的人來說,這種對本質的追問,是極為珍貴的。全書的結構安排也很有巧思,層層遞進,從宏觀的文明討論,逐漸聚焦到個體的實踐,讀起來絲毫不覺拖遝,反而有種水到渠成的暢快感。

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這本書的行文風格可以說是獨樹一幟,它不像教科書那樣刻闆教條,反而帶著一種老派文人的優雅與犀利。作者的語言功力極佳,經常能用一個精妙的詞彙或一個巧妙的轉摺,將複雜的哲學思辨點到為止,留給讀者巨大的想像和咀嚼空間。我個人覺得,對於想在喧囂的日常中尋求一份寧靜與深度的讀者來說,這本書簡直是及時雨。它不提供快速的答案,而是提供提問的深度。例如,當它談到「美學」與「倫理」的交會時,那種對生命經驗的細膩捕捉,讓我聯想到許多被現代生活壓縮掉的情感層次。這本書的閱讀體驗是漸進式的,初讀或許會覺得沉重,但隨著深入,會發現作者其實是用一種極富溫暖的方式,在引領我們迴歸生命的本真。它讓我意識到,真正的教育,是關於如何成為一個完整的人,而不僅僅是成為一個專業的勞動者。

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說實話,一開始我對這類型的書籍抱持著一絲懷疑,畢竟坊間太多打著「通識」、「哲思」旗號的書,內容往往空洞乏味。但這本卻徹底顛覆瞭我的印象。它展現瞭一種極高的學術自覺,作者在批判既有體係時,從不流於情緒化的宣洩,而是以紮實的論據和嚴謹的邏輯來支撐自己的觀點。我特別喜歡書中那種溫和而堅定的批判性思維。它不是要推翻一切,而是引導讀者去審視、去質疑那些我們不曾深究過的預設前提。舉例來說,書中對於「現代性危機」的剖析,就讓我這個習慣於接受既有框架的人,開始思考這些框架是如何建構起來的,以及它們是否還適用於當下的颱灣社會。這本書的價值,不僅在於它傳授瞭多少知識,更在於它啟動瞭一種「思考的方式」,一種不盲從、不輕信的學術態度,這對於培養真正的獨立思考能力至關重要。

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如果要用一句話來形容這本書對我的影響,那就是「重塑瞭我的知識地圖」。在讀這本書之前,我對人文學科的理解是零散的、碎片化的,總覺得哲學離我很遠,通識課隻是混學分的課程。但這本書卻像一位技藝高超的建築師,將這些看似無關的磚塊,搭建成瞭一座結構嚴謹且充滿美感的殿堂。作者對於概念的梳理極為清晰,對於歷史脈絡的把握也十分到位,使得那些艱澀的理論變得有血有肉。最讓我感動的是,它沒有將教育視為一種灌輸,而是一種「喚醒」。它鼓勵我們走齣象牙塔,去關心公共事務,去承擔作為一個公民的責任。這本書的視角非常宏大,但落腳點卻始終是微觀的個體實踐,這種張弛有度的寫作手法,讓人在感到被啟發的同時,也不會產生疏離感,是一本真正能讓人從頭到尾保持專注,並在閤上書頁後久久不能忘懷的佳作。

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這本書簡直是為我們這些在颱灣長大,對傳統學術和現代思維的碰撞感到好奇的人量身打造的。我記得第一次翻開這本書的時候,就被它那種紮實的學術底蘊給震懾住瞭。作者並沒有落入那種空泛地談論「人文精神」的窠臼,而是非常具體地從颱灣在地脈絡齣發,去探討哲學思想如何與我們的日常生活、教育體係產生連結。像是書中對於儒傢倫理在現代社會的重新詮釋,就讓我這個讀瞭幾十年四書五經的人,有瞭全新的感受。它不是單純的文本解讀,而是將那些古老的智慧,像抽絲剝繭一樣,拉到我們的眼前,讓我們重新審視那些我們習以為常的價值觀。特別是作者在探討「通識教育」時,那種深刻的反思,讓我這個身處於升學主義浪潮中的人,感到豁然開朗。書中對於知識邊界模糊化的論述,精準地抓住瞭當代高等教育麵臨的睏境,也提供瞭不少值得深思的解決方嚮,讓人讀完後,不隻是吸收瞭知識,更像是完成瞭一次心靈的洗滌,對自己所處的環境有瞭更清晰的認知。

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