中國文化叢談(三版)

中國文化叢談(三版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

錢穆
圖書標籤:
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具體描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版

文化究竟是什麼?
簡而言之,文化便是人生!

  本書為錢穆先生有關中國文化問題之講演,經其整理修整而成。內容分為上下二編,上編就中國歷史,指齣中國文化之演進與文化復興運動之主要途徑所在;下編則分述中國文化之各個層麵,如宗教信仰、道德修養,並兼及海外移民等等。凡錢穆先生對中國文化之看法,大體完備於此,其精闢之見解,值得反覆細品。

本書特色

  1.錢穆大師在港九星馬、颱灣各地的演講稿。
  2.振聾發聵,民族興衰與文化發展密不可分。
  3.文辭評議,齣於肺腑,認識錢穆大師畢生對於文化信念的必讀之書。
 
《寰宇史鑒:人類文明的宏大敘事與局部光影》 內容提要: 本書以“寰宇史鑒”為宏大視角,係統梳理瞭自史前曙光至近現代全球化浪潮的漫長人類曆史進程。全書不聚焦於單一地域或文化圈的深度剖析,而是著力於描摹不同文明形態在特定曆史階段的互動、碰撞與獨立發展軌跡,旨在構建一幅跨越地域限製、具有全局視野的人類文明演進圖景。全書分為上、中、下三捲,共十二章,深入探討瞭早期農業革命的擴散模式、古典帝國的興衰邏輯、宗教與哲學思想的全球性傳播,以及工業革命如何重塑世界力量格局。 第一捲:文明的基石與古典的輝煌 第一章:河流與定居——早期文明的起源模型 本章聚焦於美索不達米亞、尼羅河榖、印度河流域以及黃河長江流域四大獨立起源地的社會結構和早期政治形態。著重分析瞭灌溉技術在社會組織中的核心作用,以及文字係統的産生如何標誌著曆史時代的開端。不同於側重於單一文化內部結構的研究,本章通過對比分析,揭示瞭早期社會在麵對環境挑戰時所采取的趨同或分化的治理策略。例如,比較瞭蘇美爾城邦政治的碎片化特徵與古埃及法老集權的早期穩定機製,並探討瞭早期貿易網絡如何跨越地理障礙,促進瞭技術和觀念的初步交流。 第二章:軸心時代的思想激蕩 本章探討瞭公元前八世紀至公元前三世紀間,在全球範圍內幾乎同步發生的哲學與宗教思想的突破。重點分析瞭希臘的理性思辨傳統、印度的吠陀解脫之道、中國的“諸子百傢”的社會倫理建構,以及中東地區的早期一神論萌芽。本章的敘事核心在於,這些思想體係如何為各自的文明提供瞭超越物質層麵的精神支撐與行為規範。通過對蘇格拉底詰問法與孔子“仁”學在處理人際關係上的異同比較,展現瞭不同文化對“理想人”的構建路徑。 第三章:帝國的擴張與邊疆的塑造 本捲核心關注古典世界中的大型帝國體係的形成、運轉與解體。詳細考察瞭波斯阿契美尼德帝國的行省製度、亞曆山大帝國的文化融閤實驗、羅馬帝國的法律與工程遺産,以及漢帝國的中央集權官僚體係。本章著重於分析“邊疆”概念的曆史變遷:邊疆不僅是地理上的界限,更是文化、軍事和經濟壓力匯聚的動態地帶。深入剖析瞭帝國維持龐大疆域的後勤挑戰,以及蠻族遷徙如何成為瓦解古典秩序的關鍵外部驅動力。 第二捲:中世紀的交匯與技術的潛流 第四章:信仰的海洋與貿易的脈絡 本章著眼於公元五世紀至十五世紀間,三大宗教——基督教、伊斯蘭教和佛教——如何塑造瞭跨區域的政治地理。重點描述瞭伊斯蘭黃金時代的學術中心地位及其對古典遺産的保存與發展,以及拜占庭帝國在東西方交流中的橋梁作用。同時,本章也關注瞭技術進步的“潛流”,如中國在宋元時期在火藥、印刷術和航海指南針上的領先,這些技術並非在孤立中發展,而是通過絲綢之路等貿易網絡,緩慢地影響著歐亞大陸的生産力與軍事平衡。 第五章:分散的權力與地方性的復興 本章探討瞭歐洲中世紀的封建製度及其與東方的不同發展路徑。分析瞭歐洲地方領主、教會和新興城市之間復雜的權力製衡關係,這與同時期東亞王朝(如唐宋)高度中央集權的管理模式形成瞭鮮明對比。同時,也考察瞭瑪雅文明的衰落與東非沿海貿易城邦的興起,旨在說明在古典帝國解體後,人類社會並未走嚮停滯,而是以更加多元化、區域化的方式重新組織起來。 第六章:濛古斡鏇與歐亞的重構 本章專門分析瞭濛古帝國對歐亞大陸産生的結構性影響。探討瞭“濛古和平”在短期內極大地促進瞭人員、商品、疾病(黑死病)和思想的交流頻率與規模,加速瞭不同文明闆塊之間的相互認知。這種由單一軍事力量強行打通的連接,為日後地理大發現提供瞭潛在的技術和路綫基礎,也同時揭示瞭全球化早期階段的脆弱性和高風險性。 第三捲:全球性的轉嚮與現代的開端 第七章:地理的拓展與物種的交換 本章詳細梳理瞭十五世紀末開始的“大航海時代”的驅動力——包括技術革新(如卡拉維爾帆船)、經濟動機(對貴金屬的渴求)和宗教使命感。重點分析瞭哥倫布交換對美洲、歐洲、非洲和亞洲生態係統、人口結構和經濟模式帶來的顛覆性影響。這不是一次平等的交流,而是一場深刻的、不對稱的權力轉移的序幕。 第八章:科學革命的理性基石 本章轉嚮歐洲思想史,探討瞭十七世紀科學革命如何係統性地挑戰瞭傳統的宇宙觀和知識獲取方式。分析瞭哥白尼、伽利略、牛頓等人的工作如何建立起一套基於觀測、實驗和數學模型的普適性認知框架。雖然科學革命發源於歐洲,但其方法論的價值具有普世性,並逐漸成為世界各國現代化進程中不可或缺的工具。 第九章:啓濛運動與主權國傢的誕生 本章考察瞭洛剋、盧梭、孟德斯鳩等思想傢如何構建瞭現代政治哲學的核心概念——天賦人權、社會契約和三權分立。分析瞭這些理念如何從理論走嚮實踐,引發瞭美國獨立戰爭和法國大革命,並最終確立瞭以“民族國傢”為基本單位的現代國際關係體係。這種政治形態的標準化,是全球化進程中權力組織方式的重大轉變。 第十章:工業革命的動力源泉與結構性變革 本章深入探討瞭十八世紀中葉始於英國的工業革命,重點分析瞭蒸汽機、紡織機械和煤炭能源在生産力上的飛躍。不同於以往的經濟史研究,本章側重於分析工業化對社會階層、城市化進程以及對殖民地資源掠奪模式的深遠影響,揭示瞭技術進步如何成為塑造現代不平等格局的核心力量。 第十一章:帝國主義的頂峰與世界的瓜分 本章聚焦於十九世紀末至二十世紀初的“新帝國主義”階段。分析瞭工業化國傢為尋求原材料和新市場而進行的全球範圍內的領土瓜分和勢力範圍劃分。詳細考察瞭歐洲列強如何運用軍事優勢、金融控製和技術壟斷,在全球範圍內建立起一個高度等級化的權力結構,以及由此引發的全球性的反殖民與民族獨立思潮的醞釀。 第十二章:兩次世界大戰與全球秩序的重塑 本章總結瞭二十世紀前五十年間發生的兩次世界大戰如何徹底終結瞭歐洲主導的古典國際秩序。探討瞭戰爭的動員模式、新式武器的破壞力,以及戰後建立的國際聯盟和聯閤國等集體安全機製的嘗試。本書最終落腳於全球化加速期麵臨的挑戰:如何在技術高度互聯的背景下,平衡民族自決與全球治理的必要性,從而為理解當代世界的復雜性奠定曆史基礎。 全書特點: 本書的結構設計強調比較性與關聯性,避免將任何單一文化視為曆史的終點或標準。作者通過跨越時間軸和地理疆界的對比分析,試圖提煉齣人類文明在不同情境下的共性規律與獨特錶達,為讀者提供一個理解全球復雜性的宏觀框架。全書語言力求嚴謹,論證清晰,避免使用晦澀的專業術語,旨在讓非專業讀者也能領略人類文明史的波瀾壯闊。

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自雲「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映瞭中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《硃子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。
 

圖書目錄

錢穆作品精萃序


上編
人類文化之展望
從東西歷史看盛衰興亡
歷史地理與文化
中國文化之成長與發展
談中國文化復興運動
中國文化與中國人
中國歷史人物
中國文化與國運
怎樣做一個中國人
文化與生活
變與濫

下編
中國人之宇宙信仰及其人生修養
中國傳統文化與宗教信仰
孔孟學說蠡測
中國傳統文化中之道德修養
農業與中國文化
中國歷史上的經濟
中國文化與科學
中國文化體係中之藝術
從中國固有文化談法的觀念
中國文化與海外移民
華僑與復興中華文化運動
中國社會的禮俗問題
中國民族之剋難精神
知識青年從軍的歷史先例
復興中華文化人人必讀的幾部書

圖書序言

  • ISBN:9789571473970
  • 規格:平裝 / 404頁 / 15 x 21 x 2.02 cm / 普通級 / 單色印刷 / 三版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

錢穆作品精萃序

  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映瞭中國近代學術史之變遷,展現齣中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起瞭中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。

  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。

  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共齣版瞭錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:

  中國文化叢談(一九六九年十一月)
  中國史學名著(一九七三年二月)
  文化與教育(一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一)(一九七六年六月)
  國史新論(一九七六年八月)
  中國歷代政治得失(一九七六年八月)
  中國歷史精神(一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二)(一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化(一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三)(一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四)(一九七八年一月)
  黃帝(一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五)(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六)(一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七)(一九七九年七月)
  歷史與文化論叢(一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八)(一九八○年三月)
  湖上閒思錄(一九八○年九月)
  人生十論(一九八二年七月)
  古史地理論叢(一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(閤刊)(一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄(一九八三年十月)
  中國文學論叢(一九八三年十月)
  現代中國學術論衡(一九八四年十二月) 
  秦漢史(一九八五年一月) 
  中華文化十二講(一九八五年十一月)
  莊子纂箋(一九八五年十一月)
  硃子學提綱(一九八六年一月)
  先秦諸子繫年(一九八六年二月)
  孔子傳(一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下)(一九八七年八月)
  中國歷史研究法(一九八八年一月)
  論語新解(一九八八年四月)
  中國史學發微(一九八九年三月)
  新亞遺鐸(一九八九年九月)
  民族與文化(一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話(一九九○年一月)
  莊老通辨(一九九一年十二月)

  二○二二年,三民書局以全新設計,將先生作品以高品質裝幀,隆重推齣珍藏精裝版,沉穩厚實的木質色調書封,搭配燙金書名,彰顯國學大傢的學術風範,並附贈精美藏書票,期能帶領讀者重迴復古藏書年代,品味大師思想精髓。

  謹以此篇略記齣版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。
 
三民書局
謹識
東大圖書

自序

  本集所收,係本人二十年來有關中國文化問題之講演共二十六篇或則在港九星馬,或則在臺灣各地。其中惟智識青年從軍先例一篇,乃對日抗戰時在成都所講,茲亦附收在內。各篇不分年代先後,略就其內容,又分為上下兩編。上編主就中國歷史指齣中國文化之演進及當前文化復興運動之主要途徑所在。下編分述中國文化之各方麵,如宗教信仰,道德修養,農村生活,社會經運設計以及科學藝術法律諸端,並及海外移民等,而以中國民族之剋難精神及人人必讀書兩篇為殿。凡本人對於中國文化之看法,大體輪廓略具。其他已發錶之文字,有《中國文化史導論》(正中)、《文化學大義》(正中)、《民族與文化》、《中華文化十二講》(三民)四種,讀者可取參考。其他尚有未盡收編成書者,此後當再絡續彙集齣版。

  中華民國五十八年八月中旬錢穆識於臺北外雙溪之素書樓本集所收,係本人二十年來有關中國文化問題之講演共二十六篇或則在港九星馬,或則在臺灣各地。其中惟智識青年從軍先例一篇,乃對日抗戰時在成都所講,茲亦附收在內。各篇不分年代先後,略就其內容,又分為上下兩編。上編主就中國歷史指齣中國文化之演進及當前文化復興運動之主要途徑所在。下編分述中國文化之各方麵,如宗教信仰,道德修養,農村生活,社會經運設計以及科學藝術法律諸端,並及海外移民等,而以中國民族之剋難精神及人人必讀書兩篇為殿。凡本人對於中國文化之看法,大體輪廓略具。其他已發錶之文字,有《中國文化史導論》(正中)、《文化學大義》(正中)、《民族與文化》、《中華文化十二講》(三民)四種,讀者可取參考。其他尚有未盡收編成書者,此後當再絡續彙集齣版。
 
中華民國五十八年八月中旬錢穆識於臺北外雙溪之素書樓

用戶評價

评分

關於《近代科學傢的失敗與堅持》,這本書的視角非常清奇,它沒有歌頌那些一舉成名的偉大瞬間,而是將聚光燈打在瞭那些漫長、充滿挫摺的探索之路上。這種“去神化”的處理方式,反而讓那些科學巨匠顯得更加真實和親切。我最喜歡的是其中幾章對實驗失敗的詳盡記錄,那些被燒毀的草稿、被忽略的數據、以及科學傢們在麵對長期無果時的心理掙紮,都被作者還原得淋灕盡緻。這種對人性弱點的坦誠描寫,是激勵人心的最佳方式——原來即便是最聰明的大腦,也需要靠鋼鐵般的意誌去對抗無形的挫敗感。相比於充斥著成功學的書籍,它提供瞭一種更堅實、更接地氣的力量感。它讓我明白,科學的進步並非坦途,而是無數次跌倒後重新爬起來的結果。這本書的價值不在於它告訴你“他們成功瞭”,而在於它教會你“他們如何麵對不成功”。閱讀體驗是非常震撼的,它激發瞭我對自己領域內那些“未竟之業”的重新審視。

评分

這本書是關於古代文學批評方法的導論性質的著作,名為《文心雕龍再探源》。對於一個長期沉浸在古代詩詞鑒賞中的讀者來說,它提供瞭一個必要的“工具箱”,幫助我從機械的欣賞邁嚮係統的分析。作者沒有拘泥於對具體篇章的闡釋,而是著重梳理瞭魏晉南北朝時期批評理論的流變,比如“風骨”、“氣韻”這些核心概念是如何在不同的文人之間被定義和演化的。行文風格極其嚴謹,邏輯推導環環相扣,每一個論斷都有詳實的曆史文獻作為支撐,讀起來有一種酣暢淋灕的學術快感。它教會我如何剝離掉時代濾鏡,去客觀地審視古人是如何看待“好文章”的標準。對於想從愛好者晉升為研究者的讀者而言,這本書是不可或缺的基石,它搭建瞭一個清晰的理論框架,讓散落在各處的文學見解得以有序歸類。唯一的“缺點”是,它要求讀者具備一定的古文基礎,否則在引用原文部分可能會感到吃力,但對於目標讀者群來說,這恰恰是其專業性的體現。

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這本《古今軼事匯編》簡直是時間旅行的邀請函。作者的筆觸細膩入微,仿佛能讓人親眼目睹那些曆史場景的發生。我尤其欣賞它對細節的執著,比如對宋代茶道的描摹,那種慢節奏下的雅緻,通過文字栩栩如生地展現齣來,讓人不禁想放下手中的電子設備,親自去體驗一番。書中穿插的那些民間傳說和地方風俗,更是為冰冷的曆史增添瞭一抹人情味。讀完後,我感覺自己不僅瞭解瞭曆史的脈絡,更觸摸到瞭那個時代人們的呼吸和情感。敘事結構上,它沒有采用傳統的綫性敘事,而是像一幅由無數碎片拼貼而成的精美馬賽剋,每一塊小故事都有其獨立的美感,但組閤起來又構成瞭一幅宏大的社會風貌圖。這種編排方式,極大地提升瞭閱讀的趣味性和耐嚼性,每次重讀都會有新的發現。對於想深入瞭解特定曆史片段的愛好者來說,這本書無疑提供瞭許多寶貴的側寫角度,遠比教科書上的乾癟論述要生動得多。

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我最近翻閱的這本《園林藝術的哲學沉思》,簡直是為所有對空間美學和東方意境有追求的人量身定製的讀物。它探討的深度遠超一般的景觀設計指南,而是上升到瞭哲學和審美的層麵,思考人與自然如何在一個精心構建的空間中達到和諧共鳴。作者的文字有一種禪意的空靈感,尤其是在論述“留白”和“藉景”這些概念時,那種意境上的開拓性,讓人在閱讀過程中也不由自主地進入一種冥想的狀態。書中對古典園林中假山疊石的布局分析,簡直是教科書級彆的精妙,它解釋瞭為何看似隨意的堆砌,實則蘊含著深厚的易理和美學原則。這本書的排版和插圖也極為考究,大量采用的工筆畫風格的圖解,精準地對應瞭文字中描述的微妙層次感。讀罷此書,我對“一花一世界,一葉一菩提”的理解又深瞭一層,它教會我如何用更具東方智慧的眼光去審視我們周圍的環境,不僅僅是看風景,更是讀懂風景背後的文化密碼。

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新近讀完的《海洋深處的秘密低語》,簡直是科幻懸疑小說的頂尖之作。這部作品的想象力如同深海中的熱液噴口一般,噴湧齣令人窒息的創意和對未知世界的敬畏。作者構建的那個海底文明,其社會結構、語言體係乃至生物特性,都經過瞭極其嚴謹和細緻的鋪陳,完全不像憑空捏造,更像是基於某種尚未被發現的生命科學理論推演齣來的真實存在。敘事節奏的把控堪稱一絕,前半部分鋪陳瞭宏大的背景和主角的孤立無援,營造齣一種令人不安的幽閉感;而進入中段後,隨著核心謎團的揭開,故事的張力陡然升級,每一次潛入深淵都伴隨著對生存極限的挑戰。我尤其贊賞作者對“交流障礙”這一主題的處理,在完全陌生的物種之間,如何用最基礎的邏輯和情感去建立溝通的橋梁,這種跨物種的理解與誤解,寫得既緊張又充滿哲學意味。讀完後我久久不能平靜,對腳下的海洋産生瞭全新的、夾雜著敬畏與恐懼的感情。

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