英雄守弱：易經與心理情境 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

自序、未曾痛哭過長夜的人，不足以語人生

輯一、坎坤比：蘇軾
花氣薰人欲破禪，心情其實過中年

輯二、艮離賁：鄭板橋
三絕詩書畫，一官歸去來

輯三、震兌歸妹：劉墉
粗茶淡飯布衣裳，這點福讓老夫消受

輯四、離兌睽：馮道
道可道，非常道

輯五、巽巽巽：趙匡胤
天下從此安定了

輯六、巽乾小畜：李隆基
北斗七星高，哥舒夜帶刀

輯七、兌坎困：張巡
諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰

輯八、坎巽井：王守仁
敢問大人之學何以在於明明德乎？

輯九、震震震：朱耷
六月鵪鶉何處家，天津橋上小兒誇

附錄、易經的基礎知識
 

自序

未曾痛哭過長夜的人，不足以語人生
◎王浩一

　　六十一歲的蘇東坡被發配到「廣南西路的昌化軍」，那裡就是稱之「儋州」的地方，現在的海南島。當他到了當時的「夷島絕域」之後，照例得向朝廷匯報謝恩，他先說了一堆臣罪該萬死的話，之後，他又道：「臣孤老無托，瘴癘交攻，子孫慟哭於江邊，已為死別，魑魅逢迎於海上，寧許生還！」

　　這位四川老人是旱鴨子，過海的時候，已經嚇得半死，被海上風浪吹打得魂飛魄散，上了岸，舉目四顧，正是徘徊無依的開始，什麼都沒有。他說「食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、暑無寒泉……」但是，這位曠達的蘇東坡，開始動手在荒地挖野菜，而且還把那些草葉草莖誇獎成延年益壽的美味。沒有藥，沒有醫生，他就笑說「這裡沒有醫生，所以不會醫死人」。長日無聊，就和兒子在屋裡打坐，要不就上竄下跳抓老鼠、蝙蝠，烤了吃當是蛋白質來源。日子像苦行僧，也像野人，很快就瘦骨伶仃，他還自嘲「身輕如此，以後可以騎在鳥背上飛回家了」。

　　所謂「曠達」就是如此，必須體驗過人生殘酷，才能看到這一種風度的不凡。少年人不知世事，自以為瀟灑，多半是裝模作樣的樂觀。曠達的人懂得老子所說的「人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上」。

　　解釋：人活的時候身體是柔軟，死了後就僵硬了。草木生長時柔軟而脆弱，死時則枯槁乾硬。所以「堅強」屬於死的特質；「柔弱」屬於生的特質。因此，用兵逞強會不得勝，樹木長成了就會遭到砍伐摧折。凡是強大的總是處於下位，甚至常常躺在地上，柔弱的卻常搖曳在上。

　　人的一生，有時處於強勢，有時處於弱勢，長短不一，重點是「強弱之間如何轉換？」

　　世上本來就存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。但是，大部分的人往往追求「強」，枉顧「弱」。因為這樣「不屑當弱者」的心態，當然對「弱」的妙處所知更少了。大多數的人們，即使知道自己處「弱」，往往遮掩自己的弱者身分，冒充強者姿態。正因為貪戀虛榮，定位失真，結果讓自己處境更糟，甚至陷入險境。「守弱學」正是要我們學的：弱者並不羞恥，羞恥的是不敢面對現實，粉飾，甚至自欺。掩飾弱者身分的人，便會永遠是弱者。「守弱學」的第一堂：生存之道，是要有自知之明。

　　我們不喜歡「弱」，那是因為弱者有很多短處，但那絕對不是弱者的全部。在人們比較不易察覺的弱者特性，它有善良、堅忍、寬容、真誠……甚至曠達。這些優點其實是「成事的根本」，堅持這些，弱者就充滿希望。「守弱學」的第二堂：堅守自己的根本，只要氣節不失，便不是最貧弱的人。

　　由弱至強，是一個漫長的過程，等待是必須的。一個真正有智慧的弱者，總是寵辱不驚，也明白「聰不外露，愚宜外顯」，因為顯現弱小，可以愚弄強者。另一方面，要懂得：說自己聰明的人不要怕他，要怕說自己愚笨的人。「守弱學」的第三堂：有時候智計難以做到的事，愚笨卻可以解決它。

　　「守弱學」的第四堂：要有信心！上天不會虧待有仁心的人，同時也要明白：一肚子苦水的人，不會贏得別人的敬重。因為有信心，所以能堅定信念。大智者常有大辱，忍大辱者則有大成。

　　最後，「守弱學」成功逆轉之際，要深刻明白「回過頭來，扶助處於困境的人，是智者的行為」。聲望以氣量為貴，並不是名聲顯赫。所以，「守弱學」最後一堂課：真切明白老子所說「強大處下，柔弱處上」，即使是強者也要謙卑，富而澤貧，無損其富。

　　二○一七年十一月深秋，我在西安城外的戶縣走訪一株一千四百歲的銀杏，甚是壯觀，金黃燦燦，輝煌灼灼。之後前往周至縣的樓觀山峰下東北麓，尋覓「老子墓」。墓園窘促，寂寥中顯得清閒，碑前石桌，供有鄉人所拜的數枚水果。墓前燭燈仍然敞亮，我雙手合十，默禱。

　　比卦，〈花氣薰人欲破禪，心情其實過中年〉，是黃庭堅的詩，這篇說的是蘇軾他一缸子的好朋友，他們誠心交往蘇軾，欽佩、仰慕、欣賞、學習、追隨……其中佛印禪師卻是亦師亦友，與他親密比輔，站在與蘇軾等高的位置。某些時候，佛印向蘇軾守弱示缺，卻是禪機「缺陷是世界的本相，過度追求完美不智」。這個卦，是闡明有見識的人是不求獨美。

　　賁卦，〈三絕詩書畫，一官歸去來〉，如果鄭板橋一直待在揚州畫畫，不曾有十年的縣令生涯，他是無法領悟「難得糊塗」的哲學觀的。鄭板橋用他的氣節，顯示弱者的青山。

　　他以「一官歸去來」顯現弱小，卻愚弄強者。賁卦說的是「文飾」，必要的裝飾、修飾是可以的，也是應該的。鄭板橋的十年仕途，是他生命中的「文飾」，「而今再種揚州竹」則是生命的昇華。

　　歸妹卦，〈粗茶淡飯布衣裳，這點福讓老夫消受〉，六十四歲的劉墉以靜默自守，也以滑稽模稜取容，生存於和珅的迫害之下。他深刻理解「輕佻，不是幸福的路；難得糊塗，卻是最智慧的長久路徑」。他處處顯示大智若愚，「知退一步之法，明讓三分之功」。歸妹卦，是君臣相處之道，也是本分與本事的潛智慧。

　　睽卦，〈道可道，非常道〉，從馮道所處的時代：五代十國，那個無藥可救的大亂世，更能看得清楚馮道不平凡的身影。〈睽〉卦，象徵「乖背睽違」，說的是衝突、背離的時刻。人與人相互見外，彼此涇渭分明。同床異夢、各走各的路、道不同不相為謀，都可以用來說明睽卦。馮道「必須與不喜歡的人周旋」，我們可以藉此探索人性的灰色地帶。

　　巽卦，〈天下從此安定了〉，說的是宋朝開基皇帝趙匡胤。〈巽〉卦，上卦巽風，下卦巽風。卦象是一陣風接著一陣風，有「和風連連相隨」的意思。趙匡胤創建宋朝，他是如何撥亂反正？又是如何以「巽道」統一滿目瘡痍的天下？建國之初，肌肉尚未壯大的他，深諳「鬆懈對手的意志，減輕將至的打擊力度」，他也明白「羞辱雖傷人，憤怒卻致命」。

　　小畜卦，〈北斗七星高，哥舒夜帶刀〉說的是年輕的李隆基，從興慶坊的年輕王子，到任職潞州別駕的憂鬱臨淄王。二十三歲的李隆基，展開「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的新人生。從小畜卦，看年輕的李隆基如何從零開始，如何累積他的政治實力。他懂得「保愚」，知道歷史上許多人遭遇橫禍，不是因他們不夠聰明，而是因為他們愚鈍不足。

　　困卦，〈諸公為國家戮力守城，一心無二，經年乏食，忠義不衰〉，說的是四十九歲的張巡，在安史之亂困守一座孤城，他以一身忠膽笑傲死亡，不畏懼自己是兵力的弱者，卻懂得「弱者要學會化劣勢為優勢」。他的故事極為悲壯，但是他的智慧卻是驚人，從「自知之明」到「抓住強者的弱點，弱者也能取得勝利」領悟，張巡是「守弱學」的最佳教材。

　　井卦，〈敢問大人之學何以在於明明德乎？〉，說的是三十二歲的王陽明，如何悟道、講學、剿匪、靖亂……全卦六爻把「井」人格化，以「乾淨清冽的井水」可以「養人」的種種美德，譬喻「君子」應該修美自身，如同井水一樣「惠物無窮」。王陽明一生進修不懈，如同清理自己生命中的一口清洌水井，供後人飲用。他的努力，一樣有「大智者常有大辱，忍大辱者則有大成」體悟，這是「守弱學」的精髓。

　　震卦，〈六月鵪鶉何處家，天津橋上小兒誇〉，說的是八大山人的故事，二十歲的他，從大明王朝亡國前，到亡國後的痛苦、迷惘。震卦上下卦俱是震，接二連三雷色震動，象徵災難來臨。八大山人的本名是朱耷，亡國後他「山隱五年」，期間他發瘋、出家、學佛。三十一歲時成了傳綮禪師，努力參禪，理會佛理，詩畫亦燦然有成。五十九歲時，畫作裡開始簽名「八大山人」，哭之笑之，對於亡國，他一直是孤獨的守弱者。