【自序】

文在茲，魂也在茲◎王浩一

「文在茲」是孔子的話，「斯文在茲」則是光緒皇帝送給台南孔廟的匾額文字，其實，「斯」是發語詞，說的是一個「文采在這」的道理。台南孔廟大成殿建築，左右有東廡、西廡，裡面神龕分別祀有先賢先儒八十位、七十九位，牌位一字排開頗為壯觀，顯得文采熠熠。下午三點半後，東廡牌位在夕陽穿過方矩窗櫺，方方正正的光影下，更是莊嚴！

牌位有些人是我們認識的，更多是不認識的。根據我近年的爬梳，這些一百五十九位先賢先儒，其中孔子門下六十六位、孟子門下四位、子夏門下一位，其他周朝四位、秦朝一位（伏勝）、漢朝十位、三國一位（諸葛亮）、晉朝一位（范甯）、隋朝一位（王通）、唐朝二位（韓愈、陸贄）、宋朝三十一位、元朝五位、明朝十七位、清朝四位，其他幾位待查。

先賢先儒排列如林，在四本「易經與英雄」系列書籍中，目前僅寫了其中方孝孺、韓愈、文天祥與諸葛孔明，也有著墨不深的司馬光、歐陽修。這個配祀系統並非台南自創，而是歷朝歷代所累積下來的傳統，三百年來台南孔廟謹守分際，維繫兩千五百多年來的一炷馨香。每次我造訪孔廟，總前去瞻仰，好奇他們的故事。當然，這些人的內心神龕又來自「孔子」的思想，盛哉斯人，我一直企圖窺探孔子周遊列國十四年之際，他的內心世界與能量，內心世界如九仞宮牆阻絕不得其門，但是自己「耳順」之後，卻有些想法：

有風，有雨，才是人生。

受高雄醫學大學校長之邀，二○一四年春天，開始在每個星期三下午兼任一堂通識課，說的是「歷史英雄與潛智慧」，一堂課一個卦，一位英雄一個智慧，也說一種「人生狀態的怎麼辦」，加上一些企業管理與職場競爭，也偶而加上時局與觀點。通識嘛，就是雜學混搭，上天文下地理，些許自己或他人的生命經驗。

其實，之所以台南高雄兩地奔波，依然興致勃勃，背後是有動力的。話說幾年前，台灣數間衛生署立醫院的院長因為貪瀆，同時踉蹌入獄，在等待判刑前，其中一位院長感慨地說：「年輕時，學校沒有教我如何抵抗誘惑」。我俠氣地自忖，如果今天我去學校上課，面對那些年輕的無邪眼神，我有能力教學生如何抵抗誘惑？不能說教，要如何授業？不講口號，要如何解惑？於是我想像著，也架構著上課內容基礎：「貪」並非病態而是常態，就像是病毒，你無法長居在無菌室，要認識它，才能遠離它，「子不語怪力、亂神」，不語，並不是「圍堵，不去面對」，而是健康地防範。人的心智有時是脆弱的，有時是矇昧的，有時是思慮欠周詳的，因此「心靈肌肉」的鍛鍊是必要的。我的課，希望有抗體功效！

會有「頓挫」，那是因為有高度，也才會有風，有雨。這是上下興衰的常態，人生本來就是如股票上下起伏的曲線，春風好，但需懂得它有時暗藏凶險；冬風寒，有時卻是暗香浮動。福禍相倚，這道理大家明白，可是春風得意，多數人卻往往樂昏了頭；倒楣透頂之際，卻直往自怨自艾懷憂喪志走去。蘇東坡對〈蠱〉説道：器皿久不用而生蟲，謂之蠱；人們長樂久溺而生病，這也是蠱；國家久安而不治，也會生蠱。人生一世，真是無常，但卻有跡可循，像是水流在地面走出蜿蜒河道，向左向右，自有一番理解。

有了「頓挫」，那是人生最佳成長特效藥，從輕狂少年的狂妄與輕浮，蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。中間多了許多獨立思考的東西，也多了陰陽圓缺的完整思維。像是對峙的棋局，當人們多了全盤瞭解，落下棋子的時候，思考自然多些層次，也更明白自己的極限，進退有節。

於是我們藉由宗教哲學的幫助，佛教養心，儒教養德，道教養壽，但是這些僅對療癒有效，站在預防勝於治療的概念，這些宗教哲學尚嫌不足。

《易經》的本質卻是「養理」，這裡的「理」即是邏輯——道理的規納，有數學的理則學概念，也有人心的吉凶趨離與善惡通性，其中有人性裡的劣根性與神聖性，彼此在拉扯，墮落與昇華本來就同時存在。梁啟超說他對於孔子所說的《易》道理，系統的哲學，有仔細探討，那就是「易無體」：宇宙萬有是沒有本體的。易，就是宇宙萬有。這種無體的易，究竟為何物？梁啓超又說，經過分析，「易理」有五方面的論述：無體、生活、運動、規律、法則。這種以現代話語說的「流動哲學」，有趣，易懂，也傳神說出「養理」的「理」調和了「萬有」，什麼都是，什麼都不是。原來「頓挫」，是生活，是運動（非靜止，也非僵硬不動），是規律（像春夏秋冬四季輪替，有一定的步驟進展），是法則（如同物理現象，也像數學定理），當然，每個人的生命現象無法重複，相同條件，結果卻盡不相同，這是「無體」。

然而本書「頓挫學」說的故事，即是九位英雄，不同的頓挫，九個卦，不同的貌相。理得從「見幾知微」到「背影優雅」，從「居高思危」到「澹泊汪洋」。過去，讀歷史人物總有許多「抑鬱而終」的例子，總想他們應該也需要心理醫師，然而真相是世間許多心理狀態，心理醫師至今也是束手無策，所以如何鍛鍊自己「心靈肌肉」，成了重要的自我體悟，是豁達，是雲淡風輕，也是心靈彈性調整。如果這只是物質表面的頓挫，這個容易克服，但是，真正的內心價值受到頓挫，有多少人能慧劍一揮？

岳飛，大家約能說出他的悲慘命運，可是當我要落筆寫下他的內心世界，我卻屢屢怯於進入他的恨與悲，那個傷感情緒能量太大了。直到讀了他在接到十二面金牌後，回到鄂州，寫下《小重山》詞句，其中「已三更，起來獨自繞階行」、「白首爲功名，舊山松竹老」，讓我深刻感受如此「千年來的慨謂」，也嘗試整理岳飛的頓挫心情。在他第四次北伐，以少勝多，連戰皆捷，已經包圍開封，眼看昔日故都光復在望，然而攻城前夕，局勢扭轉，他的忠誠被皇帝猜忌，被迫放棄勝利。這樣痛楚的岳飛，想介紹他。

史浩，比岳飛年輕三歲，出生在布衣之家，四十歲才登進士第，遠離秦檜，游宦地方，多年後，五十六歲的他輔佐了新帝宋孝宗，適時建言昭雪岳飛的冤，平反岳家人的罰。他任宰相一職，最後以政治責任辭相，出任小小地方官，而急著強勢北伐的宋孝宗失敗後，他依然隱居鄉里，淡出朝野享受人生。七十九歲時，在明州遇見了來訪已四十八歲岳飛長孫岳甫，史浩詳實地把當年昭雪他祖父岳飛的故事娓娓說給岳甫，前後經過，過眼雲煙，岳甫激動拭淚。這樣豁達的史浩，想介紹他。

一位明朝才子，一位宋朝才女。唐寅，這位明朝的世紀才子，以他的山水仕女畫，他的風流愛情傳頌於世。少年得志，卻成了他的極限與困境。赴京趕考遭誣陷洩題，從此天之驕子成了淺灘困龍，一輩子不得志，他的掙扎與困頓，想介紹他。

李清照，這位宋朝的曠世才女，她的詞有花影也有酒香，有閒愁也有英雄魂，喜歡她的詞，千年來傳唱不絕，不捨她的情，千年來也是低慨嘆聲。我好奇這位女詞人的人生，如何養成？老師是誰？愛情狀況？一路尋覓她成長的蹤跡，總感慨時代作弄，她的人生低谷，一波一波，詞句中的被翻紅浪，成了奢侈的浪漫。這樣清澈的李清照，想介紹她。

一位南朝末年宰相，一位北朝首席宰相。文天祥，宋朝的末葉狀元，成了亡國前最後的中流砥柱，讀書人的良心，史書上記載的美男子，天才棋手，也非整天把國之興亡匹夫有責掛在嘴上的人。可是大難來臨，他立刻站在浪頭上，頂住漫天的風雪。這樣英雄的文天祥，想介紹他。耶律楚材，一位遼人在大金王朝上班，又要轉職到大元王朝打工，這位精采的「外勞」有精采的故事，他的良知拯救了無數生靈，他的專業輔佐了蒼狼王朝，在那的年代，他宛若菩薩庇護善男子善女子。這樣充滿善知識的契丹人，想介紹他。

還有〈粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間〉的于謙、小說家王文興最愛的唐詩人孟郊、那位三百五十年前奠定台灣文化基礎的陳永華，我也想介紹他們，文在茲，魂也在茲。