英雄頓挫：易經與心靈淬煉 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

【目次】

自序　文在茲，魂也在茲

輯一、乾兌履：陳永華

復甫今之臥龍也

輯二、離離離：唐寅

若要自家求安穩，一壺濁酒一盞燈

輯三、艮坎蒙：孟郊

吾願身為雲，東野變為龍

輯四、離震噬嗑：于謙

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間

輯五、坎坎習坎：岳飛

已三更，起來獨自繞階行

輯六、坤震復：史浩

行李蕭蕭一擔秋，浪頭使得見漁舟

輯七、兌艮咸：李清照

知否？知否？應是綠肥紅瘦

輯八、坎兌節：文天祥

而今而後，庶幾無愧！

輯九、坎震屯：耶律楚材

陛下新即位，宜宥之

附錄、易經的基礎知識

【自序】

文在茲，魂也在茲◎王浩一

「文在茲」是孔子的話，「斯文在茲」則是光緒皇帝送給台南孔廟的匾額文字，其實，「斯」是發語詞，說的是一個「文采在這」的道理。台南孔廟大成殿建築，左右有東廡、西廡，裡面神龕分別祀有先賢先儒八十位、七十九位，牌位一字排開頗為壯觀，顯得文采熠熠。下午三點半後，東廡牌位在夕陽穿過方矩窗櫺，方方正正的光影下，更是莊嚴！

牌位有些人是我們認識的，更多是不認識的。根據我近年的爬梳，這些一百五十九位先賢先儒，其中孔子門下六十六位、孟子門下四位、子夏門下一位，其他周朝四位、秦朝一位（伏勝）、漢朝十位、三國一位（諸葛亮）、晉朝一位（范甯）、隋朝一位（王通）、唐朝二位（韓愈、陸贄）、宋朝三十一位、元朝五位、明朝十七位、清朝四位，其他幾位待查。

先賢先儒排列如林，在四本「易經與英雄」系列書籍中，目前僅寫了其中方孝孺、韓愈、文天祥與諸葛孔明，也有著墨不深的司馬光、歐陽修。這個配祀系統並非台南自創，而是歷朝歷代所累積下來的傳統，三百年來台南孔廟謹守分際，維繫兩千五百多年來的一炷馨香。每次我造訪孔廟，總前去瞻仰，好奇他們的故事。當然，這些人的內心神龕又來自「孔子」的思想，盛哉斯人，我一直企圖窺探孔子周遊列國十四年之際，他的內心世界與能量，內心世界如九仞宮牆阻絕不得其門，但是自己「耳順」之後，卻有些想法：

有風，有雨，才是人生。

受高雄醫學大學校長之邀，二○一四年春天，開始在每個星期三下午兼任一堂通識課，說的是「歷史英雄與潛智慧」，一堂課一個卦，一位英雄一個智慧，也說一種「人生狀態的怎麼辦」，加上一些企業管理與職場競爭，也偶而加上時局與觀點。通識嘛，就是雜學混搭，上天文下地理，些許自己或他人的生命經驗。

其實，之所以台南高雄兩地奔波，依然興致勃勃，背後是有動力的。話說幾年前，台灣數間衛生署立醫院的院長因為貪瀆，同時踉蹌入獄，在等待判刑前，其中一位院長感慨地說：「年輕時，學校沒有教我如何抵抗誘惑」。我俠氣地自忖，如果今天我去學校上課，面對那些年輕的無邪眼神，我有能力教學生如何抵抗誘惑？不能說教，要如何授業？不講口號，要如何解惑？於是我想像著，也架構著上課內容基礎：「貪」並非病態而是常態，就像是病毒，你無法長居在無菌室，要認識它，才能遠離它，「子不語怪力、亂神」，不語，並不是「圍堵，不去面對」，而是健康地防範。人的心智有時是脆弱的，有時是矇昧的，有時是思慮欠周詳的，因此「心靈肌肉」的鍛鍊是必要的。我的課，希望有抗體功效！

會有「頓挫」，那是因為有高度，也才會有風，有雨。這是上下興衰的常態，人生本來就是如股票上下起伏的曲線，春風好，但需懂得它有時暗藏凶險；冬風寒，有時卻是暗香浮動。福禍相倚，這道理大家明白，可是春風得意，多數人卻往往樂昏了頭；倒楣透頂之際，卻直往自怨自艾懷憂喪志走去。蘇東坡對〈蠱〉説道：器皿久不用而生蟲，謂之蠱；人們長樂久溺而生病，這也是蠱；國家久安而不治，也會生蠱。人生一世，真是無常，但卻有跡可循，像是水流在地面走出蜿蜒河道，向左向右，自有一番理解。

有了「頓挫」，那是人生最佳成長特效藥，從輕狂少年的狂妄與輕浮，蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。中間多了許多獨立思考的東西，也多了陰陽圓缺的完整思維。像是對峙的棋局，當人們多了全盤瞭解，落下棋子的時候，思考自然多些層次，也更明白自己的極限，進退有節。

於是我們藉由宗教哲學的幫助，佛教養心，儒教養德，道教養壽，但是這些僅對療癒有效，站在預防勝於治療的概念，這些宗教哲學尚嫌不足。

《易經》的本質卻是「養理」，這裡的「理」即是邏輯——道理的規納，有數學的理則學概念，也有人心的吉凶趨離與善惡通性，其中有人性裡的劣根性與神聖性，彼此在拉扯，墮落與昇華本來就同時存在。梁啟超說他對於孔子所說的《易》道理，系統的哲學，有仔細探討，那就是「易無體」：宇宙萬有是沒有本體的。易，就是宇宙萬有。這種無體的易，究竟為何物？梁啓超又說，經過分析，「易理」有五方面的論述：無體、生活、運動、規律、法則。這種以現代話語說的「流動哲學」，有趣，易懂，也傳神說出「養理」的「理」調和了「萬有」，什麼都是，什麼都不是。原來「頓挫」，是生活，是運動（非靜止，也非僵硬不動），是規律（像春夏秋冬四季輪替，有一定的步驟進展），是法則（如同物理現象，也像數學定理），當然，每個人的生命現象無法重複，相同條件，結果卻盡不相同，這是「無體」。

然而本書「頓挫學」說的故事，即是九位英雄，不同的頓挫，九個卦，不同的貌相。理得從「見幾知微」到「背影優雅」，從「居高思危」到「澹泊汪洋」。過去，讀歷史人物總有許多「抑鬱而終」的例子，總想他們應該也需要心理醫師，然而真相是世間許多心理狀態，心理醫師至今也是束手無策，所以如何鍛鍊自己「心靈肌肉」，成了重要的自我體悟，是豁達，是雲淡風輕，也是心靈彈性調整。如果這只是物質表面的頓挫，這個容易克服，但是，真正的內心價值受到頓挫，有多少人能慧劍一揮？

岳飛，大家約能說出他的悲慘命運，可是當我要落筆寫下他的內心世界，我卻屢屢怯於進入他的恨與悲，那個傷感情緒能量太大了。直到讀了他在接到十二面金牌後，回到鄂州，寫下《小重山》詞句，其中「已三更，起來獨自繞階行」、「白首爲功名，舊山松竹老」，讓我深刻感受如此「千年來的慨謂」，也嘗試整理岳飛的頓挫心情。在他第四次北伐，以少勝多，連戰皆捷，已經包圍開封，眼看昔日故都光復在望，然而攻城前夕，局勢扭轉，他的忠誠被皇帝猜忌，被迫放棄勝利。這樣痛楚的岳飛，想介紹他。

史浩，比岳飛年輕三歲，出生在布衣之家，四十歲才登進士第，遠離秦檜，游宦地方，多年後，五十六歲的他輔佐了新帝宋孝宗，適時建言昭雪岳飛的冤，平反岳家人的罰。他任宰相一職，最後以政治責任辭相，出任小小地方官，而急著強勢北伐的宋孝宗失敗後，他依然隱居鄉里，淡出朝野享受人生。七十九歲時，在明州遇見了來訪已四十八歲岳飛長孫岳甫，史浩詳實地把當年昭雪他祖父岳飛的故事娓娓說給岳甫，前後經過，過眼雲煙，岳甫激動拭淚。這樣豁達的史浩，想介紹他。

一位明朝才子，一位宋朝才女。唐寅，這位明朝的世紀才子，以他的山水仕女畫，他的風流愛情傳頌於世。少年得志，卻成了他的極限與困境。赴京趕考遭誣陷洩題，從此天之驕子成了淺灘困龍，一輩子不得志，他的掙扎與困頓，想介紹他。

李清照，這位宋朝的曠世才女，她的詞有花影也有酒香，有閒愁也有英雄魂，喜歡她的詞，千年來傳唱不絕，不捨她的情，千年來也是低慨嘆聲。我好奇這位女詞人的人生，如何養成？老師是誰？愛情狀況？一路尋覓她成長的蹤跡，總感慨時代作弄，她的人生低谷，一波一波，詞句中的被翻紅浪，成了奢侈的浪漫。這樣清澈的李清照，想介紹她。

一位南朝末年宰相，一位北朝首席宰相。文天祥，宋朝的末葉狀元，成了亡國前最後的中流砥柱，讀書人的良心，史書上記載的美男子，天才棋手，也非整天把國之興亡匹夫有責掛在嘴上的人。可是大難來臨，他立刻站在浪頭上，頂住漫天的風雪。這樣英雄的文天祥，想介紹他。耶律楚材，一位遼人在大金王朝上班，又要轉職到大元王朝打工，這位精采的「外勞」有精采的故事，他的良知拯救了無數生靈，他的專業輔佐了蒼狼王朝，在那的年代，他宛若菩薩庇護善男子善女子。這樣充滿善知識的契丹人，想介紹他。

還有〈粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間〉的于謙、小說家王文興最愛的唐詩人孟郊、那位三百五十年前奠定台灣文化基礎的陳永華，我也想介紹他們，文在茲，魂也在茲。