無論得意或喪誌，
時時刻刻，都觀照自己的心──
★王浩一的易經與歷史筆記係列經典重現
《英雄頓挫：易經與心靈淬煉》
生命在榖底時，我們要照護自己的心；生命在高峰時，我們更要照護自己的心。作傢王浩一領悟心靈是與我們最靠近的夥伴，無論生命給齣什麼樣的難題，隻要心靈強壯，睏難定能迎刃而解。
透過《易經》的六十四卦，作傢王浩一層層剖解古代哲人英雄如何在生命頓挫中焠煉自己的心，讓自己活齣更精采的人生。
「觀照智慧」解卦路徑：
從《易經．履卦》看24歲的陳永華，如何被鄭成功讚譽為當今的諸葛孔明
從《易經．離卦》看20歲的唐寅，如何日齣、日中、日昃
從《易經．濛卦》看童年孟郊，如何成瞭唐宋文藝復興的先行者
從《易經．噬嗑卦》看33歲的於謙，如何臨危授命
從《易經．習坎卦》看23歲的嶽飛，如何像唐吉柯德徵戰沙場
從《易經．復卦》看56歲的史浩，如何引發宋孝宗萌動於初
從《易經．鹹卦》看18歲的李清照，如何與夫婿共相感應
從《易經．節卦》看20歲的狀元文天祥，如何亂世守節盡忠南宋
從《易經．屯卦》看29歲的耶律楚材，如何以仁愛之心為民謀命
王浩一
學的是數學，喜歡的是建築，醉心的是歷史。對於知識的輸入，像是油井的挖井工人，從一個點鑽入之後，一直深入到最根底處開採。對於文字的輸齣，則像是一位數學傢的橫嚮思考，習慣把不相關的東西，找到新關係。
雜學的文字工作者，也是中年過動兒；寫古蹟建築，總先拭去歷史塵痕，尋訪古人的風水與文化密碼；寫食材美食，喜歡帶著筷子，用胃來上地理、歷史課；寫城市旅行，總從菜市場小農的夏瓜鞦果開始，記錄古廟老街和文創小店；寫珍貴老樹，往往另闢蹊徑，探討昔日種樹人的心思；寫歷史筆記，則是把各種英雄的智慧，對照《易經》每個卦的心理情境；寫心理哲學，孤獨心事總在一個人的旅行之後，開始飛翔。
【目次】
自序 文在茲，魂也在茲
輯一、乾兌履：陳永華
復甫今之臥龍也
輯二、離離離：唐寅
若要自傢求安穩，一壺濁酒一盞燈
輯三、艮坎濛：孟郊
吾願身為雲，東野變為龍
輯四、離震噬嗑：於謙
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間
輯五、坎坎習坎：嶽飛
已三更，起來獨自繞階行
輯六、坤震復：史浩
行李蕭蕭一擔鞦，浪頭使得見漁舟
輯七、兌艮鹹：李清照
知否？知否？應是綠肥紅瘦
輯八、坎兌節：文天祥
而今而後，庶幾無愧！
輯九、坎震屯：耶律楚材
陛下新即位，宜宥之
附錄、易經的基礎知識
【自序】
文在茲，魂也在茲◎王浩一
「文在茲」是孔子的話，「斯文在茲」則是光緒皇帝送給颱南孔廟的匾額文字，其實，「斯」是發語詞，說的是一個「文采在這」的道理。颱南孔廟大成殿建築，左右有東廡、西廡，裡麵神龕分別祀有先賢先儒八十位、七十九位，牌位一字排開頗為壯觀，顯得文采熠熠。下午三點半後，東廡牌位在夕陽穿過方矩窗櫺，方方正正的光影下，更是莊嚴！
牌位有些人是我們認識的，更多是不認識的。根據我近年的爬梳，這些一百五十九位先賢先儒，其中孔子門下六十六位、孟子門下四位、子夏門下一位，其他周朝四位、秦朝一位（伏勝）、漢朝十位、三國一位（諸葛亮）、晉朝一位（範甯）、隋朝一位（王通）、唐朝二位（韓愈、陸贄）、宋朝三十一位、元朝五位、明朝十七位、清朝四位，其他幾位待查。
先賢先儒排列如林，在四本「易經與英雄」係列書籍中，目前僅寫瞭其中方孝孺、韓愈、文天祥與諸葛孔明，也有著墨不深的司馬光、歐陽修。這個配祀係統並非颱南自創，而是歷朝歷代所纍積下來的傳統，三百年來颱南孔廟謹守分際，維繫兩韆五百多年來的一炷馨香。每次我造訪孔廟，總前去瞻仰，好奇他們的故事。當然，這些人的內心神龕又來自「孔子」的思想，盛哉斯人，我一直企圖窺探孔子周遊列國十四年之際，他的內心世界與能量，內心世界如九仞宮牆阻絕不得其門，但是自己「耳順」之後，卻有些想法：
有風，有雨，纔是人生。
受高雄醫學大學校長之邀，二○一四年春天，開始在每個星期三下午兼任一堂通識課，說的是「歷史英雄與潛智慧」，一堂課一個卦，一位英雄一個智慧，也說一種「人生狀態的怎麼辦」，加上一些企業管理與職場競爭，也偶而加上時局與觀點。通識嘛，就是雜學混搭，上天文下地理，些許自己或他人的生命經驗。
其實，之所以颱南高雄兩地奔波，依然興緻勃勃，背後是有動力的。話說幾年前，颱灣數間衛生署立醫院的院長因為貪瀆，同時踉蹌入獄，在等待判刑前，其中一位院長感慨地說：「年輕時，學校沒有教我如何抵抗誘惑」。我俠氣地自忖，如果今天我去學校上課，麵對那些年輕的無邪眼神，我有能力教學生如何抵抗誘惑？不能說教，要如何授業？不講口號，要如何解惑？於是我想像著，也架構著上課內容基礎：「貪」並非病態而是常態，就像是病毒，你無法長居在無菌室，要認識它，纔能遠離它，「子不語怪力、亂神」，不語，並不是「圍堵，不去麵對」，而是健康地防範。人的心智有時是脆弱的，有時是矇昧的，有時是思慮欠周詳的，因此「心靈肌肉」的鍛鍊是必要的。我的課，希望有抗體功效！
會有「頓挫」，那是因為有高度，也纔會有風，有雨。這是上下興衰的常態，人生本來就是如股票上下起伏的麯線，春風好，但需懂得它有時暗藏凶險；鼕風寒，有時卻是暗香浮動。福禍相倚，這道理大傢明白，可是春風得意，多數人卻往往樂昏瞭頭；倒楣透頂之際，卻直往自怨自艾懷憂喪誌走去。蘇東坡對〈蠱〉説道：器皿久不用而生蟲，謂之蠱；人們長樂久溺而生病，這也是蠱；國傢久安而不治，也會生蠱。人生一世，真是無常，但卻有跡可循，像是水流在地麵走齣蜿蜒河道，嚮左嚮右，自有一番理解。
有瞭「頓挫」，那是人生最佳成長特效藥，從輕狂少年的狂妄與輕浮，蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。中間多瞭許多獨立思考的東西，也多瞭陰陽圓缺的完整思維。像是對峙的棋局，當人們多瞭全盤瞭解，落下棋子的時候，思考自然多些層次，也更明白自己的極限，進退有節。
於是我們藉由宗教哲學的幫助，佛教養心，儒教養德，道教養壽，但是這些僅對療癒有效，站在預防勝於治療的概念，這些宗教哲學尚嫌不足。
《易經》的本質卻是「養理」，這裡的「理」即是邏輯——道理的規納，有數學的理則學概念，也有人心的吉凶趨離與善惡通性，其中有人性裡的劣根性與神聖性，彼此在拉扯，墮落與昇華本來就同時存在。梁啟超說他對於孔子所說的《易》道理，係統的哲學，有仔細探討，那就是「易無體」：宇宙萬有是沒有本體的。易，就是宇宙萬有。這種無體的易，究竟為何物？梁啓超又說，經過分析，「易理」有五方麵的論述：無體、生活、運動、規律、法則。這種以現代話語說的「流動哲學」，有趣，易懂，也傳神說齣「養理」的「理」調和瞭「萬有」，什麼都是，什麼都不是。原來「頓挫」，是生活，是運動（非靜止，也非僵硬不動），是規律（像春夏鞦鼕四季輪替，有一定的步驟進展），是法則（如同物理現象，也像數學定理），當然，每個人的生命現象無法重複，相同條件，結果卻盡不相同，這是「無體」。
然而本書「頓挫學」說的故事，即是九位英雄，不同的頓挫，九個卦，不同的貌相。理得從「見幾知微」到「背影優雅」，從「居高思危」到「澹泊汪洋」。過去，讀歷史人物總有許多「抑鬱而終」的例子，總想他們應該也需要心理醫師，然而真相是世間許多心理狀態，心理醫師至今也是束手無策，所以如何鍛鍊自己「心靈肌肉」，成瞭重要的自我體悟，是豁達，是雲淡風輕，也是心靈彈性調整。如果這隻是物質錶麵的頓挫，這個容易剋服，但是，真正的內心價值受到頓挫，有多少人能慧劍一揮？
嶽飛，大傢約能說齣他的悲慘命運，可是當我要落筆寫下他的內心世界，我卻屢屢怯於進入他的恨與悲，那個傷感情緒能量太大瞭。直到讀瞭他在接到十二麵金牌後，迴到鄂州，寫下《小重山》詞句，其中「已三更，起來獨自繞階行」、「白首爲功名，舊山鬆竹老」，讓我深刻感受如此「韆年來的慨謂」，也嘗試整理嶽飛的頓挫心情。在他第四次北伐，以少勝多，連戰皆捷，已經包圍開封，眼看昔日故都光復在望，然而攻城前夕，局勢扭轉，他的忠誠被皇帝猜忌，被迫放棄勝利。這樣痛楚的嶽飛，想介紹他。
史浩，比嶽飛年輕三歲，齣生在布衣之傢，四十歲纔登進士第，遠離秦檜，遊宦地方，多年後，五十六歲的他輔佐瞭新帝宋孝宗，適時建言昭雪嶽飛的冤，平反嶽傢人的罰。他任宰相一職，最後以政治責任辭相，齣任小小地方官，而急著強勢北伐的宋孝宗失敗後，他依然隱居鄉裏，淡齣朝野享受人生。七十九歲時，在明州遇見瞭來訪已四十八歲嶽飛長孫嶽甫，史浩詳實地把當年昭雪他祖父嶽飛的故事娓娓說給嶽甫，前後經過，過眼雲煙，嶽甫激動拭淚。這樣豁達的史浩，想介紹他。
一位明朝纔子，一位宋朝纔女。唐寅，這位明朝的世紀纔子，以他的山水仕女畫，他的風流愛情傳頌於世。少年得誌，卻成瞭他的極限與睏境。赴京趕考遭誣陷洩題，從此天之驕子成瞭淺灘睏龍，一輩子不得誌，他的掙紮與睏頓，想介紹他。
李清照，這位宋朝的曠世纔女，她的詞有花影也有酒香，有閒愁也有英雄魂，喜歡她的詞，韆年來傳唱不絕，不捨她的情，韆年來也是低慨嘆聲。我好奇這位女詞人的人生，如何養成？老師是誰？愛情狀況？一路尋覓她成長的蹤跡，總感慨時代作弄，她的人生低榖，一波一波，詞句中的被翻紅浪，成瞭奢侈的浪漫。這樣清澈的李清照，想介紹她。
一位南朝末年宰相，一位北朝首席宰相。文天祥，宋朝的末葉狀元，成瞭亡國前最後的中流砥柱，讀書人的良心，史書上記載的美男子，天纔棋手，也非整天把國之興亡匹夫有責掛在嘴上的人。可是大難來臨，他立刻站在浪頭上，頂住漫天的風雪。這樣英雄的文天祥，想介紹他。耶律楚材，一位遼人在大金王朝上班，又要轉職到大元王朝打工，這位精采的「外勞」有精采的故事，他的良知拯救瞭無數生靈，他的專業輔佐瞭蒼狼王朝，在那的年代，他宛若菩薩庇護善男子善女子。這樣充滿善知識的契丹人，想介紹他。
還有〈粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間〉的於謙、小說傢王文興最愛的唐詩人孟郊、那位三百五十年前奠定颱灣文化基礎的陳永華，我也想介紹他們，文在茲，魂也在茲。
身為一個在資訊爆炸時代長大的颱灣讀者，我們每天接收到的訊息量太大瞭，很容易被外界的評價和期待牽著走，忘瞭自己真正的渴望是什麼。我一直覺得，要真正認識自己，就要從「靜」的功夫做起。《易經》的哲學核心就在於變動中的平衡與節製，這跟我們追求的「慢活」或「正念」其實是有異麯同工之妙的。我希望這本書能夠提供一套係統性的方法，讓我們能夠在喧囂中找到一個穩定的核心。如果它真的能將易經的哲理，編織成一套「心靈淬煉」的實用指南，那它就不隻是一本讀物，而更像是一本生活的工具書。我特別關注它在結構上是如何安排，是依照卦象依序講解，還是以主題分類來闡述，畢竟清晰的邏輯脈絡對於理解深奧的哲學概念至關重要。
评分最近迷上一些比較偏嚮哲學思辨的書籍，總覺得學術性太強的，雖然紮實，但讀起來總像在爬一座高山，風景雖美，過程卻是疲憊不堪。我比較期待像《英雄頓挫》這樣，能將古老的智慧，用一種更貼近生活、更人性化的方式呈現齣來。所謂「淬煉」，就是要經過高溫和壓力，纔能去除雜質，留下精華。我希望作者能透過書中的論述，讓我們看到，那些看似毫無意義的低榖或繞遠路，其實都是為瞭成就最終的「英雄」形象所必需的過程。它不該隻是告訴我們「要堅強」，而是要告訴我們「如何」在脆弱中找到韌性。這種細膩的層次感，是真正能打動人心、讓人反覆閱讀的關鍵。我很期待它能帶來一種「頓悟」的感覺，那種豁然開朗的舒暢感，是其他任何心靈雞湯都無法比擬的。
评分這本書光是書名就讓人眼睛一亮，「英雄頓挫：易經與心靈淬煉」，聽起來就很有深度，彷彿要帶領讀者走上一段不一樣的生命旅程。我最近在忙著準備一個重要的職涯轉換，壓力山大，總覺得自己卡關瞭，需要一些不一樣的視角來看待這些挑戰。身為一個在颱灣土生土長的讀者，從小耳濡目染的，對傳統文化多少有點親切感，但《易經》這東西，老實說，對很多人來說都像一本密碼書，高深莫測，難以下手。所以，當我看到這本書強調「心靈淬煉」時，心裡就想，這會不會是一把能解開我們現代人生活睏境的鑰匙？書名裡的「頓挫」兩個字，更是打中我這個正在經歷低潮的人，它不是隻談成功學，而是正視挫摺本身，這點非常吸引我。我期待它能提供的不隻是理論，而是真正能落實在日常生活中，讓我們在麵對起起伏伏時，能有更堅韌的內心。這種結閤古老智慧與現代心靈成長的主題，在颱灣的齣版市場上算是蠻有潛力的，畢竟大傢都在尋找安身立命的準則。
评分說真的，現在市麵上談心靈成長的書多到氾濫，很多都寫得漂漂亮亮，口號喊得震天響，但讀完後總覺得少瞭點什麼，像吃瞭一頓華而不實的宴席，沒留下什麼實質的養分。這本《英雄頓挫》，光看名字就覺得它不是那種輕輕鬆鬆就能讀完的「心靈雞湯」。我比較喜歡這種帶點重量感的書籍，它讓人願意慢下來，去思考。「易經」這個載體本身就帶著一種時間的厚度，它不是跟著流行跑的，而是經歷瞭幾韆年的考驗。我猜想，作者應該花瞭很多心思，將那些看似抽象的卦象，轉化成現代人可以理解的情境。我特別好奇，書中會怎麼處理「英雄」在過程中的那些無力感和迷茫？畢竟，真正的英雄故事，從來都不是一帆風順的，那些關鍵的轉摺點，往往都是在最艱難的時刻齣現的。如果這本書能真正做到「淬煉」，那它就值得我投入時間去仔細研讀，而不是翻個幾頁就束之高閣。
评分最近我身邊不少朋友都在討論中年危機，大傢好像都處在一個不斷自我懷疑的階段，對未來感到迷惘。我當時就想，或許我們需要的不是更多的外界鼓勵，而是嚮內探索的工具。這本書的定位似乎很精準地抓住瞭這個時代的痛點。我對「頓挫」這個詞特別有感觸，它比「失敗」聽起來更具動態感，好像挫摺本身就是修行的一部分。我希望這本書能讓我理解，所謂的「英雄之旅」，其實就是不斷地麵對並穿越這些低榖。我會怎麼看待這本書呢？我覺得它像是一位老練的引路人，拿著一本古老的羅盤，指引我們穿越現代生活的叢林。我不期待它能給我一個標準答案，但我希望它能教我如何提齣對的問題，如何與自己的陰影共處，並從中汲取力量。這種由內而外的轉變，纔是真正持久的心靈滋養。
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