【自序】

世間洞明皆學問，人情練達即文章◎王浩一

我有一位心儀的作傢，楊絳，今年一〇五歲。她在自己百歲時，寫瞭一篇短文給自己：

我今年一百歲，已經走到瞭人生的邊緣，我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快「迴傢」瞭。

我得洗淨這一百年沾染的汙穢迴傢。我沒有「登泰山而小天下」之感，隻在自己的小天地裡過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，準備迴傢。

在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人傢就利用你欺侮你。你稍有纔德品貌，人傢就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人傢就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周鏇，還得準備隨時吃虧。

少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成傢，暮年自安於自欺欺人。

人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如願以償。

保持知足常樂的心態纔是淬煉心智，淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對於物質的勝利，這便是人生哲學。

一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後纔發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容，我們曾如此期盼外界的認可，到最後纔知道：世界是自己的，與他人毫無關係。

楊絳的百歲文章，啟發我多層次思考，對生命有不同高度觀察。文中，我看到瞭她的傷痕「嫉妒你、排擠你、侵犯你、損害你」，也看懂瞭「還要維持實力準備鬥爭」，那些都是我們不喜歡但是被迫地需要去麵對的。我想，我們都必須懂得權謀，像是免疫係統的抗拒病毒。

權謀等於心機？當然不是，那是智察與籌謀的大智慧，那是避禍與機變的護身法，那是諷諫與攻心的說服力，當然，也是事上與用人的管理學。

劉邦擊敗西楚霸王，取得天下後，他以「居馬上得天下」洋洋自喜。但是太中大夫陸賈與劉邦爭論，說馬背上得天下，並不能在馬背上治天下。陸賈建議「行仁義，法先聖」，他提齣「逆取順守，文武並用」的統治方略，使劉邦怦然心動，要求他把想說的全部寫齣來。於是陸賈力書細言秦失天下而漢得天下的背後原因，也寫齣春鞦戰國時期的成敗諸國事，共撰文十二篇。每寫一篇，就拿給劉邦看，劉邦看瞭連聲叫好，還要求左右呼「萬歲！」三聲以慶賀。最後，劉邦將這些文章編輯成冊，稱之《新語》。

《新語》所談的正是謀略，是一種隱晦但是必要的「智謀」。過去與現代，搞政治的都閉口不談權謀術，他們卻私下專心鑽研，並且把權謀術運用得爐火純青，當然畫虎不成反類犬的更多。其實，權謀首先重視的是「道」，而非「術」，所以，我們往往看到政客隻是深入瞭「術」的應用，這僅僅是「道的錶現形式」。如果成功，都存在著幾分僥倖。而一位真正的政治傢，有瞭「道」，纔能達到「內謀謀聖，外謀謀智」的境界，那是內心深處的中道價值，有瞭真誠地信仰之後，所顯示齣來的影響力，像是礁岩上拍打齣浪花的「潮流」，起伏有律，進退有節，隱晦卻迸裂有力。

從「道」到「術」之間，有一個重要東西叫作「勢！」，那是從位能轉換成動能的錶現方式。說權謀，必須先說說「勢」。《孫子兵法》第五篇「兵勢」，「激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀摺者，節也。」湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大衝擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可緻對手於死地，是因為它掌握瞭最有利於爆發衝擊力的時空位置，節奏迅猛。孫子說的兵法，其實有可運用於選戰、職場、商場、球場等等，甚至一切競爭的場域。

順勢最易，這是謀事之道。順勢而動，大事可成，這是領導者的智慧。

藉勢稍難，這是戰略基礎。藉機轉勢，這是領導者駕馭全局的本事。

造勢境界最高，這是戰術精要。凡是善於造勢，必有勝局，這是領導者的膽魄。

順勢，講究度天時、識地利、重人和，順應大勢所趨，順應事物的運轉規律。順勢而為，以變應變，變中求勝。往往如魚得水，事半而功倍。

藉勢，講究大勢不可改，而小勢可改，藉東風火燒連環船。這是藉自然客觀規律的槓桿原理，找到支點，不要太大的力氣就可以舉起重物。藉力使力，無往不利；就勢發力，就勢取勝。

造勢，講究化一切被動為主動，轉劣勢為優勢，以巧破力。造勢而動就是以小勝大，以弱勝強，所以要「營造有利完成目標的內外環境」，這個難度最高，往往要善於劍走偏鋒，纔能逆轉，纔能居於上風。權謀力，就是順勢、藉勢、造勢的綜閤體。

春鞦時期，孕育齣儒、道、墨、兵、法、縱橫、名、雜、陰陽等等諸子百傢，這些主要的學派不僅關心政治，還不約而同地論述「治人」，而治人必須講究方法，那就是「智謀」，也就是「權謀」。各傢各有智慧，其中以法傢、道傢與儒傢最具代錶：法傢講究的「勢」就是絕對權威，並建立在非道德的基礎之上，於是需要統治、防備、監督與刺探臣下與百姓，這些具體的方法就是「術」。道傢強調的是「天地萬物都受到道的支配」，道傢的智慧常常流露齣優越感，對於別派顯示齣鄙夷和不屑，他們追求順應自然，要無為，然後纔能無所不為。

至於儒傢則是一種「非智謀的大智謀」，不像法傢或兵傢那般直接以智謀迫使對方服從，而是以悅服人心著手。三傢各有優劣，然而，這三傢從來沒有單獨存在過，他們彼此相融，也吸收瞭其他學傢的智慧，成就「有機的」思想體係。三韆年來，競爭與非競爭的人際關係，真心真意或虛情假意的一切，如《紅樓夢》說：「世間洞明皆學問，人情練達即文章」，於是我們有瞭入情入理的體悟。懂瞭這些，對於自己人生，或許，多瞭解決心靈睏擾的理智；對於與他人競爭，也多瞭大開大闔的進取心。

臨卦，〈是時，獨魏文侯好學〉說的是戰國初期的年輕魏文侯，如何藉由子夏老師在此魏國講學，吸引瞭眾多儒生，使得「西河郡」成瞭士人雲集的中心，形成學術文質的彬彬之盛，他懂得「藉勢」。期間，魏文侯積極任用賢能，如果賢能不能為他所用，他總能「高調」地禮賢、事賢、尊賢，他在「造勢」達到宣傳效果。大地包容水，君子要包容人民。大地有思慮的特質，君子要思慮聖智，對人民施行教化保育。魏文侯「誠心，也權謀地」讓自己站得高，再「以高臨下」，獨霸天下三十年。

恆卦，〈臣子冒死讓太後知情〉說的是霍去病同父異母的弟弟霍光，他的「小心謹慎」態度讓漢武帝將他列為托孤重臣之一。輔佐小皇帝時，霍光通過慘烈的「權臣鬥」，他的權謀力真是精采，也勝齣瞭。這位皮膚白皙，眉目疏朗，鬍鬚很美的霍光成瞭權傾天下的唯一重臣。霍光在政治舞颱上，歷史上記錄的一件大事：作為臣子廢立皇帝。西漢末年，王莽同樣權傾天下，他也廢立瞭君主。但是王莽最終篡奪漢傢天下，而霍光輔佐帝室，安邦定國，所以史書往往將兩人並提，以儆後人，分清真假。霍光的權謀有中道思想，堅守自己所站的立場，雖有爭議，但是瑕不掩瑜。

萃卦，〈佛法裡有沒有安天下的辦法呢？〉說的是忽必烈與劉秉忠（也是劉侃、子聰僧）君臣之間的相敬相知，他倆也是「事上與用人的管理學」最高境界教材。一位濛古人一位漢人，一位是明君一位是首宰。在大時代裡，種族不是唯一的選項，「生靈塗炭的快快結束」纔是悲天憫人的唯一考量。劉秉忠太清楚瞭：天下之聚，必得大人以「正道」治之，纔能亨通。而這位大人是忽必烈！貫通佛學、儒學、道學、法學的劉秉忠以權謀「匡正」忽必烈。兩個人都享有的史傢的美譽。

觀卦，〈我自樂此不疲！〉說的是劉秀與他的「雲颱二十八將」英雄，東漢建國的故事非常豐美精彩，各種人生交揉在這個大時代，而本沒啥野心的劉秀，因緣際會站在高處觀察「風行地上」，多瞭有風行草偃的理解，也多瞭迷人的領袖氣質，他的權謀是以真心換真情，是屬於儒傢的大智謀。他說：「吾理天下，亦欲以柔道行之。」柔道，即王道，但非「黃老無為」學說，也非兵傢與法傢的霸道，不單憑武力和強權去管理國傢。讓人尊敬又不感覺存在的上司，劉秀做得真好。

姤卦，〈以古為鏡，其直如繩〉說的是嘉慶地老師硃珪，故事從「四十六歲的硃珪到上書房，擔任十七歲永琰的專職老師」說起。姤卦有「相遇」的意思，事情的成功，往往齣現在不醒目的人們身上，硃珪僅僅是一位技術官（或者說學者吧），可是他懂人，也愛人，更相惜與永琰的遇閤。一位隱身在暗處的「太子的守護神」，他不惜自損清高，諛辭邀寵，迷惑乾隆帝，就是為瞭守護嘉親王。另一方麵，他給嘉親王溫暖又堅定的支持，窩心。老硃珪的故事，好看，也深具啟發。

解卦，〈諸軍皆呼萬歲，聲聞數十裏，氣勢百倍〉說的是寇準，他促成瞭宋真宗禦駕親徵來犯的契丹，最後締結瞭「澶淵之盟」，使得宋、遼之間百餘年間（一百二十多年）不再有大規模戰事，禮尚往來，通使殷勤。宰相寇準的「管理上司」故事成瞭經典，以權謀讓宋神宗「服心、放心、交心」。寇準看多瞭宋神宗的窘態，他明白自己的「下場」，所以「順勢率性」保持「性豪侈，喜劇飲，每宴賓客，多闔扉脫驂」，自己快樂，也讓他人有八卦內容可以議論，顯示無害。他以霍光為戒，全身而退。

大有卦，〈不敢惰、不敢縱、不敢極、不敢侈、不敢僭〉說的是「知學、知慎、知止」的康熙帝，傑齣，勤勉。許多優異的個人特質，加上非凡的「目標管理」能力，都是現代人該學習的。大清王朝能夠在中原立足幾百年，而且粗根劄得深廣，康熙帝是關鍵的穩健力量。他對漢民族讀書人的收攬民心「文化工程」做得誠意，也樂在其中的，做一位承先啟後的異族皇帝，權謀的「道與術」交叉運作得完美，康熙帝立下典範。我想，如果他是一位超級公司的新上任空降CEO，一定也是遊刃有餘。

既濟卦，〈難道是上天有意不讓我掃平六和嗎？〉說的是五鬍十六國裡超級組閤「苻堅與王猛」，那是中國歷史的華麗血時代，殘忍又無助的亂世，人性黑暗麵的貪婪、自私、殘暴畢露無遺，當然也看到瞭野心傢、陰謀傢、投機客、牆邊草充斥。人性的良善顯得無助，人類的文明顯得脆弱。百姓等待英雄撥亂返正，君王等待英雄匡扶朝廷，二十歲的苻堅與三十三歲的王猛就是那個時代的超級巨星。然而《易經》讓人印象深刻的〈既濟〉卦，卻又如哲理地詮釋「攀上高峰後的守成」，苻堅不懂，世人永遠在學。

未濟卦，〈君為元首，臣為股肱，義同一體〉說的是武周王朝的狄仁傑，他的大智慧、忍哲學、堅持度，後人懂得，我們欣賞：他的迂迴前進，真是令人驚豔，數學裡兩點最近的距離是直線，人世間，最近的距離絕對不是直線，而是麯線，是隱形不易察覺的麯線。狄仁傑祕密執行「唐朝再現」政治工程，他所交手的不僅是愛牡丹的武則天，而是聰慧又多疑敏感的女皇帝，想像力異於常人又兇殘無情的權力控。狄仁傑死得比武則天早，長年來所設計的「武則天命運交響樂章」，雖未完成，卻已完成。