英雄權謀：易經與智慧管理 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

【目次】

自序　世間洞明皆學問，人情練達即文章

輯一、坤兌臨：魏文侯

是時，獨魏文侯好學

輯二、震巽恆：霍光

臣子冒死讓太后知情

輯三、兌坤萃：忽必烈

佛法裡有沒有安天下的辦法呢？

輯四、巽坤觀：劉秀

我自樂此不疲！

輯五、乾巽姤：永琰

以古為鏡，其直如繩

輯六、震坎解：寇準

諸軍皆呼萬歲，聲聞數十里，氣勢百倍

輯七、離乾大有：康熙

不敢惰、不敢縱、不敢極、不敢侈、不敢僭

輯八、坎離既濟：苻堅、王猛

難道是上天有意不讓我掃平六和嗎？

輯九、離坎未濟：狄仁傑

君為元首，臣為股肱，義同一體

附錄、易經的基礎知識

【自序】

世間洞明皆學問，人情練達即文章◎王浩一

我有一位心儀的作家，楊絳，今年一〇五歲。她在自己百歲時，寫了一篇短文給自己：

我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快「回家」了。

我得洗淨這一百年沾染的汙穢回家。我沒有「登泰山而小天下」之感，只在自己的小天地裡過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，準備回家。

在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。

少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。

人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如願以償。

保持知足常樂的心態才是淬煉心智，淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對於物質的勝利，這便是人生哲學。

一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容，我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。

楊絳的百歲文章，啟發我多層次思考，對生命有不同高度觀察。文中，我看到了她的傷痕「嫉妒你、排擠你、侵犯你、損害你」，也看懂了「還要維持實力準備鬥爭」，那些都是我們不喜歡但是被迫地需要去面對的。我想，我們都必須懂得權謀，像是免疫系統的抗拒病毒。

權謀等於心機？當然不是，那是智察與籌謀的大智慧，那是避禍與機變的護身法，那是諷諫與攻心的說服力，當然，也是事上與用人的管理學。

劉邦擊敗西楚霸王，取得天下後，他以「居馬上得天下」洋洋自喜。但是太中大夫陸賈與劉邦爭論，說馬背上得天下，並不能在馬背上治天下。陸賈建議「行仁義，法先聖」，他提出「逆取順守，文武並用」的統治方略，使劉邦怦然心動，要求他把想說的全部寫出來。於是陸賈力書細言秦失天下而漢得天下的背後原因，也寫出春秋戰國時期的成敗諸國事，共撰文十二篇。每寫一篇，就拿給劉邦看，劉邦看了連聲叫好，還要求左右呼「萬歲！」三聲以慶賀。最後，劉邦將這些文章編輯成冊，稱之《新語》。

《新語》所談的正是謀略，是一種隱晦但是必要的「智謀」。過去與現代，搞政治的都閉口不談權謀術，他們卻私下專心鑽研，並且把權謀術運用得爐火純青，當然畫虎不成反類犬的更多。其實，權謀首先重視的是「道」，而非「術」，所以，我們往往看到政客只是深入了「術」的應用，這僅僅是「道的表現形式」。如果成功，都存在着幾分僥倖。而一位真正的政治家，有了「道」，才能達到「內謀謀聖，外謀謀智」的境界，那是內心深處的中道價值，有了真誠地信仰之後，所顯示出來的影響力，像是礁岩上拍打出浪花的「潮流」，起伏有律，進退有節，隱晦卻迸裂有力。

從「道」到「術」之間，有一個重要東西叫作「勢！」，那是從位能轉換成動能的表現方式。說權謀，必須先說說「勢」。《孫子兵法》第五篇「兵勢」，「激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。」湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產生巨大衝擊力的勢能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對手於死地，是因為它掌握了最有利於爆發衝擊力的時空位置，節奏迅猛。孫子說的兵法，其實有可運用於選戰、職場、商場、球場等等，甚至一切競爭的場域。

順勢最易，這是謀事之道。順勢而動，大事可成，這是領導者的智慧。

借勢稍難，這是戰略基礎。藉機轉勢，這是領導者駕馭全局的本事。

造勢境界最高，這是戰術精要。凡是善於造勢，必有勝局，這是領導者的膽魄。

順勢，講究度天時、識地利、重人和，順應大勢所趨，順應事物的運轉規律。順勢而為，以變應變，變中求勝。往往如魚得水，事半而功倍。

借勢，講究大勢不可改，而小勢可改，借東風火燒連環船。這是借自然客觀規律的槓桿原理，找到支點，不要太大的力氣就可以舉起重物。借力使力，無往不利；就勢發力，就勢取勝。

造勢，講究化一切被動為主動，轉劣勢為優勢，以巧破力。造勢而動就是以小勝大，以弱勝強，所以要「營造有利完成目標的內外環境」，這個難度最高，往往要善於劍走偏鋒，才能逆轉，才能居於上風。權謀力，就是順勢、借勢、造勢的綜合體。

春秋時期，孕育出儒、道、墨、兵、法、縱橫、名、雜、陰陽等等諸子百家，這些主要的學派不僅關心政治，還不約而同地論述「治人」，而治人必須講究方法，那就是「智謀」，也就是「權謀」。各家各有智慧，其中以法家、道家與儒家最具代表：法家講究的「勢」就是絕對權威，並建立在非道德的基礎之上，於是需要統治、防備、監督與刺探臣下與百姓，這些具體的方法就是「術」。道家強調的是「天地萬物都受到道的支配」，道家的智慧常常流露出優越感，對於別派顯示出鄙夷和不屑，他們追求順應自然，要無為，然後才能無所不為。

至於儒家則是一種「非智謀的大智謀」，不像法家或兵家那般直接以智謀迫使對方服從，而是以悅服人心著手。三家各有優劣，然而，這三家從來沒有單獨存在過，他們彼此相融，也吸收了其他學家的智慧，成就「有機的」思想體系。三千年來，競爭與非競爭的人際關係，真心真意或虛情假意的一切，如《紅樓夢》說：「世間洞明皆學問，人情練達即文章」，於是我們有了入情入理的體悟。懂了這些，對於自己人生，或許，多了解決心靈困擾的理智；對於與他人競爭，也多了大開大闔的進取心。

臨卦，〈是時，獨魏文侯好學〉說的是戰國初期的年輕魏文侯，如何藉由子夏老師在此魏國講學，吸引了眾多儒生，使得「西河郡」成了士人雲集的中心，形成學術文質的彬彬之盛，他懂得「借勢」。期間，魏文侯積極任用賢能，如果賢能不能為他所用，他總能「高調」地禮賢、事賢、尊賢，他在「造勢」達到宣傳效果。大地包容水，君子要包容人民。大地有思慮的特質，君子要思慮聖智，對人民施行教化保育。魏文侯「誠心，也權謀地」讓自己站得高，再「以高臨下」，獨霸天下三十年。

恆卦，〈臣子冒死讓太后知情〉說的是霍去病同父異母的弟弟霍光，他的「小心謹慎」態度讓漢武帝將他列為托孤重臣之一。輔佐小皇帝時，霍光通過慘烈的「權臣鬥」，他的權謀力真是精采，也勝出了。這位皮膚白皙，眉目疏朗，鬍鬚很美的霍光成了權傾天下的唯一重臣。霍光在政治舞台上，歷史上記錄的一件大事：作為臣子廢立皇帝。西漢末年，王莽同樣權傾天下，他也廢立了君主。但是王莽最終篡奪漢家天下，而霍光輔佐帝室，安邦定國，所以史書往往將兩人並提，以儆後人，分清真假。霍光的權謀有中道思想，堅守自己所站的立場，雖有爭議，但是瑕不掩瑜。

萃卦，〈佛法裡有沒有安天下的辦法呢？〉說的是忽必烈與劉秉忠（也是劉侃、子聰僧）君臣之間的相敬相知，他倆也是「事上與用人的管理學」最高境界教材。一位蒙古人一位漢人，一位是明君一位是首宰。在大時代裡，種族不是唯一的選項，「生靈塗炭的快快結束」才是悲天憫人的唯一考量。劉秉忠太清楚了：天下之聚，必得大人以「正道」治之，才能亨通。而這位大人是忽必烈！貫通佛學、儒學、道學、法學的劉秉忠以權謀「匡正」忽必烈。兩個人都享有的史家的美譽。

觀卦，〈我自樂此不疲！〉說的是劉秀與他的「雲台二十八將」英雄，東漢建國的故事非常豐美精彩，各種人生交揉在這個大時代，而本沒啥野心的劉秀，因緣際會站在高處觀察「風行地上」，多了有風行草偃的理解，也多了迷人的領袖氣質，他的權謀是以真心換真情，是屬於儒家的大智謀。他說：「吾理天下，亦欲以柔道行之。」柔道，即王道，但非「黃老無為」學說，也非兵家與法家的霸道，不單憑武力和強權去管理國家。讓人尊敬又不感覺存在的上司，劉秀做得真好。

姤卦，〈以古為鏡，其直如繩〉說的是嘉慶地老師朱珪，故事從「四十六歲的朱珪到上書房，擔任十七歲永琰的專職老師」說起。姤卦有「相遇」的意思，事情的成功，往往出現在不醒目的人們身上，朱珪僅僅是一位技術官（或者說學者吧），可是他懂人，也愛人，更相惜與永琰的遇合。一位隱身在暗處的「太子的守護神」，他不惜自損清高，諛辭邀寵，迷惑乾隆帝，就是為了守護嘉親王。另一方面，他給嘉親王溫暖又堅定的支持，窩心。老朱珪的故事，好看，也深具啟發。

解卦，〈諸軍皆呼萬歲，聲聞數十里，氣勢百倍〉說的是寇準，他促成了宋真宗御駕親征來犯的契丹，最後締結了「澶淵之盟」，使得宋、遼之間百餘年間（一百二十多年）不再有大規模戰事，禮尚往來，通使殷勤。宰相寇準的「管理上司」故事成了經典，以權謀讓宋神宗「服心、放心、交心」。寇準看多了宋神宗的窘態，他明白自己的「下場」，所以「順勢率性」保持「性豪侈，喜劇飲，每宴賓客，多闔扉脫驂」，自己快樂，也讓他人有八卦內容可以議論，顯示無害。他以霍光為戒，全身而退。

大有卦，〈不敢惰、不敢縱、不敢極、不敢侈、不敢僭〉說的是「知學、知慎、知止」的康熙帝，傑出，勤勉。許多優異的個人特質，加上非凡的「目標管理」能力，都是現代人該學習的。大清王朝能夠在中原立足幾百年，而且粗根札得深廣，康熙帝是關鍵的穩健力量。他對漢民族讀書人的收攬民心「文化工程」做得誠意，也樂在其中的，做一位承先啟後的異族皇帝，權謀的「道與術」交叉運作得完美，康熙帝立下典範。我想，如果他是一位超級公司的新上任空降CEO，一定也是游刃有餘。

既濟卦，〈難道是上天有意不讓我掃平六和嗎？〉說的是五胡十六國裡超級組合「苻堅與王猛」，那是中國歷史的華麗血時代，殘忍又無助的亂世，人性黑暗面的貪婪、自私、殘暴畢露無遺，當然也看到了野心家、陰謀家、投機客、牆邊草充斥。人性的良善顯得無助，人類的文明顯得脆弱。百姓等待英雄撥亂返正，君王等待英雄匡扶朝廷，二十歲的苻堅與三十三歲的王猛就是那個時代的超級巨星。然而《易經》讓人印象深刻的〈既濟〉卦，卻又如哲理地詮釋「攀上高峰後的守成」，苻堅不懂，世人永遠在學。

未濟卦，〈君為元首，臣為股肱，義同一體〉說的是武周王朝的狄仁傑，他的大智慧、忍哲學、堅持度，後人懂得，我們欣賞：他的迂迴前進，真是令人驚豔，數學裡兩點最近的距離是直線，人世間，最近的距離絕對不是直線，而是曲線，是隱形不易察覺的曲線。狄仁傑祕密執行「唐朝再現」政治工程，他所交手的不僅是愛牡丹的武則天，而是聰慧又多疑敏感的女皇帝，想像力異於常人又兇殘無情的權力控。狄仁傑死得比武則天早，長年來所設計的「武則天命運交響樂章」，雖未完成，卻已完成。