教育哲学：辩证取向 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书总共分为十二章：第一章绪论：旨在说明教育哲学的意义、起源、内容、性质和研究；第二章教育形上学：探讨杜威、涂尔干、皮特斯和斯普朗格的教育形上学；第三章教育认识论：介绍教育哲学中常用的传统逻辑学、构成现象学、教育诠释学、思维辩证学和教育传记学方法；第四章教育目的论：研究阿多诺、德波拉夫、纪诺斯和柯瓦契克的教育目的论；第五章教育方法论：分析卢梭、佛雷勒、边纳尔和夏勒的教育方法论；第六章教育伦理学：说明教育伦理学的起源、意义、内涵和问题；第七章教育美学：探究席勒、叔本华、尼采、奥图和布劳第的教育美学；第八章教育心灵论：探讨人类心灵在认知、道德、审美和宗教层面教育的问题；第九章教育科学论：分析赫尔巴特、斯普朗格、布瑞钦卡和边纳尔的教育科学论；第十章教育哲学的演变：叙述教育哲学历史的演变；第十一章当前的教育哲学：论述几种当前比较重要的教育哲学；第十二章教育哲学的展望：分析教育哲学未来发展的方向。本书资料丰富，体系完整，具有独到见解，适合作为大学院校教育哲学课程的教科书和国家教师资格考试的参考书。

作者简介

梁福镇

现任：国立中兴大学师资培育中心副教授
主要学历：德国柏林洪保特大学哲学博士
　　　　　国立台湾师范大学教育学硕士
　　　　　国立台湾师范大学教育学学士
主要经历：国立空中大学面授兼任讲师
　　　　　国立台湾师范大学兼任讲师
　　　　　国立中正大学专任助理教授
专长领域：1.普通教育学
　　　　　2.审美教育学
　　　　　3.改革教育学
　　　　　4.教育伦理学
　　　　　5.比较教育学
　　　　　6.教育人类学
荣誉事蹟：1.教育部公费留学奖金得主
　　　　　2.国科会甲种研究奖励得主
　　　　　3.德国教育科学会正式会员
重要着作：《普通教育学》(师苑)(1999)
　　　　　《审美教育学》(五南)(2001)
　　　　　《改革教育学》(五南)(2004)
　　　　　《教育哲学》(五南)(2005)

探寻知识的边界与人类精神的升华：一部宏大的教育思想史与实践指南 本书并非聚焦于特定学科的哲学流派或理论框架，而是以一种广博而深入的视角，对人类文明史上那些塑造了我们认知方式、道德观念与社会结构的教育思想进行了一次彻底的梳理与重构。它旨在为读者提供一把钥匙，开启通往理解“何以为人”、“知识如何被构建”以及“最佳的培养路径”的智慧之门。 本书的结构设计兼具历史的纵深感与当代实践的前瞻性。它不满足于对柏拉图、亚里士多德或卢梭等古典巨匠的肤浅罗列，而是深入挖掘了他们在特定历史语境下，对真理、美德和公民身份的界定，并探讨了这些界定如何渗透到后世的教育体制之中。 第一部分：文明的摇篮——古代思想的基石 本部分着重考察了古代文明中教育的起源与核心诉求。从古埃及的祭司教育，强调秩序、等级与专业技能的传承，到古希腊城邦公民教育中对卡洛卡加西亚（Kalon Kagathia，美善合一）的极致追求，我们看到了教育从单纯的生存技能向精神完善的第一次飞跃。 苏格拉底与“助产术”的伦理转向： 重点分析了苏格拉底如何将教育的焦点从自然科学转向对自我、对道德的拷问。他的辩论方法（Elenchus）被视为一种“精神上的接生”，旨在清除错误的信念，揭示隐藏在个体灵魂深处的真理。这种对个体批判性思维的强调，为后世的西方教育理念奠定了基础。 柏拉图的“理想国”与洞穴寓言的结构分析： 本章深入剖析了柏拉图关于知识等级的划分——意见、推理、理解和纯粹理性。教育被视为一个痛苦的“转身”过程，是从“洞穴”阴影走向“太阳”真理的艰难旅程。我们将探讨“哲学王”的选拔标准，以及这种精英主义教育观对社会结构的影响。 亚里士多德的实践智慧（Phronesis）与德性教育： 与柏拉图的超验主义相对，亚里士多德回归到对现实世界的观察。本书详细阐述了“中道”原则在道德教育中的应用，强调教育是通过习惯养成而非纯粹说教来培养实践智慧的。 第二部分：中世纪的信仰与世俗的张力 随着基督教的兴起，教育的中心从城邦转移到教会。本部分探讨了中世纪教育体系如何平衡“两本书”——《圣经》与自然界——之间的关系。 经院哲学的崛起与逻辑的工具化： 聚焦于托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的基督教化改造。经院教育的核心是“提问-论证-解决”的结构，它极大地发展了逻辑推理和系统分类的能力，塑造了早期大学的学术规范。 通识教育（Liberal Arts）的定型： 详细解析了“七艺”——三艺（文法、修辞、逻辑）和四科（算术、几何、天文、音乐）——如何构成中世纪受教育者的基本素养，体现了对完整人格塑造的重视。 第三部分：文艺复兴与启蒙的觉醒——个体价值的重估 本部分是教育史上最剧烈的变革时期，聚焦于人文主义对神学束缚的挣脱和理性主义对经验的赞颂。 人文主义的“人”的回归： 探讨彼特拉克、伊拉斯谟等人如何倡导对古典文化中“人”的潜能的关注。教育目标从侍奉上帝转向培养“完人”（Uomo Universale），强调语言、历史、道德的熏陶。 经验主义与自然主义的冲击： 重点分析了弗朗西斯·培根对归纳法的推崇，如何为科学教育的兴起铺平道路。紧接着，本书深入研究了约翰·洛克的“白板说”（Tabula Rasa），探讨经验如何成为知识的唯一来源，以及这对普及教育的深远意义。 卢梭的“消极教育”与自然人： 对《爱弥儿》的文本进行细致的解读，分析其“遵循自然”的教育理念如何挑战了当时社会对儿童的预设与规训。我们将探讨其对情感教育和活动学习法的深远影响。 第四部分：现代教育的体制化与关键流派 随着工业革命和社会民主化的进程，教育被视为国家建设和社会稳定的核心工具。本部分详细审视了19世纪至20世纪初形成的几大主流教育思潮。 德国的科学与精神教育： 考察洪堡兄弟建立的“研究型大学”模式，强调“研究与教学的统一”，以及对学术自由的捍卫。这套体系如何塑造了现代高等教育的学科划分和科研导向。 实用主义的教育革命——杜威的“做中学”： 深入分析了约翰·杜威如何将教育视为“社会持续的改革过程”。本书不只是重复“做中学”的口号，而是探究了他如何将教育与民主实践、问题解决能力紧密结合，以及在碎片化信息时代，其“经验的组织”理论的再诠释。 反思与批判的教育学： 引入法兰克福学派（如阿多诺）对技术理性主义教育的批判，探讨教育是否在不知不觉中沦为维护现有权力结构的工具。同时，考察了保罗·弗莱雷的“被压迫者教育学”，强调教育必须是解放性的，通过“对话”而非“灌输”来实现意识的觉醒。 第五部分：后现代的困境与未来的教育远景 在信息爆炸、全球化和身份政治日益凸显的今天，教育面临着前所未有的挑战。 知识的解构与课程的重塑： 分析后结构主义对“宏大叙事”的质疑，以及这对课程设计中“何为重要知识”的根本性挑战。本书将探讨多元文化教育如何尝试整合被主流话语边缘化的知识体系。 伦理、技术与人格的再平衡： 探讨人工智能、生物技术等前沿发展对“人”的定义产生的冲击。教育的未来焦点，不再仅仅是知识的传递，而是培养在高度不确定性中保持审慎判断力、同理心和责任感的能力。 终身学习的哲学基础： 总结了人类历史上所有教育思想中关于“持续成长”的共同主线，论证了教育不再是人生的一个阶段，而是一种贯穿始终的、自我完善的生命状态。 全书力求以严谨的学术态度，梳理出人类在认识世界和塑造自身过程中，教育思想演变的核心逻辑和内在张力，提供一个深刻理解人类教育事业的广阔框架。

第一章　绪论
　　第一节　哲学的意义
　　第二节　教育学的意义
　　第三节　教育哲学的意义
　　第四节　教育哲学的内容
　　第五节　教育哲学的性质
第二章　教育形上学
　　第一节　杜威的教育形上学
　　第二节　涂尔干的教育形上学
　　第三节　皮特斯的教育形上学
　　第四节　斯普朗格的教育形上学
第三章　教育认识论
　　第一节　传统逻辑学的观点
　　第二节　构成现象学的观点
　　第三节　教育诠释学的观点
　　第四节　思维辩证学的观点
　　第五节　教育传记学的观点
第四章　教育目的论
　　第一节　阿多诺的教育目的论
　　第二节　德波拉夫的教育目的论
　　第三节　纪诺斯的教育目的论
　　第四节　柯瓦契克的教育目的论
第五章　教育方法论
　　第一节　卢梭的教育方法论
　　第二节　佛雷勒的教育方法论
　　第三节　边纳尔的教育方法论
　　第四节　夏勒的教育方法论
第六章　教育伦理学
　　第一节　教育伦理学的起源
　　第二节　教育伦理学的意义
　　第三节　教育伦理学的内涵
　　第四节　教育伦理学的问题
第七章　教育美学
　　第一节　席勒的教育美学
　　第二节　叔本华的教育美学
　　第三节　尼采的教育美学
　　第四节　奥图的教育美学
　　第五节　布劳第的教育美学
第八章　教育心灵论
　　第一节　格雷塞的认知教育理论
　　第二节　斯伯克的道德教育理论
　　第三节　瑞希特的审美教育理论
　　第四节　倪普克的宗教教育理论
第九章　教育科学论
　　第一节　赫尔巴特的教育科学论
　　第二节　斯普朗格的教育科学论
　　第三节　布瑞钦卡的教育科学论
　　第四节　边纳尔的教育科学论
第十章　教育哲学的演变
　　第一节　传统教育哲学时期
　　第二节　论释教育哲学时期
　　第三节　实证教育哲学时期
　　第四节　批判教育哲学时期
　　第五节　多元教育哲学时期
第十一章　当前的教育哲学
　　第一节　波姆的教育哲学
　　第二节　连琛的教育哲学
　　第三节　连哈特的教育哲学
　　第四节　莱恩的教育哲学
　　第五节　特雷姆的教育哲学
第十二章　教育哲学的展望
　　第一节　教育哲学的涵义
　　第二节　教育哲学的功能
　　第三节　教育哲学的现况
　　第四节　教育哲学的展望

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本《教育哲學：辯證取向》的書，我真的迫不及待想翻開了！身為一個在台灣的教育工作者，我一直覺得教育不只是一個傳授知識的過程，更是一種深刻的思考和對話。這本書的標題就已經打動我了，「辯證取向」這幾個字，聽起來就充滿了思辨的張力，不是那種單向灌輸的理論，而是鼓勵我們去質疑、去探索、去建構。我很好奇作者會如何引導我們去理解教育中的各種矛盾與張力，像是理論與實踐的落差、個別差異與普遍性的權衡、解放與規訓的拉扯等等。台灣的教育現場其實非常多元，有來自不同家庭背景、不同學習風格的孩子，也有來自不同理念、不同世代的老師。在這樣的環境下，我們如何才能找到一個既能照顧到每個獨特個體，又能培養出具有普遍價值的公民？這本書會不會提供一些新的視角，讓我們能夠跳脫僵化的框架，用更開放、更彈性的方式去思考教育的本質？我期待它能帶給我啟發，讓我在面對教學現場的挑戰時，能有更堅實的哲學基礎作為後盾，而不只是憑著一股熱情或經驗摸索。

评分☆☆☆☆☆

對於《教育哲學：辯證取向》這本書，我最感興趣的是它可能帶來的「轉變」。長久以來，我們對教育的理解，很多時候是基於一種線性的、進步式的觀點，認為教育就是一步步地往更好的方向邁進。但是，「辯證」這個概念，卻暗示著一種非線性的、甚至是循環的過程。我猜測，這本書可能會挑戰我們既有的思維模式，讓我們看到教育中那些看似不動聲色，卻又在不斷發生的「變革」。例如，教育是為了「傳承」過去的知識與文化，還是為了「創新」未來，甚至「顛覆」現狀？這兩種力量如何在我國的教育現場中交織，又會產生什麼樣的影響？我對於作者如何處理「權威」與「自主」這兩個教育中至關重要的概念，也感到非常好奇。如何在尊重師道尊嚴的同時，鼓勵學生的獨立思考？如何在建立學習規範的同時，不扼殺他們的創造力？這些都是台灣教育界持續在摸索的課題，而我期望這本書能提供一些深刻的見解。

评分☆☆☆☆☆

翻開《教育哲學：辯證取向》這本書，我立刻被它所傳達的一種「動態」的感覺所吸引。我一直覺得，教育不是一成不變的，它會隨著時代、隨著社會、隨著我們對人的理解而演變。而「辯證取向」，正好呼應了我對教育的這種感受。我很好奇，作者會如何探討教育中的「矛盾」與「發展」？例如，我們常說教育要「因材施教」，但如何在追求個別化的同時，又建立一個共同的學習社群？如何讓不同背景、不同特質的學生，都能在這個社群中找到歸屬感，並且互相學習？在台灣，我們越來越重視學生的「全人發展」，這包含了知識、品德、情感、體能等各個面向。但要如何協調這些不同面向的發展，讓它們不是相互排斥，而是能夠互相促進，形成一個有機的整體？我非常期待這本書能夠提供一些哲學上的指引，幫助我們理解這些複雜的關係，並且在實際的教育工作中，找到更為恰當的實踐方式。

评分☆☆☆☆☆

拿到《教育哲學：辯證取向》這本書，我的腦袋立刻開始運轉起來。一直以來，我對教育的看法都比較個人化，覺得教育是一種「養成」，是幫助孩子們找到自己、成為自己的過程。但「辯證取向」這個詞，讓我意識到這本書可能探討的是更深層次的、甚至是充滿衝突的面向。我很好奇，作者會如何解讀教育中的「對立」與「統一」？比如說，在教育過程中，我們一方面要培養學生的獨立思考能力，另一方面又要引導他們融入社會，遵守規範，這兩者之間本身就存在著一種辯證關係。又或者，教育是為了迎合社會的需求，還是為了挑戰現有的社會結構？這些都是非常值得深思的問題。台灣的教育體系，近年來一直在努力尋求平衡，像是重視素養導向、開發多元智能，但有時候也會聽到對「標準化測驗」的質疑，以及對「過度標籤化」的擔憂。我希望這本書能夠提供一些哲學上的論述，幫助我們理解這些看似矛盾的現象，並且找到一條可以前進的道路。

评分☆☆☆☆☆

這本《教育哲學：辯證取向》，光是書名就讓我對其充滿了期待，彷彿能感受到一股不同於以往的學術氣息。我一直認為，教育哲學的價值，不在於提供一套放諸四海皆準的標準答案，而在於引導我們去思考「為什麼」以及「如何」。尤其「辯證」這個詞，立刻讓我想到了蘇格拉底式的對話，那種透過不斷質疑、反駁、再整合，最終接近真理的過程。在台灣，我們常常面臨教育改革的浪潮，有時候甚至會感到迷失，不知道該往哪個方向走。這本書會不會探討，如何在變動的教育環境中，保持一種批判性的思考，不盲從流行，而是從根本上去理解教育的意義與目的？我特別想知道，作者會如何處理學術理論與現實教學之間的距離。很多時候，我們讀到的理論可能很深奧，但在實際操作時卻顯得遙遠。我希望這本書能夠提供一些橋樑，讓理論能夠真正地滋養我們的實踐，也讓我們的實踐能夠反哺理論的發展，形成一個良性的循環。