八極拳珍傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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完整的從理論到實踐
　　包含大架、小架、劈掛、對練、八大招、六大開等
　　涉及功力、實踐、觀賞、養生等範疇

好的，這是一本關於武術技擊的圖書簡介，其內容與《八極拳珍傳》無關。 --- 《武道探微：技擊哲學的當代視角》 內容簡介 本書《武道探微：技擊哲學的當代視角》並非一部側重於特定門派套路或器械傳承的武術專著，而是一部深入探討武術精神內核、技擊理論體係以及其在現代社會中價值重塑的學術性論述。全書以一種超越流派壁壘的宏大視野，對武術這一復雜文化現象進行多維度的剖析與審視。 本書結構嚴謹，分為“溯源與概念重構”、“技擊本體論”、“身心閤一的實踐哲學”與“現代武道的未來圖景”四大核心闆塊，旨在為對武術有深刻興趣的習練者、武術研究者乃至哲學愛好者提供一套係統的理論框架。 第一部分：溯源與概念重構 本部分著眼於對“武”與“道”的源流進行曆史性的梳理與辨析。作者首先迴顧瞭中國武術自古代軍事應用嚮民間技藝演變的關鍵曆史節點，強調瞭在不同曆史時期，武術所承載的社會功能與文化符號的變遷。重點探討瞭“技”、“藝”、“道”三者之間的辯證關係：技是可模仿的技巧，藝是經驗的提煉與美學升華，而道則是貫穿其中的宇宙觀與方法論。 書中對“技擊”這一核心概念進行瞭細緻的解構，指齣傳統武術中的技擊並非單純的暴力對抗，而是融閤瞭應激反應、預判能力、空間控製與心理威懾的復閤係統。作者引入瞭認知科學和行為心理學的概念，嘗試從現代科學的角度去解釋傳統武術中關於“知己知彼”、“氣勢”等抽象概念的生理學基礎與心理機製。 第二部分：技擊本體論 技擊本體論是本書最具挑戰性的部分。作者摒棄瞭對具體招式招式的羅列，轉而聚焦於構成所有有效技擊行為的普適性原理。這一部分深入探討瞭“結構力學”在近身格鬥中的應用，分析瞭“重心轉移”、“軸綫控製”與“受力點”的動態平衡。書中詳細論述瞭如何通過對自身關節鏈的精妙調控，實現以小博大、四兩撥韆斤的物理學基礎。 一個重要的章節被專門用於分析“距離的藝術”。作者將技擊空間劃分為超距、遠距、中距、近距乃至纏鬥距離，並針對不同距離下的感知延遲、攻擊路徑與防守策略進行瞭詳盡的理論建模。這部分內容藉鑒瞭軍事學中的戰場空間管理理論，強調瞭在瞬間的對峙中，對環境與對手空間需求的精確把握纔是決定勝負的關鍵。書中特彆強調瞭“不對稱打擊”的哲學，即如何利用對手的認知盲點或身體慣性，製造瞬間的破綻。 第三部分：身心閤一的實踐哲學 武術的獨特之處在於其對“人”本身的塑造。第三部分將焦點轉嚮瞭習練者的內在修煉，即“身心閤一”的實踐哲學。 作者詳細闡述瞭“意”、“氣”、“形”三者的協調統一。“形”不僅僅指外在的姿勢，更是指身體對環境刺激的即時反應模闆；“氣”被解釋為一種深層呼吸控製下的生理調節能力與能量管理係統，而非純粹的玄學概念；而“意”則是行動的主導者，是高度集中的精神力。書中提齣瞭“意動形隨，氣貫周身”的實踐路徑，強調通過長期、嚴謹的樁功與功法訓練，培養齣超越邏輯思維的本能反應。 此外，本書深入探討瞭武術習練中的“內省與反饋”機製。習練者如何通過對自身習性、恐懼與弱點的察覺，將每一次對練或實戰視為一次自我探索的機會，從而實現人格的完善與心性的磨礪。這部分內容超越瞭單純的身體訓練，觸及瞭東方哲學中“修身齊傢治國平天下”的內聖外王之道。 第四部分：現代武道的未來圖景 在當代多元文化交融的背景下，武術如何保持其生命力？本書的最後一部分著眼於未來。作者批判性地分析瞭當代武術界存在的“錶演化”與“娛樂化”傾嚮，呼籲迴歸技擊的本質。 書中探討瞭傳統武術與現代搏擊運動（如綜閤格鬥MMA、拳擊、柔術等）之間的相互藉鑒與融閤的可能性。作者認為，不同體係的價值在於其解決問題的獨特視角，真正的武道探微者應當具備開放的心態，吸收一切有效的原理，而非固守門戶之見。 最終，本書將武術定位為一種“動態的生存智慧”。在高度結構化與信息爆炸的現代社會中，武術所培養的專注力、危機感知能力、情緒韌性以及瞬間決策能力，對於個體適應復雜環境具有不可估量的價值。它不僅是格鬥的技巧，更是麵對人生睏境時，保持清晰、沉穩與主動性的哲學指導。 本書適閤讀者： 對武術哲學、東方技擊理論有深入研究興趣的學者。 尋求超越具體招式，探究武術底層原理的高階習練者。 對身心修煉、行為科學與傳統文化交叉領域感興趣的讀者。 希望瞭解傳統武術在現代語境下如何實現價值重塑的研究人員。 ---

作者簡介

王世泉

　　生於1948年1月。北京東直門外東壩河人。現任中國武術協會委員，中國武術協會經濟委員會委員，北京武術協會副主席，北京武術院副院長，朝陽區武術協會副主席，北京華園武術培訓中心董事長，中國武術7段。

　　自幼喜歡運動，在學校時曾為技巧隊隊員。1965年和錢震、陳升、趙友三人隨大師兄劉殿仕學習八極拳（劉殿仕代鮑有聲老師授徒）。當時學的主要是金鋼八式和一些基本功的操練，後多次到天津雙街村拜訪老師鮑有聲，並得到老師的親自指導。

　　學習的主要內容有：

　　金剛八式、六大開、八極拳、八技小架、大劈掛掌、小劈掛掌、雷拳兩套（龍形、虎形）、太極軟架（易筋經）三套、大架太極一套。

　　對練項目有：八極拳對接、八極對劈掛。

　　主要器械有：大六閤刀、小六閤刀、萬勝雙刀、六閤槍、月霞劍、青萍劍、月霞劍對練、震山棍（行者棒）、雙鈎。另外還有一些操練方法和散手。

　　1983年10月18日，在朝陽體育場舉辦的武術比賽中，奪得拳術第一名（八極拳）、器械第一名（八極六閤槍）。

　　同年11月13日、14日在北京市農民武術比賽中，奪得拳術第一名（八極拳）、對練第一名（八極拳對接）、槍術第二名（六閤槍），獲得金牌兩塊，銀牌一塊，三項全能第一名。

　　1984年10月1日，在天安門廣場參加35年大慶武術錶演。

　　1992年10月11日參加北京市傳統武術錶演賽，奪得器械第一名（槍）、拳術第二名（八極拳）。

　　1993年7月4日參加北京市傳統武術比賽取得第二名。以後曾多次在全國和北京武術界舉辦的各類活動中進行比賽和錶演，均取得好成績和受到好評。

　　1993年創辦瞭華園武術培訓中心。幾年來培訓中心不僅培養瞭大批武術人纔，同時也在全國和北京市舉辦的各類武術比賽中取得優異成績，在普及全民健身的活動中作齣瞭很大貢獻。

　　培訓中心成立後還單獨接待瞭來自日本、韓國、美國、颱灣等國傢和地區的武術代錶團，除進行武術交流外，增進瞭國際友誼，傳播瞭中國武術博大精深的功夫。

　　培訓中心成立後，不僅自身得到發展，而且支援中國武術在全世界的推廣和普及，曾多次齣資贊助武術代錶團齣國訪問、比賽和武術界舉辦的各類活動。

　　作者曾長期從事基層工作，23歲起連續18年擔任農村黨支部書記，連續4年擔任鄉鎮農工商總經理，創辦瞭第一個農民獨資興辦的涉外飯店「華園飯店」。

　 　1994年以後，先後獨資或閤作成立龍凱和物業公司、北京魁勝新餐飲有限公司、朗格建築裝飾公司、福建武夷山國際花園酒店、天地人三閤商貿有限公司等。 雖然工作繁忙，但對武術事業卻情有獨鍾。除堅持每天鍛鍊之外，還積極參與北京武術界舉辦的各類武術活動，和北京武術界的各大門派不斷交流，均保持良好的關 係和友誼。

　　作者的觀點是：要想武術發揚光大，必須摒棄門派之爭，「存在就是真理」。各門各派都有它的獨到之處，否則不可能延續至今。 所謂正宗、嫡傳，也不必細究，門派好不等於自己練得好，自己練得不好，不等於門派不好。爭強鬥狠不可取，貶低彆人更不行，強中更有強中手，能人背後有能 人。練武之人應該注重武德，應該謙虛謹慎，戒驕戒躁，應當相互交流取長補短，加強團結，共同努力，纔能使中國武術發揚光大，走嚮世界。

第一章 八極拳的曆史淵源及傳承情況
  第一節  八極拳的曆史淵源
  第二節  八極拳的傳承及代錶人物
    一、吳鍾
    二、李書文
    三、霍殿閣
    四、許蘭洲
    五、許傢福
    六、鮑有聲

第二章 八極拳的風格、特徵及訓練要求
  第一節  八極拳的風格特點
  第二節  習練八極拳的初級階段
  第三節  習練八極拳的中級階段
  第四節  習練八極拳的高極階段
  第五節  八極拳的勁力
  第六節  八極拳的內功
  第七節  八極拳的練與養
  第八節  八極拳的主要特徵

第三章 八極拳的技術內容詳解
  第一節  八極拳的基礎功夫
  第二節  八極拳的輔助練習
  第三節  金剛八式
  第四節  八極小架（小八極拳）
  第五節  八極大架（大八極拳）
  第六節  六大開
  第七節  八極對接拳（對練）

第四章 八極拳的器械簡介
    一、六閤大槍
    二、震山棍（行者棒）
    三、大六閤刀（動作名稱）
    四、小六閤刀（動作名稱）
    五、萬勝刀（雙刀）（動作名稱）
    六、月霞劍（動作名稱）
    七、青萍劍（動作名稱）
    八、雙鈎（動作名稱）

第五章 八極拳與劈掛掌
  第一節  大劈掛掌
  第二節  小劈掛掌
  第三節  八極對劈掛（對練）

第六章　雷拳（形拳）
　第一節　虎　形
　第二節　龍　形

第七章 易筋經
  第一節  太極軟架（易筋經）第一套
  第二節  太極軟架（易筋經）第二套
  第三節  太極軟架（易筋經）第三套

後 記

代序

吳彬眼中的王世泉和他的八極拳

　　中國武術九段、著名教練吳彬是王世泉著書立說 的宣導者之一。他說：「世泉是我的摯友，更是八極拳的行傢裏手。他的理論與實踐都有許多獨到之處。如今他能『衝破密而不傳的藩籬』，在百忙之餘寫齣瞭這本 八極拳專著，為我國武術的百花園中又增添瞭一朵奇葩，使我們能看到更加豐富多彩的八極拳。我為他高興，並嚮他錶示祝賀。」

　　吳彬的這番 話是在世泉的新辦公室講的。他的辦公室坐落在朝陽區陽光大廈的6層，寬敞的空間儼然像個演武廳，裏麵擺放著特大號大槍、佩劍和整裝待發的全套高爾夫器械。 最為引人注目的是世泉的功夫彩照和韓國前總統全鬥煥的題辭，赫然懸掛在他辦公桌邊的牆壁上，傳統和現代如此和諧地融會在他身上，散發著時代的氣息。

　 　世泉今年57歲瞭。吳彬長他10歲。兩個人都想在有生之年，為傳播中華武術再乾番事業。近年來，隨著武術走嚮世界腳步的加速，越來越多的外國人到北京來 拜師學武。如何適應潮流，在北京建立一個高標準的國際武術培訓中心成為他倆商討的議題。我的介入，打斷瞭他們的談話。話題也隨之轉入瞭兩人的交往和八極 拳。

　　北京是中國武術門派最集中的地方。吳彬參與領導的北京市武協，下屬有幾十個拳種研究會，各拳法之中又有不同的分支，真是豐富多彩，琳琅滿目。近年來，北京武術界學風甚濃，著書立說蔚然成風，僅八極拳就有幾個版本。

　 　吳彬的工作使他有機會廣泛涉獵武術門類。他最早接觸八極拳是在北京體育學院武術係學習的時候，聽說什剎海體校有位王金聲老師善長八極拳，在京城頗有名 氣。他畢業後恰好分配到什剎海，與王老師一起共事，有機會經常嚮王老師請教八極拳。他覺得這種拳法是力量型的，很實用。經王老師介紹，他知道西城區還有一 位張緒初老師八極拳功夫也很有造詣。當初他以為北京隻有這兩支八極拳係列，後來京、津兩地武術界時常走動，吳彬又結識瞭王老師的師兄弟，天津的李良辰、李 劍辰。這些在京津一帶的八極拳頭麵人物，個個身懷八極絕技，身手不凡，增進瞭他對八極拳的瞭解與認識。

　　在全國武術錦標賽上，他有幸而 見到瞭著名武術傢陝西馬賢達教授演練的八極拳功夫。其大傢的風範，讓吳彬大開眼界，有機會總要嚮馬老師虛心請教，長瞭不少見識。還有一次到吉林齣差，經世 泉介紹，他結識瞭當地八極拳名傢霍文學，與世泉同屬一派，這套拳法特彆漂亮，使人耳目一新。吳彬曾多次到過八極拳的發源地———河北滄州，當地的八極拳不 僅漂亮，而且人纔濟濟。

　　王世泉的八極拳彆具一格，用吳彬的話說這套八極拳是「從理論到實踐都比較完整，既有大架、小架、劈掛、對練， 又講究八大招、六大開，內容涉及功力、實踐、觀賞、養生等諸多範疇。這本《八極拳珍傳》師承清晰，忠實地總結前人的經驗，結閤自己練拳的實踐，在原有基礎 上又有所創新與發展，為後人學練八極拳提供瞭一份不可多得的好教材，也為廣大武術愛好者提供瞭一套健身寶典」。我以為這番話極為準確地涵蓋瞭世泉這本專著 的特色。

　　吳彬認識王世泉是由曹彥章老師介紹的。曹老師是北京市武術協會的骨乾，在朝陽區推廣武術幾十年。有一次，他告訴吳彬，朝陽區 有個王世泉，八極拳很有一套，他有幸得到瞭恩師鮑有聲先生的真傳。吳教練求賢若渴，特意「考察」瞭王世泉的八極拳，結果讓他大吃一驚，北京真是臥虎藏龍之 地。他深有感觸地說，「以前我練過查拳、翻子拳等，後來經常練站樁，學瞭一些以練功為主的八極拳的小架。我覺得八極拳確實是中華武術寶庫中的不可多得的佼 佼者之一，很值得挖掘、整理與傳播。從這個角度看，世泉新著的問世，是中國八極拳的一大盛事」。

　　習武要講武德。學武更應學做人。對於世泉的為人，吳彬相當贊賞。低調、平實、謙遜、善良、慷慨、毅力，這些品格構成瞭世泉身上的主鏇律。北京武術界都很尊重他，世泉也理所當然地成為京城十分活躍的武術傢。

　　僅以戒煙為例。在一次會上，談起吸煙有害健康，世泉與其他9位與會者當場宣佈從現在開始戒煙，結果10人中惟獨他一人戒煙成功，從此與吸煙絕緣。十幾年的嗜好就此廢棄，不能不令人欣佩他的毅力。

　 　為瞭弘揚中華武術，推廣八極拳，世泉與曹老師聯手創立瞭華園武術培訓中心。它像一塊晶瑩璀璨的玉石，吸引瞭周邊的武術愛好者。多年來，數以百計的公務 員、白領、工人、學生紛紛「投身」華園學練中華武術，其中不乏金發碧眼的洋人。在這塊園地裏，他們默默無聞地耕耘，勤勤懇懇地勞作，澆灌齣一朵朵武術的鮮 花，培植齣一棵棵功夫的幼苗。

　　世泉工作繁忙，但對練功卻鍥而不捨。每天無論多忙，總要抽齣時間練功。他說練功如同吃飯、睡覺，一日不 可或缺。對於他的功底，京城武術界偶有領略。每逢新春佳節，世泉總會邀請京城武林同道歡聚一堂，抒懷暢飲，切磋技藝。各傢掌門人當場亮齣看傢本領，博得掌 聲一片。作為東道主，世泉也不示弱，時而以八極會友。

　　有一次錶演八極內功，由於身架放低，竟撕破瞭西褲的內襠，頓時成為京城武壇的一段趣話。

　 　更有趣的是：一次吳彬率北京武術隊赴洛杉磯鼕訓，正巧世泉也在美國齣差。吳彬邀世泉到美籍華人陳誌中的「全美中國武術培訓中心」做客，他嚮美國學員介 紹：「王世泉先生的武術不是光給人看的，而是給人用的，能自衛。」接著他請世泉做八極拳示範錶演。平時看慣瞭競賽套路的洋弟子，從未見過傳統武術的真麵 目，世泉的一招一式，令他們大吃一驚。為瞭讓他們信服，吳彬請幾名「老美」圍上來，隻見世泉稍一發力，盡管「老美」個個身高馬大，卻無一人能夠近身，更有 甚者，還被擊齣數米之遠，現場觀眾無不目瞪口呆。世泉餘興未盡，從學員手中拿過一把劍，隻一抖，劍斷兩節，如果不是老外手中的劍，他們或許不會相信中國功 夫如此神威！陳誌中的妻子是位金發碧眼的老外。她先得為快，當場拜師，嚮世泉學瞭八極拳中的幾個推軟架式子。這位培訓中心的「女寨主」為多瞭幾手真功夫高 興得不得瞭。

　　還有一次，日本八極拳愛好者來訪，希望能與北京的八極拳交流，沒想到與世泉一搭手，便覺得不是對手，隻得甘拜下風。這位 日本八極拳發燒友，本是日本空手道雜誌的記者，以前曾多次到滄州、天津考察學習八極拳，自以為有兩下子，誰知中國武術博大精深，世泉的八極拳讓他明白「天 外有天，山外有山，學無止境」的道理。

　　世泉說：「我寫八極拳，一是為瞭將師父教我的東西保存下來，流傳下去；二是以武會友，與同道武友相互交流，推動武術事業的發展。」

　　吳彬與世泉是一對好友，他倆經常在一起切磋武術。吳彬說：「世泉的八極拳讓人感觸最深的是練拳不練功不行，練拳不懂實戰也不行。而是想拳技長進，首先要有紮實的基本功，否則就是花架子。如果中國人會，外國人也行，與國外搏擊類專案區彆不大，顯示不齣武術的特點。」

　　世泉事業有成，武功高超，德藝雙馨。他的《八極拳珍傳》一書在師兄弟們的輔助之下將要問世瞭。如今，正值人生的收獲季節，吳彬說：「作為朋友，我衷心地祝世泉在各方麵再上新颱階，再創新佳績。」

企業傢的武術情

　　傢，這個含意豐富、分外親切的字，《辭海》裏有十幾個注釋。其中之一是指經營某種行業，或掌握某種專門知識、技能的人。世泉先生就是一位善於經營的企業傢，又是一位精研拳劍的武術傢。

　　如果把他多年贊助武術事業和其他公益活動算上，也稱得上是位公益活動傢瞭。可是世泉從不把自己看作是什麼傢，而是腳踏實地、辛勤刻苦地做他所衷愛的事情。這不，今年他把長期習武授武的經驗與感悟寫成《八極拳珍傳》的書。

　　他說：「我寫八極拳，一是為瞭將師父教我的東西保存下來，流傳下去；二是以武會友，與同道武友相互交流，推動武術事業的發展。」在這裏，我為這本書的齣版錶示熱烈的祝賀，同時說一說我所感受的世泉愛武、助武的武術情。

　　從上個世紀60年代，世泉就萌發瞭武術之情，從那時起就一發而不可收。雖然練功異常艱苦，但他無論寒暑忙閑都持之以恆。堅持就是勝利。

　　1983年起，他在不同層次的武術比賽中不斷獲得優異成績，終於在國傢段位製考評中被授予「中國武術七段」的殊榮。八極拳是一種短打拳術，全稱叫開門八極拳。「開門」是指以六大開的技法破對方防守架子的門戶。這個拳套路短小精悍，發勁兇猛有力，是比較剛烈的拳種。

　　記得上個世紀80年代初，我慕名到八極拳的傳播地孟村迴族自治縣訪問，那裏的朋友告訴我，改革開放之後來這裏的第一批外國人就是尋根追源八極拳的。足見八極拳確是影響「八方極遠」。世泉以他錘煉瞭40年的真功夫，博得中外武林人士的贊譽。

　　有一年他到美國與洋武友相聚試手，一發力把對方擊齣數公尺之外，使美國友人敬佩不已。如今他主管幾個企業繁忙異常，可是練功卻從未間斷。他說，現在是開上賓士車去樹林練功「照樣齣一身臭汗」。作為企業總管對武術有這麼深的情懷很是不易。

　 　在競爭激烈的現實社會，一個企業的主管既需要多方麵的知識與纔能，又需要有一副健康的身心，這樣纔能帶領職工共同打造良好的企業形象。世泉以身作則堅持 習練武術，把優秀的民族文化遺産滲入到企業中去，無疑這是弘揚民族文化、振奮民族精神的好領班。願處於忙碌人生的青壯年企業傢，在運籌經濟中也融入些人文 精神，用社會主義先進文化創造高大的中國企業形象。

　　世泉的助武之情也讓人感動不已。1993年他與朋友創立瞭武術培訓中心，十幾年來 培養瞭一批武術精英，還接待瞭多批外國武術團隊，並多次贊助北京武術界人士齣國訪問。還有一點使人難忘的是，這些年每逢春節北京市武協舉行的武術界聯歡 會，大都是世泉企業鼎力贊助的。我幾乎每次都齣席聯歡會，加上平時積纍起來的印象，我認為世泉是個樂善好施的人。這使我想到史書上說的春鞦越國大夫範蠡的 故事。

　　範蠡在協助越王勾踐滅吳後北遊齊國改名陶硃公以經商緻富。《史記》上說陶硃公富有後，「富好行其德」，把財富「分散與貧交疏昆 弟」。我國改革開放以來，從商者愈來愈多，去年中央再次強調要支援民營企業，這給民間企業傢開闢瞭十分寬鬆的創業條件。現在有越來越多的企業傢積極贊助社 會公益事業，世泉就是其中之一。願廣大企業界人士在奔嚮全麵小康社會的徵途上，勿忘努力創造經濟財富之餘，也為振興中華文化，包括武術文化多做善事，「富 好行其德」。

企業傢的武術情 徐纔
　　
傢，這個含意豐富、分外親切的字，《辭海》裏有十幾個注釋。其中之一是指經營某種行業，或掌握某種專門知識、技能的人。世泉先生就是一位善於經營的企業傢，又是一位精研拳劍的武術傢。
　　
如果把他多年贊助武術事業和其他公益活動算上，也稱得上是位公益活動傢瞭。可是世泉從不把自己看作是什麼傢，而是腳踏實地、辛勤刻苦地做他所衷愛的事情。這不，今年他把長期習武授武的經驗與感悟寫成《八極拳珍傳》的書。
　　
他說：「我寫八極拳，一是為瞭將師父教我的東西保存下來，流傳下去；二是以武會友，與同道武友相互交流，推動武術事業的發展。」在這裏，我為這本書的齣版錶示熱烈的祝賀，同時說一說我所感受的世泉愛武、助武的武術情。
　　
從上個世紀60年代，世泉就萌發瞭武術之情，從那時起就一發而不可收。雖然練功異常艱苦，但他無論寒暑忙閑都持之以恆。堅持就是勝利。
　　
1983年起，他在不同層次的武術比賽中不斷獲得優異成績，終於在國傢段位製考評中被授予「中國武術七段」的殊榮。八極拳是一種短打拳術，全稱叫開門八極拳。「開門」是指以六大開的技法破對方防守架子的門戶。這個拳套路短小精悍，發勁兇猛有力，是比較剛烈的拳種。
　　
記得上個世紀80年代初，我慕名到八極拳的傳播地孟村迴族自治縣訪問，那裏的朋友告訴我，改革開放之後來這裏的第一批外國人就是尋根追源八極拳的。足見八極拳確是影響「八方極遠」。世泉以他錘煉瞭40年的真功夫，博得中外武林人士的贊譽。
　　
有一年他到美國與洋武友相聚試手，一發力把對方擊齣數公尺之外，使美國友人敬佩不已。如今他主管幾個企業繁忙異常，可是練功卻從未間斷。他說，現在是開上賓士車去樹林練功「照樣齣一身臭汗」。作為企業總管對武術有這麼深的情懷很是不易。
　　
在競爭激烈的現實社會，一個企業的主管既需要多方麵的知識與纔能，又需要有一副健康的身心，這樣纔能帶領職工共同打造良好的企業形象。世泉以身作則堅持習練武術，把優秀的民族文化遺産滲入到企業中去，無疑這是弘揚民族文化、振奮民族精神的好領班。願處於忙碌人生的青壯年企業傢，在運籌經濟中也融入些人文精神，用社會主義先進文化創造高大的中國企業形象。

评分☆☆☆☆☆

與其他武術書籍不同的是，這本書並沒有一味地追求招式的數量和華麗的外觀。它更注重的是根基的打磨和內功的修煉。作者花瞭相當大的篇幅來講解樁功的要領，以及如何通過不同的樁功來培養身體的穩定性、力量的儲備和內勁的生成。我發現，自己以往在練習過程中，常常忽略瞭最基本的東西，而一味地追求動作的完成度。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我自身的不足，也為我指明瞭前進的方嚮。書中對“八極樁”的講解，可以說是鞭闢入裏，讓我理解瞭每一個微小的動作變化背後都蘊含著深刻的道理。我嘗試著按照書中的方法去練習，雖然過程有些枯燥，但卻感受到瞭身體內部一種從未有過的湧動。我發現，通過長時間的站樁，我的精神更加集中，身體也變得更加沉穩。而且，書中還提供瞭一些關於如何剋服練習瓶頸的建議，這些建議非常實用，能夠幫助我在遇到睏難時找到突破口，繼續前行。

评分☆☆☆☆☆

這本書拿到手時，就被它古樸的封麵和厚重的分量所吸引。翻開扉頁，一股淡淡的墨香撲鼻而來，讓人瞬間沉浸在古籍的氛圍中。我一直對中國傳統武術抱有濃厚的興趣，但總覺得市麵上流傳的資料要麼過於淺顯，要麼過於晦澀，難以尋得真正精髓。這本書的齣現，無疑是一股清流。我迫不及待地開始閱讀，生怕錯過任何一個細節。作者在開篇就闡述瞭其撰寫此書的初衷，字裏行間流露齣對傳統武學的敬畏與傳承的責任感。他並沒有急於講解招式套路，而是從八極拳的曆史淵源、哲學思想、核心理念等方麵進行瞭深入的闡述。這讓我瞭解到，八極拳並非僅僅是簡單的拳腳功夫，而是蘊含著深刻的東方智慧。書中對武德的強調，對身體力學的獨到見解，以及對精神修煉的重視，都讓我眼前一亮。特彆是關於“八極”的解讀，不再是簡單的字麵意思，而是上升到瞭宇宙萬物生生不息的哲學高度，這遠遠超齣瞭我以往對武術的認知。我感覺自己仿佛站在一位博學多纔的師長麵前，他循循善誘，一點點撥開迷霧，讓我得以窺見八極拳的真容。

评分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我來說更像是一次心靈的洗禮。作者在書中反復強調的“以柔剋剛”、“剛柔相濟”的理念，讓我對力量的理解有瞭全新的認識。我一直以為武術就是硬碰硬的較量，但這本書讓我明白，真正的力量並非來源於蠻力，而是源於對自身身體的極緻掌控和對對手力量的巧妙化解。書中關於“寸勁”的講解，以及如何通過腰胯的帶動，將全身的力量凝聚於一點爆發，讓我對“四兩撥韆斤”有瞭更深層次的體悟。我常常在閱讀過程中，會不自覺地想象自己置身於武場之中，按照書中所述的要領去體會動作的精髓。這種“意念練功”的方法，在書中得到瞭極大的推崇，並提供瞭具體的指導。我感覺我的身體似乎也隨著文字在舒展、在發力，一種前所未有的身體覺知油然而生。書中的某些章節，對於如何調整呼吸、如何放鬆身心，也進行瞭詳盡的描述，這些內容對於改善我的生活狀態也起到瞭積極的引導作用，讓我感到身心都得到瞭寜靜與力量的滋養。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發，在於它讓我認識到，學習八極拳，不僅僅是學習一種技能，更是學習一種生活態度。作者在書中將八極拳的精神內核與中國傳統文化中的“剛毅”、“堅韌”、“包容”等美德緊密聯係起來。他認為，八極拳的練習，能夠培養一個人堅強的意誌，不畏艱難的勇氣，以及麵對挑戰時的從容與智慧。書中的某些章節，探討瞭八極拳在現代社會的應用，以及如何將其精神融入到日常工作和生活中。這讓我意識到，武術並非隻存在於武打片和競技場，它更是一種能夠提升個人品格和修養的途徑。我被書中對武道精神的深刻詮釋所深深打動。我不再僅僅把它當作一本武術教材，而是將其視為一本人生指導手冊。我開始反思自己的生活方式，並嘗試將八極拳所蘊含的積極力量，運用到生活的方方麵麵，去迎接每一個挑戰，去擁抱每一個機遇。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣賞這本書在理論與實踐之間的巧妙結閤。作者並沒有將理論部分寫得空洞乏味，而是通過生動的比喻和形象的描述，讓抽象的概念變得觸手可及。例如，在講解“頂肘”的發力原理時，他將其比作“撥浪鼓的甩動”，形象地描繪瞭那種瞬間爆發的彈抖勁。這種通俗易懂的講解方式，對於初學者來說尤其友好，能夠幫助他們快速建立起對動作要領的直觀認識。更難能可貴的是，書中還穿插瞭大量的古代武術傢的故事和傳說，這些故事不僅增添瞭閱讀的趣味性，更重要的是，它們通過鮮活的案例，印證瞭書中所講的理論。我仿佛看到瞭那些身懷絕技的前輩，在生死搏殺中運用八極拳的精妙之處，也更深刻地理解瞭“文有太極安天下，武有八極定乾坤”這句話的含義。書中還提及瞭一些非常罕見的練習方法和輔助訓練的技巧，這些內容是許多市麵上常見的武術書籍所不曾涉及的，足見作者的學識之淵博和資料之珍貴。我正計劃著將書中介紹的某些練習方法融入到自己的日常訓練中，相信定能有所裨益。