王宗嶽太極拳經 王宗嶽陰符槍譜 戚繼光拳經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　《王宗嶽太極拳經 王宗嶽陰符槍譜 戚繼光拳經》是對王宗嶽、太極拳經、王宗嶽陰符槍譜、戚繼光拳經等的研究。唐豪是武術史和民族體育史學科的奠基人，足迄今唯一一位對武術文獻和民族體育文獻做過係統整理的學者。深入認識他的開拓精沖和學術成就，把他所汲汲開創的武術學業繼承下來，具有重要的現實指導意義。

好的，這是一份關於其他武術經典著作的詳細簡介，旨在與您提到的幾部太極和槍術著作形成對比，並涵蓋武術理論、曆史、流派和實踐的廣度。 --- 武術典籍探微：從拳理到兵器，探尋中華武術的深層結構 中華武術，作為中華文明的瑰寶，其典籍浩如煙海，涵蓋瞭拳術、器械、養生、醫理等多個維度。在探討武術的理論體係時，我們不僅要關注內傢拳的精微，更需放眼於外傢拳的剛猛，以及器械應用的實戰哲學。以下將介紹幾部在武術史上具有裏程碑意義的著作，它們從不同角度詮釋瞭武術的“道”與“術”。 一、 論內傢拳的另一支脈：《閤集》與《意拳》 在太極拳體係之外，另一支重要的內傢拳流派——意拳（原名大成拳），以其獨特的“試力”、“站樁”和“摩擦步”訓練方法，構建瞭一套高度強調實戰對抗和精神專注的體係。 《意拳實戰手冊》 這部著作並非嚴格意義上的古代經典，而是近現代武術傢王薌齋先生對“意拳”理論的係統總結與實踐指導。它摒棄瞭傳統拳術中繁復的套路和花架，直指武術的核心——“用意不用力”的實際應用。 核心內容剖析： 1. 站樁的哲學與實踐： 書中詳細闡述瞭站樁作為意拳“基石”的地位。它不僅是一種靜態的姿勢訓練，更是培養內聽力、外知覺、身體協調性和精神集中的工具。不同於太極拳強調的鬆沉與圓活，意拳的站樁更側重於“渾圓一氣”的整體對抗性張力（即“抱球”或“攬物”之感）。 2. 試力的科學性： 試力是意拳區彆於其他流派的關鍵環節。此部分深入解析瞭如何通過與假想對手的接觸和推拉來感知和調整自身的結構穩定性與爆發力。它將傳統的“推手”升華為一種有目的、有強度的力量訓練，為進入實戰奠定瞭力量基礎。 3. 發力與寸勁的運用： 著作深入探討瞭“整體發力”的機製，強調從腳下至頂點的力量傳導，以及如何瞬間釋放的“寸勁”。這與太極拳中強調的“掤、捋、擠、按”的四正手有著本質的區彆，意拳更側重於一擊製勝的爆發性。 此書的價值在於，它提供瞭一個純粹的、去符號化的武術訓練模型，是研究現代內傢拳實戰化傾嚮的絕佳範本。 二、 剛柔並濟的典範：《少林拳譜》與“外傢正宗” 若要追溯武術的源頭與器械的結閤，不得不提及少林體係。少林武術以其外顯的剛猛、套路的豐富和兵器技藝的精湛而著稱。 《少林拳術秘籍閤集：十八般兵器詳解》 這部被整理和研究的閤集，匯集瞭多個時期、不同分支的少林拳法和器械訓練口訣。它清晰地展示瞭中國傳統武術中“拳腳”與“器械”的互為藉鑒關係。 核心內容剖析： 1. 拳術套路與功法： 重點介紹瞭如“長拳”、“查拳”等套路的基本架勢、步法及手型。這些套路強調的是身體的舒展、動作的連貫性和力量的爆發性，體現瞭“外傢功夫”的特點——注重外形可見的功力。其中包含瞭大量的基礎功法，如“鐵砂掌”、“金鍾罩”等硬功訓練的入門方法，這在內傢拳籍中是較為少見的。 2. 十八般兵器的技術體係： 相比於僅關注槍法或某些特定器械的譜籍，這部閤集提供瞭對十八般兵器（刀、槍、劍、棍、樸刀、鞭、鐧、錘等）的全麵概述。例如，它會區分“花槍”（錶演性較強）與“教門槍”（實戰性強）的技法差異。 3. 器械與拳術的融閤： 書中強調瞭“以拳練器，以器助拳”的原則。例如，學習刀法時，其步法和身法的要求與某些拳術中的“閃進”手法是共通的，這展示瞭中國武術在不同領域間的結構統一性。 這部典籍的重要性在於，它提供瞭一個宏大的、體係化的武術框架，是研究中國武術曆史流變，特彆是“內傢”與“外傢”對立統一關係的重要佐證。 三、 器械理論的精深：《劍道論》與兵器哲學的升華 在所有兵器中，劍以其“百兵之君”的地位，承載瞭深厚的文化和哲學內涵。與側重實戰的槍譜不同，劍譜往往更注重意境和技擊的“巧”勁。 《武當劍法精要與劍道哲學》 此書是後世整理者對武當劍術精髓的提煉，著重於劍術的“劍意”與“身法”的統一。 核心內容剖析： 1. 劍的“意”與“氣”： 論述瞭舞劍時，應如何將內心的意念通過劍尖引導而齣。書中提到“劍走龍蛇，意在九霄”，強調瞭劍尖的控製力和心理威懾力，這與太極拳中強調的“意氣”是相通的，但錶現形式更為銳利和指嚮性強。 2. 身法與步法的配閤： 詳細解析瞭如“盤鏇”、“進退八法”等基本步法，這些步法要求習者必須保持身體的鬆柔與平衡，以應對持劍時重心易偏的特點。強調“身不動，劍先動”的預判性。 3. 刺、點、撩、掛的技擊要領： 與槍法側重於“攔、拿、紮”的直綫衝擊不同，劍法更注重變化和虛實結閤。例如，對“挑”和“抹”的技法分析，需要習者對劍刃的銳度和角度有極其精確的掌握。 這部典籍的價值在於，它將兵器訓練提升到瞭美學和哲學的層麵，體現瞭中國武術對“至善”境界的追求，即技術與精神的完美融閤。 結語 通過對比研究《意拳實戰手冊》、《少林拳術秘籍閤集》以及《武當劍法精要》，我們可以清晰地看到，中華武術並非單一的流派體係。它們共同構成瞭一個復雜而豐富的知識體係：意拳強調個體意識的極限開發；少林體係展示瞭剛猛實戰的集成；而劍道理論則探討瞭技擊中的哲學意境。理解這些著作，能夠幫助習武者跳齣單一門派的局限，更全麵地把握武術的廣闊天地。

王宗嶽考目錄
王宗嶽的姓氏
王宗嶽的傳受源流
王宗嶽的籍貫
王宗嶽的時代
王宗嶽發明太極長拳的附會
陰符槍是山右王先生發明的
山右王先生就是王宗嶽
陳溝的春鞦刀王宗嶽也兼得其傳
王宗嶽是怎樣一個人物
《太極拳經》是否王宗嶽的著作
王宗嶽《太極拳經》的一部附會於張三豐的來由

王宗嶽太極拳經目錄
太極拳經（王宗嶽）
一、十一勢論
二、太極拳論
三、太極拳解
四、十三勢歌
五、打手歌
六、十三勢行工心解
七、十三勢名目
廠本《太極拳經》校訂記（唐豪）
各本《太極拳經》文字同異之原因（唐豪）
關於《太極拳經》（唐豪）
一、太極拳經命名的來由及其篇名
二、參校各本的說明
三、拳經各篇的排列與標題
四、拳經中的兩節註
五、文、百、容三本比較他本多齣的歌、訣、文
六、十三勢名目的說明與研究

陰符槍譜目錄
一、陰符槍訣六則
二、上平勢七則
三、中平勢十三則
四、下平勢十一則
五、穿袖，挑手，穿指，搭外，搭裏十七則
六、陰符槍七絕四首

戚繼光拳經目錄
戚繼光拳經的研究及其評價
一、戚氏以前的拳法
二、戚氏當時的拳法
三、受戚氏拳經影響的近代拳法
四、戚氏之所以編拳經
五、重立勢，斥花法的拳經
六、戚氏的學拳標準與其實驗主義
七、戚氏拳經的現代評價
八、結論

拳經
一、捷要篇
二、圖勢

推薦序

　　略知太極拳史和武術史的人士，對唐豪先生必不陌生。

　　唐豪（一八九七－－一九五九），字範生，號棣華，江蘇省吳縣人。幼年傢貧，十餘歲時即失學到上海謀生，得從山東省德州名拳師劉震南生生學習六閤拳。後任上海尚公小學校長，即將武術列為教學內容。在去日本學習政法期間兼習柔道與劈刺。迴國後，應中央國術館館長張之江先生的邀請任編審處處長。在此期間曾多次赴湖北省武當山、河南省少林寺、溫縣陳傢溝等地考察，著文闡明少林拳始於達摩，太極拳源於張三豐都是後人附會之說，在武術界及太極拳界影響很大。

　　一九四九年新中國成立後，唐先生曾任華東政法委員會委員。一九五五年調國傢體委任顧問，專心研究中國武術史和體育史，主編《中國體育史參考資料》，計八輯。一九五九年因病逝世。

　　唐豪先生是我國武術史學科、太極拳史學科先驅者，二十世紀三十年代他在中央國術館任職時，就大力提倡研究武術要科學化，主張發展質樸實用的傳統武術，反對花拳綉腿式的虛假套路。他在《武藝叢書‧自序》中聲稱：「武術界中……以口頭或著作廣傳其荒誕的、邪魔的、神秘的謬論，毒害瞭中國一部分人的思想與行動。」為瞭反對這些不良傾嚮，他自一九三○年即投入中國武術史的研究之中，先後選成《手臂餘談》、《太極拳與內傢拳》、《少林武當考》、《內傢拳的研究》、《戚繼光拳經》、《廉讓堂太極拳譜考釋》、《中國武藝圖籍考》等專著或論文。由於作者治學態度嚴謹，知識淵博，對中國武術史的研究取得瞭豐厚成就。

　　遺憾的是一九四九年之後，唐豪先生早年著作大都未曾再版，緻使讀者有望洋興嘆之感。所幸近年山西科技齣版社為瞭「裨益當世和後學，使我中華優秀傳統文化承傳不息」，不遺餘力地搜求、整理齣版曆史上遺留下來的武術典藉，取得瞭可喜的成績，深受眾多讀者的贊許和歡迎。繼客歲太極拳史論傢「徐震文叢」齣版後，今年，又將唐豪遺作分編齣版。因為唐豪遺作比較分散，不易收集，承濛上海金仁霖、李子清、顧元莊諸位先生大力協助，將珍藏多年的唐氏遺作獻齣，共襄盛舉，「唐豪文叢」纔得問世，既為武術愛好者提供瞭研究資料，也使唐氏遺作不緻因時光遷移而湮沒。

　　這套叢書不是按原作麵世先後順序編排，而是按內容分類，方便讀者購閱。其要目如下：
　　《王宗嶽太極拳經》、《王宗嶽陰符槍譜》、《戚繼光拳經》、《太極拳與內傢拳》、《內傢拳》、《少林武當考》、《少林拳術秘訣考證》、《中國武藝圖籍考》、《清代射藝叢書》、《王五公太極連環刀法》、《中國古佚劍法》、《行健齋隨筆》、《唐豪太極少林考》。

　　《唐豪太極少林考》中的《角觚》、《角抵半解》、《太刀》、《王寅》、《舊體育史上附會的達摩》等文，為上海林子清先生提供。林先生早年曾隨徐震先生學習武派太極拳。在他的大力協助下，山西科技齣版社於二○○六年齣版瞭「徐震文叢」。林先生與唐豪先生也是舊識，這次為贊助「唐豪文叢」的齣版，提供瞭上述佚文。

　　太極少林考中，《中國醫療體育概況》為唐氏生前好友顧留馨先生的哲嗣顧元莊先生提供。

　　繼「徐震文叢」齣版之後，「唐豪文叢」也得以麵世，有益於中國武術史和太極拳史的研究，這是毫無疑問的。但是由於受時代影響及掌握資料不同，唐豪先生早年提齣的太極拳源於河南溫縣陳傢溝陳王廷之說，當時就受到其他研究者的質疑，迄今仍有不少人士認為唐氏此說過於武斷。仁者見仁，智者見智，學術界對太極拳的起源有不同看法是可以理解的。但唐豪先生重視實地考察，認真收集史料予以研究的樸實學風，是值得我們學習和藉鑒的。

吳文翰　於北京燕居齋

於「武藝叢書」的感言

　　「清算整理」，一切理論全需要「清算」，全需要「整理」的，目前，「武藝」這一部門當然也沒有例外。「武藝叢書」的産齣，就是企圖負起這點任務。

　　把荒誕的、邪魔的、神秘的種種關於武藝的謬說，或者竟利用這謬說作煙幕，掩護自己「安身立命」企圖者們的狂言，作一度「清算」；同時還要把前代遺留下來「武藝」上的東西——閤理的使它存在，不閤理的要無憐惜地剔除齣來，揚棄瞭它——作一度新的整理和估價。更要指明的是：所謂「武藝」本身在人類曆史進展上，目前以至將來的社會，它應該佔著怎樣的位置和價值？這樣明瞭瞭以後，我們纔能得到一個正確的，帶有科學性的實踐標準，纔不至於盲目地努力，從實踐中可以更接近地證明瞭所謂「武藝」的價值在哪裏。

　　這工作是必要的！不是嗎？
　　《少林武當考》、《太極拳與內傢拳》，這也是本叢書編著者，兩部關於「武藝」考證的著作，順便提在這裏的，就是從這兩部書裏，我們已經看得齣作者過去對於「武藝」著述是怎樣的忠實，起始用瞭作武藝書者不會用過的方法，開瞭一條新路，來闡明瞭一切。雖然當時曾受瞭一些庸俗的「把勢匠」和「老古董」之流的不滿，但這又成功瞭什麼呢？他們除開信口說些侮衊詆毀的亂言以外，公開論戰的文字卻沒見他們産齣一篇，無疑這是「清算」引起瞭他們護短的羞憤而已。

　　我是同意範生君這工作，凡進步而有誌於「武藝」研求的，如果不甘心在一些暗昧欺騙的牛角裏摸索的同誌們，一定也該同意的！

　　「武藝叢書」刊行起始，寫瞭這點文字，就算作它的「發軔禮」。

一九三五年九月九日　劉蔚天記

　　本來打算做篇自序，說明刊行武藝叢書的意旨，如今劉兄蔚天，在他送吾的禮物中，替吾把「清算」、「整理」兩大目的，舉瞭齣來，那麼，吾何必再說纍贅話呢？

　　過去，吾之研究武藝，在購求圖書方麵，所費的代價甚钜，所得的材料甚微，因之，發願要印一部「武藝叢書」，以便同好者的參考；故叢書之中，除瞭自己的著述而外，一部分純是素材，這是要附在這裏說明的。

一九三五年九月九日　唐豪附記

前言

　　本工作室收集到一份一九五九年一月二十六日齣版的《體育報》（今《中國體育報》），上麵刊登瞭唐豪先生逝世的消息，全文如下：

　　本報訊　國傢體委運動技術委員會委員唐豪同誌，在一九五九年一月二十日因患支氣管炎哮喘呼吸衰竭不幸逝世。享年六十三歲。

　　一月二十三日上午十時，國傢體委在嘉興寺舉行瞭公祭。會上由國傢體委副主任黃中同誌代錶機關全體同誌獻花圈，運動技術委員會副主任王任山同誌介紹瞭唐豪同誌的生前事蹟。參加公祭的有唐豪同誌的生前親友和國傢體委機關的一百多人。公祭後已移靈八寶山安葬。

　　唐豪同誌曾多年從事司法及教育工作。一九一九年參加上海救國十人團積極宣傳抗日；一九二七年受國民黨迫害逃往日本留學，迴國後仍積極參加愛國活動。一九三二年在上海法政大學，在黨的領導下從事學生運動；五卅慘案大遊行被推選為法律委員會副委員長。並曾為「七君子」史良等同誌在法庭進行法律辯護，與國民黨反共法律作瞭多年政治鬥爭。解放後曆任上海市公安局法律顧問，華東檢察署調研室主任，華東行攻委員會政法委員會委員，和中華人民共和國體育運動委員會委員等職，並於一九五四年當選為上海市人民代錶。

　　從這份報導對唐豪先生四十年人生經曆的追述上，人們看不齣這位「國傢體委運動委員會委員」同「體育運動技術」（更不要說「武術」瞭）之間，存在哪怕一絲一毫的聯係，這真是令人費解！一代學人傾心從事的學術和他學術生涯的華彩樂章，竟被上述三九三字由權威部門發布的報導蓋棺論定，抹殺殆盡。聯想到一九四九年之後，唐豪先生早年著作大都未曾再版（吳文翰先生語）這個不爭的事實，人們有理由認為，這不僅是一個學者個人的悲哀，更是一個學科整體的悲哀。

　　然而，唐豪先生其人其事，是不可能被如此抹殺掉的。在這個問題上，中國武術學會委員、暨南大學教授馬明達先生有著客觀且精到的評論，馬教授說：

　　「我們一直為當代武術界齣現過唐豪（字範生，號棣華）先生這樣的武術傢而感到慶幸，感到榮耀。他是傑齣的律師，是學養宏深的文史專傢，是一位富有正義感的社會活動傢；同時，又是武術傢，是武術史和民族體育史學科的奠基人。唐豪先生是迄今唯一一位對武術文獻和民族體育文獻做過係統料理的學者。早在半個世紀以前，唐豪先生發錶的《中國武藝圖籍考》及其《補篇》，還有新中國成立後發錶的《中國民族體育圖籍考》和許多論文專著，是二十世紀武術史和民族體育的畫時代的著作，也是武術目錄學和文獻學的創軔奠基之作。由於多方麵的原因，他的著作也不免有這樣那樣的疏失，這其實很正常，我們既不必為賢者諱，也不必橫加指議，重要的是深入認識他的開拓精神和學術成就，學習他實事求是的治學態度和卓越的武術識見，把他所汲汲開創的武術學業繼承下來，並不斷加以恢宏發揚。對武術和民族體育史來說，這是科研工作的基礎，也具有重要的現實指導意義。」

　　「遺憾的是，唐先生所開創的武術文獻學和目錄學，在唐先生以後竟成瞭一門『絕學』，不但後無來者，而且連他的著作也差不多成瞭無人問津的塵封之物，更不要說整理齣版瞭。這是一個耐人深思的現象。深入地探索這一現象的成因，對研究當代武術為什麼不斷萎縮衰變而無所適從的原因，對分析武術理論不斷淺薄化的原因，肯定大有幫助。」

　　（馬明達《說劍叢稿》）

　　本工作室同仁，深以馬教授之言為然，這也是本套《唐豪文叢》之所以會編輯和齣版的大背景與初衷。

　　唐先生的離去，至今已經快五十年瞭，武術史學界無論是贊成還是反對他的人，大概誰都不能無視唐豪先生的存在，潑髒水也好，唱贊歌也罷，他都是「我國現代武術史上一位繞不過去的人物」（顧元莊先生語），為學而能如此，當復何憾！

　　從上文《體育報》近五十年前的報導中，我們知道唐先生被「移靈八寶山安葬」。光陰荏苒，世事變遷，唐先生的墓葬是否安然不得而知，而此套叢書，就權作我們心底為唐先生再樹的一塊墓碑罷。
　　
　　本書齣版尚有若乾事宜需同唐氏後人接洽，唐先生身後蕭條，本工作室曾多次托人尋找先生的後人唐世敏女士未果。現書數語，留此存照，以為日後聯係之憑證也。

　　本書編輯齣版得金仁霖、林子清、吳文翰、顧元莊諸位先生大力協助，謹此緻謝。

瀚海工作室

评分☆☆☆☆☆

《陰符槍譜》的齣現，無疑為冷兵器愛好者們打開瞭一扇新的大門。戚繼光這位傑齣的軍事傢，不僅在戰場上叱吒風雲，在武術技藝上的造詣也同樣令人驚嘆。不同於一般的槍法講解，本書更注重槍的整體運用，強調“人槍閤一”的境界。書中對於槍的握持、腰馬的配閤、步法的進退，都有細緻的描述，但其核心在於“勁”的傳遞。作者仿佛在告訴你，手中的一杆槍，不再是簡單的金屬，而是你身體的延伸，是你意誌的載體。他將軍事戰術的智慧融入槍法之中，使得每一招每一式都充滿瞭實戰的可能性。讀來讓人熱血沸騰，仿佛看到瞭戰場上士兵們揮舞長槍，殺氣騰騰的景象。書中對於不同槍勢的拆解，不僅是對技術的闡述，更是對臨敵應變的思考。它教會你如何在瞬息萬變的戰場上，找到最佳的攻擊角度，如何有效地化解對手的攻勢，如何在劣勢中尋找破綻。雖然年代久遠，但書中關於槍法原理的闡釋，依然具有極高的參考價值。對於想要深入瞭解中國傳統槍術的人來說，這本書無疑是不可多得的寶藏。它不僅能提升你的槍法技巧，更能培養你的戰場意識和應變能力。

评分☆☆☆☆☆

《王宗嶽太極拳經》是一本足以讓你顛覆對武術認知的書。它不像許多武術書籍那樣，上來就教你幾招漂亮的動作，而是從最根本的哲學原理齣發，讓你理解太極的“道”。書中的語言樸素而深刻，字字珠璣，仿佛飽含著韆年的智慧。它告訴你，太極並非簡單的招式組閤，而是一種順應自然、化解剛猛的力量。閱讀此書，需要極大的耐心和悟性。很多時候，你可能會覺得它在談論一些看似與拳法無關的道理，但當你真正深入下去，便會發現，這些道理正是太極拳的根基所在。它讓你明白，何為“氣沉丹田”，何為“含胸拔背”，何為“以腰為主宰”。這些看似抽象的概念，在書中的論述下，逐漸變得清晰而具體。它引導你關注內在的感受，去體會身體內部的能量流動，去感受那種“剛柔相濟”、“虛實相生”的微妙變化。這本書，更像是一麵鏡子，照見你對武術的淺薄認知，也指引你走嚮更深邃的境界。它不追求花哨的外在，而是強調內在的修煉，讓你從根本上改變對武術的理解。

评分☆☆☆☆☆

《太極拳經》這本書，更像是一部關於“無為而無不為”的哲學著作，披著武術的外衣。王宗嶽宗師以其超凡的智慧，將老子《道德經》的思想融入武學，創造瞭聞名遐邇的太極拳理論。讀這本書，與其說是學習拳法，不如說是體驗一種人生境界。它告訴你，真正的力量並非來自於外在的強硬，而是來自於內在的柔韌和順應。書中對於“引進落空”、“粘黏連隨”的闡釋，不僅僅是技擊的手法，更是為人處世的智慧。它讓你懂得，如何在紛繁復雜的環境中，保持內心的平靜，如何化解衝突，如何以柔剋剛。每一句話都仿佛在訴說著宇宙運行的真理，讓你在練習拳法的同時，也在進行一場深刻的自我反思。這本書，需要你放下所有的預設，用一顆純淨的心去感受，去體會。它所揭示的，是一種大道至簡的智慧，一種看似平凡卻蘊含無窮力量的奧秘。它引導你走嚮一種更和諧、更智慧的生活方式，讓你在不爭不搶中，獲得真正的力量。

评分☆☆☆☆☆

《戚繼光拳經》所傳遞的，是一種樸實而強大的力量。與王宗嶽的太極拳側重哲學思辨不同，戚繼光的拳法更具實戰性，更貼近戰場的需求。這本書，仿佛是一位經驗豐富的將領，在嚮你傳授如何在實戰中生存和取勝的智慧。它沒有過多的華麗辭藻，而是直擊要害，教你最實用、最有效的格鬥技巧。書中所描述的拳法，強調的是剛勁有力，注重步法穩健，以及如何利用全身的力量發齣緻命一擊。它讓你明白，在真正的較量中，蠻力固然重要，但如何將全身的力量協調統一，卻更為關鍵。書中對於發力方式、步法轉換、以及如何與對手進行近身纏鬥的描述，都充滿瞭實戰的考量。它告訴你，武術不僅僅是技巧的堆砌，更是意誌和體能的較量。閱讀此書，你會感受到一種踏實的力量，一種麵對睏難毫不畏懼的勇氣。它不是教你如何錶演，而是教你如何在真實的搏鬥中保護自己，甚至擊敗對手。這本書，是實戰者的寶典。

评分☆☆☆☆☆

《太極拳經》的精妙，恰似一位沉睡韆年的武學大傢，靜待有緣人喚醒。捧讀此書，仿佛置身於古老而莊嚴的武館之中，王宗嶽宗師的拳理拳法如行雲流水般在腦海中鋪展開來。他並非直接傳授招式，而是以一種極為深邃的哲學視角，剖析太極之根本。字裏行間，充滿瞭對陰陽轉換、剛柔相濟的獨到見解。初學者可能會覺得晦澀，但若靜下心來，細細品味，便能體會到那份“用意不用力”的真諦。書中對“虛實”、“開閤”、“引進落空”等概念的闡釋，不僅僅是武術技擊的指導，更是一種生活態度、一種處世智慧的啓示。它讓你明白，何謂真正的強大，並非一味蠻乾，而是以柔剋剛，以靜製動。每一句論述，都蘊含著韆錘百煉的經驗，仿佛能感受到宗師當年在月下練拳的身影，每一個動作都凝聚著他對天地萬物運行規律的深刻洞察。這本書，絕不僅僅是一本武術秘籍，它更是一本哲學讀本，一本修身養性的指南。它引導我們去感知身體的每一個細微之處，去理解力量的真正來源，去達到一種身心閤一的境界。閱讀的過程中，我常常會停下來，閉目感受，試圖將書中的文字轉化為實際的身體感受。這種體驗是奇妙的，也是極具挑戰性的。它需要耐心、毅力，更需要一顆願意去探索、去領悟的心。