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　　永续校园发展，也称之为绿色大学运动，与国家及世界之永续发展，有密切之关系。联合国世界环境与发展委员会(WCED)对永续发展下了这样的定义：「永续发展是满足当前的需求，但不危及后代满足他们需求的能力」。那么校园的永续发展可以定义成「校园永续发展是满足当代师生及社会对于接受教育的需求，但不危及后代师生及社会满足他们接受教育需求的能力。」

作者简介

环境保护技职业安全卫生中心

　　成立于民国79年2月，业务涵盖各项环保与安全卫生之规划、执行，例如安卫训练、化学品管制、实验室废弃物清运、人员健康管理等。只要涉及实验场所的人、事、物均与本中心有密切关联。

　　民国94年底本中心开始推动永续校园行动方案，餐与台湾绿色学校计画，并在永续校园政策、校园环境管理、环境教育溶入教材、永续生活教育等四个面向，以更积极的校园行动，以及与社会密切合作的关系，朝向校园永续发展而努力，已达成学校永续经营的愿景。

好的，这是一份关于不同主题的图书简介，旨在详细描述内容，并避免提及您提到的特定书籍： --- 探索全球化浪潮下的文化变迁：现代性、身份认同与在地实践 图书名称： 《边缘的重塑：全球化语境中的文化张力与地方叙事》 作者： 王明哲 出版社： 远景文化研究社 出版日期： 2023年10月 页数： 480页 内容简介 本书深入剖析了二十一世纪以来，在全球化进程加速的背景下，不同地域文化所经历的深刻变革与复杂的身份认同危机。作者王明哲教授，以其多年在社会人类学和文化地理学领域的深厚积累，通过一系列扎实的田野调查和跨学科的理论框架梳理，为我们描绘了一幅既宏大又细腻的当代文化图景。 第一部分：全球化理论的再审视与批判 本书开篇即对传统意义上的“全球化”概念进行了挑战性的重构。作者认为，将全球化视为一个单向度的、由西方主导的文化扩散过程已不再适用。相反，我们观察到的是一种“多中心的全球化”现象，其中权力结构、信息流动和资本运作呈现出前所未有的复杂性。王教授引用了后殖民理论和世界体系理论的最新进展，探讨了在跨国资本和数字技术双重驱动下，文化商品如何被重新编码、解构，并最终融入或抵抗地方实践。特别关注了全球供应链对边缘社区传统生产模式的冲击，以及随之而来的对“真实性”（Authenticity）的争夺。 第二部分：身份认同的流变：从“根源”到“网络” 身份认同是本书的核心议题之一。作者通过对比城市移民群体、数字游民以及被遗忘的乡村社区，展示了现代性如何动摇了基于血缘、地域的传统身份基石。书中对“流散社群”（Diasporic Communities）的案例分析尤为精彩，探讨了新媒体技术在维持跨国情感连接中的双重作用——既是维系社群的桥梁，也可能成为制造“想象的共同体”的工具，使得个人在多个文化领域之间进行持续的、充满张力的协商。 一个重要的章节聚焦于“新乡愁”的形成。在全球城市化背景下，文化记忆不再是静止的历史遗迹，而是可以被消费、被重塑的情感资源。作者细致分析了地方政府在推动“文化遗产旅游”时，如何选择性地阐释历史，以迎合外部投资和内部发展需求，从而引发了关于文化主权与经济利益的深刻矛盾。 第三部分：地方的能动性与抵抗的美学 本书的后半部分将焦点投向了地方层面的能动性（Agency）。王教授强调，面对全球化的洪流，地方文化并非只能被动接受，而是积极地进行“在地化”（Glocalization）的实践。他通过对东南亚和拉丁美洲若干社区的微观研究，展示了地方艺术家、手工艺者以及社会运动团体如何巧妙地挪用全球化的工具（如社交媒体、国际网络）来推广本土知识和技术。 其中，对“反向学习”（Reverse Learning）现象的探讨令人耳目一新。这指的是非西方社会在特定领域（如可持续农业技术、传统医学体系）取得进展后，其知识体系反过来影响了西方学术界和政策制定的过程。这种知识的再流通，挑战了长期以来以西方为中心的知识霸权。 第四部分：数字时代下的文化重构与未来展望 最后，本书探讨了数字技术对文化生态的颠覆性影响。虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术不仅改变了人们感知空间和历史的方式，也催生了全新的文化消费模式。作者审慎地评估了数字平台在文化传播中的去中心化潜力，同时也对其固有的算法偏见和信息茧房效应提出了尖锐的批评。 《边缘的重塑》并非一本悲观的论著，它以严谨的学术态度，展现了人类文化在剧变时代的韧性与创造力。本书为社会学者、人类学家、文化研究者，以及所有关注全球化背景下文化未来走向的读者，提供了极其宝贵的理论工具和丰富的实证案例。它提醒我们，理解当代世界，必须深入理解那些在宏大叙事之外，进行着艰难而富有意义的文化协商与身份构建的“边缘”声音。 --- 深入解析十九世纪欧洲的工业化进程与社会思潮 图书名称： 《钢铁与精神：1850-1900年欧洲的物质变迁与思想回应》 作者： 艾伦·福斯特 出版社： 历史视野出版社 出版日期： 2021年9月 页数： 550页 内容简介 《钢铁与精神》是著名欧洲近代史学家艾伦·福斯特教授的集大成之作，该书以1850年至1900年间的欧洲为核心场域，细腻而宏大地描绘了第二次工业革命带来的物质生产力的爆炸式增长，以及随之引发的社会结构剧变、哲学观念更迭和艺术风格转型的复杂互动关系。本书旨在超越传统的经济史叙事，深入探讨技术进步如何重塑了欧洲人的日常生活、世界观以及对“进步”本身的理解。 第一部分：技术的奇点与物质的重构 本书首先将目光投向了电力、钢铁和化学工业的崛起，如何彻底改变了欧洲的地理面貌和时间观念。福斯特教授通过分析巴黎和柏林等新兴工业都市的城市规划和公共工程，展示了“效率”如何成为新的宗教。他详细考察了铁路网的扩张对传统农业社会解体的影响，以及工厂制度对劳工时间观念的驯化。一个引人注目的章节专门讨论了“新材料美学”，即钢铁和玻璃这些工业化产物如何开始被赋予新的审美价值，挑战了此前以古典主义为圭臬的艺术传统。 第二部分：社会阶层的流动与意识形态的碰撞 工业化带来的财富集中与大规模城市化，深刻地催生了新的社会冲突与阶层认同。本书剖析了新兴资产阶级如何构建其“体面”的文化规范，用以巩固其经济地位；同时，也详尽考察了工人阶级的形成、早期工会运动的兴起，以及社会主义思潮在不同国家间的传播差异。作者特别关注了妇女在这一转型期的复杂处境，探讨了“家庭天使”的理想形象与工厂女工的残酷现实之间的巨大鸿沟。 福斯特教授对马克思主义、无政府主义和改良主义思潮的交叉分析极具洞察力。他不仅梳理了这些理论的文本渊源，更着重分析了它们如何在具体的罢工事件、政治集会和工人教育活动中被“实践”和“地方化”。 第三部分：对“进步”概念的哲学反思 本书的第三部分，是其思想史贡献的核心。面对前所未有的技术能力，欧洲知识界对启蒙运动以来“理性必然带来进步”的信念产生了深刻的动摇。作者考察了尼采对“虚无主义”的预言，论述了他在批判传统道德和形而上学基础崩溃时的深刻性。 此外，本书深入分析了达尔文主义在社会领域的应用（社会达尔文主义）如何被用来为殖民扩张和阶级不平等辩护，以及这种思潮如何反噬了科学自身的权威性。作者还探讨了符号学、象征主义在艺术和文学中的兴起，认为这些流派是对过度物化和机械化现实的一种精神性逃逸与审美反抗。 第四部分：遗产与未竟的革命 在结语部分，福斯特总结了这一时期为我们留下的复杂遗产。1850年至1900年的欧洲，是一个充满矛盾的时代：它创造了巨大的物质丰裕，却也孕育了深刻的社会裂痕；它拥抱了科学理性，却也走向了非理性的极端主义。本书以对“美索不达米亚的幽灵”——即现代性的不可预测性——的深刻忧思作结，为读者理解二十世纪的两次世界大战提供了坚实的思想史基础。 《钢铁与精神》以其宏大的视野、详实的史料和富有洞察力的分析，成为研究十九世纪晚期欧洲转型的必备参考书。 ---

第一章 永续校园之意义与目标
1.1言……………………………………………………………1-1
1.1.1永续校园的定义…………………………………………1-1
1.3永续校园的标………………………………………………1-8

第二章 建立永续校园管理系统
2.1前言…………………………………………………………2-1

第三章 环境品质
3.1校园背景环境品质况………………………………………3-1

第四章 能源使用
4.1节约能源之义………………………………………………4-1

第五章 节约用水
5.1节约用水之义………………………………………………5-1
5.2校园用水管理况……………………………………………5-1

第六章 危害减量及推动清洁实室
6.1清洁实验室的义……………………………………………6-1
6.2清洁实验室之评估方法及管理略…………………………6-2

第七章 减少废弃物及污染排放

第八章 安全卫生
8.1校园安全题…………………………………………………8-1
8.2实验室安全卫生题…………………………………………8-2

第九章 永续教育
9.1校园永续教育的义…………………………………………9-1

第十章 维护生态及人文环境
10.1校园生态与人文资源……………………………………10-1

第十一章 总论
11.1永续校园状况总评………………………………………11-1
11.2结语………………………………………………………11-3

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2007年那会儿，我还是个大一新生，对台大的一切都充满了好奇与探索欲。记得那时候，校园里的绿意盎然，古朴的建筑，还有老师们严谨的治学态度，都深深吸引着我。当时，正值学校提出“永续校园”的概念，我记得在新生手册或者是一些校园宣传栏里看到过相关信息，虽然当时年纪小，对“永续”这个词的理解还比较浅显，但隐约能感受到学校在努力让校园变得更好，更环保，更人性化。这本书《国立台湾大学2007永续校园白皮书》，我当时大概有瞥过，但因为内容比较“硬核”，加上课业繁重，并没有深入去研读。现在回想起来，觉得错失了一个了解母校发展方向的绝佳机会。不知道这本书里详细阐述了哪些具体的措施？比如，关于节水节能方面，当时学校有没有提出一些切实可行的方案？我记得我住过的宿舍，夏天开空调是常态，冬天也会有暖气，这些能源消耗肯定是个大头。书里是不是就有关于如何降低能源消耗的讨论？又或者是在绿化方面，当时校园的绿化率是多少？有没有计划增加更多的绿地，种植本土的植物，以促进生物多样性？我尤其好奇的是，在“永续”这个大主题下，是如何平衡学术发展和环境保护的。台大作为台湾顶尖学府，科研是其核心，但科研活动本身也可能带来环境负担。不知道白皮书里有没有探讨如何将绿色理念融入科研实践，比如研发更环保的实验设备，或者推广绿色化学等？这些细节，如果能在书中找到答案，对我而言将是很有价值的回顾。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，2007年的我，对于“永续校园”的理解，可能仅限于“少用纸”、“垃圾要分类”这样非常表面的认知。我当时对台大的印象，更多的是严谨的学术氛围，浓厚的书卷气，以及充满历史感的建筑。这本书《国立台湾大学2007永续校园白皮书》，如果它能详细阐述学校在“永续”理念下，如何去构建一个更加健康、安全、宜居的校园环境，那一定会引起我的极大兴趣。我记得当时学校的食堂，餐具的清洁和卫生是大家都很关注的。不知道白皮书有没有提出关于推广使用环保餐具，或者减少一次性用品使用的计划？又或者是在校园的食品采购方面，有没有考虑优先选择本地、有机的食材，以减少食物里程和支持本地农业？我当时对这些问题并没有深入思考，现在回想起来，这些看似微小的环节，都与“永续”息息相关。此外，我还好奇，在校园的公共空间，比如广场、绿地、步道等，当时有没有进行过“永续”的设计和规划？例如，照明的设计是否考虑到了节能和减少光污染？步道的铺设是否采用了透水性好的材料，以利于雨水渗透？不知道这本书里有没有关于这些方面的具体设想和实施方案，如果能详细解答我的这些疑问，那将是非常棒的。

评分☆☆☆☆☆

2007年，我还是个对未来充满憧憬的高中生，台大对我来说，就像是一座遥不可及的象牙塔，我所了解的关于学校的信息，大多来自新闻和一些零散的报道。那时候，“永续校园”这个词，对我而言，可能更多的是一种理想化的概念，并没有太多具体化的联想。这本书《国立台湾大学2007永续校园白皮书》，如果它能深入剖析当时台大在“永续”战略下，如何去构建一个更加智能、高效、绿色的校园管理体系，那一定会让我耳目一新。我记得当时校园里的一些设施，比如照明、供水、供电系统，是否已经开始考虑智能化和节能化？不知道白皮书里有没有提出关于建设智能电网、智慧水务系统，或者推广使用智能照明的计划？另外，我还对校园的信息化建设很感兴趣。在2007年，台大的信息化程度如何？有没有在这方面进行“永续”的规划，比如推广电子化办公，减少纸张消耗，或者建设更高效的校园网络，以支持在线教学和科研？我很好奇，当时台大是如何利用科技手段来推动“永续”的实践，让校园管理更加精细化、高效化。如果这本书能详细阐述台大在2007年关于校园信息化与智能化建设的“永续”思路，那将是一份非常具有前瞻性的参考。

评分☆☆☆☆☆

2007年，我还在读高中，对台大的印象还停留在“学术圣殿”的层面。那时候“永续校园”这个概念对我来说，可能还比较抽象，更多地是在新闻报道里偶尔听到。但现在想想，台大能在这个时间点提出这样的白皮书，说明学校的领导层很有远见。不知道这本书里有没有涉及到校园的建筑和设施如何进行绿色改造？比如，当时校园里的建筑保温性能怎么样？有没有计划推广使用节能型的门窗、照明设备？我记得那时候夏天，教室和图书馆的冷气开得非常足，冬天也需要供暖，这些都是能源消耗的大头。如果白皮书里有关于如何提升建筑能效，比如增加绿化覆盖、采用被动式节能设计等方面的具体措施，那会让我对台大的“永续”实践有更具体的认识。另外，我还对校园的水资源利用很感兴趣。那时候的台大，饮用水、绿化灌溉、生活用水，这些是如何进行管理的？有没有推广节水器具，或者建设雨水收集系统？我记得当时学校里有一些喷泉和景观水池，不知道这些水的消耗量大不大，有没有在这方面进行过评估和优化？这本书，如果能具体地描述台大在2007年关于校园基础设施的“永续”化改造计划，那无疑会是一份很有价值的参考，也能让我从一个更宏观的角度来理解“永续校园”的建设。

评分☆☆☆☆☆

2007年，我还在读高中，对台大的印象停留在学术殿堂的层面，对于“永续校园”这个概念，只是隐约听过。这本书《国立台湾大学2007永续校园白皮书》，如果它能深入探讨台大在“永续”发展战略下，如何去加强与外部社区的联系与合作，将“永续”的理念传递出去，那将是一项非常值得关注的议题。我记得当时台大与周边的社区，比如公馆商圈，有着紧密的联系。不知道白皮书有没有关于如何推动台大与社区在“永续”方面的互动？例如，是否曾考虑过与社区居民共同开展环保活动，或者将校园的环保成果分享给社区？另外，我还对台大在“永续”领域的教育和推广工作很感兴趣。作为一所顶尖学府，台大在培养具有“永续”意识和能力的未来人才方面，应该扮演着重要角色。不知道白皮书有没有关于如何将“永续”的理念融入课程体系，或者通过各种渠道向社会大众普及“永续”知识的计划？我很好奇，当时台大是如何将一个“永续校园”的概念，转化为对社会产生积极影响的行动。如果这本书能详细阐述台大在2007年关于外部合作与社会推广的“永续”思路，那将是一份非常具有启示意义的报告。

评分☆☆☆☆☆

说实在的，2007年的时候，“永续”这个词在我脑海里更多地是和环保、绿色挂钩，对于一个大学校园如何实现“永续”，我的认知是很模糊的。我当时更多关注的是学业、社团活动，以及和同学们之间的社交。但现在回想起来，台大作为一个有着悠久历史和深厚学术底蕴的学府，将“永续”纳入发展战略，绝对是一件意义深远的事情。不知道这本书里是否有提到，在“永续校园”的建设过程中，如何去调动全校师生的参与度？比如，有没有组织相关的讲座、工作坊，或者推广环保社团活动？我记得当时有一些环保的意识，但多数是零散的，缺乏一个统一的、系统的推动力。如果白皮书里能详细说明学校是如何构建一个全员参与的“永续”文化，那将是对当时我这样“门外汉”的一次很好的启蒙。此外，我还想知道，在学术研究层面，当时台大有没有鼓励相关领域的师生开展“永续”相关的研究项目？比如，气候变化、可再生能源、生态修复等等。我觉得，学术研究是大学的核心，如果能将“永续”理念融入其中，其影响将是深远的。这本书，如果能展现出学校在这方面的战略布局和具体规划，那将是一份非常宝贵的资料，也能让我更深刻地理解台大作为一所综合性大学，在推动社会可持续发展方面的责任与担当。

评分☆☆☆☆☆

对我而言，2007年的台大，更多的是一种遥远的向往，是学术成就的象征。关于“永续校园”这个概念，我当时可能停留在比较模糊的认识阶段，比如植树造林、减少污染等。这本书《国立台湾大学2007永续校园白皮书》，如果它能勾勒出台大在“永续”发展愿景下，对于未来校园生态系统建设的具体蓝图，那将会让我眼前一亮。我记得当时校园里的一些老建筑，虽然有历史韵味，但在节能和舒适度方面可能还有提升空间。不知道白皮书有没有关于如何对现有建筑进行节能改造，或者在新建建筑中融入绿色建筑标准的规划？例如，采用太阳能、风能等可再生能源，是否在那时候就已经被提上日程？另外，我还对校园的生物多样性很感兴趣。台大校园内有很多树木和绿地，孕育了丰富的动植物。不知道白皮书有没有关于保护和提升校园生物多样性的具体措施？例如，是否有计划种植更多本土植物，为鸟类和昆虫提供栖息地？或者是否有对校园内的野生动物进行监测和保护的计划？我很好奇，当时台大是如何将“自然”与“校园”更紧密地结合起来，创造一个更具生命力的学习环境。如果这本书能详细解答我的这些疑问，那将是对我理解“永续校园”这个概念的一次深度拓展。

评分☆☆☆☆☆

2007年，我还在憧憬着能进入台大读书，对那里的环境充满了向往。那时候，新闻里偶尔会提到一些关于环保的议题，但“永续校园”对我来说，还是一个相对新鲜的词汇。这本书《国立台湾大学2007永续校园白皮书》，如果它能深入探讨台大在教学和科研活动中，如何融入“永续”的理念，那将是一大亮点。我记得当时很多课程都需要大量的纸质讲义和作业，不知道学校有没有推广电子化教学，或者鼓励使用再生纸？在实验课上，各种化学试剂、耗材的使用，以及产生的废弃物，对环境的影响是不可忽视的。不知道白皮书有没有提出关于绿色实验的指导方针，或者鼓励师生研发更环保的实验方法和技术？我当时对这些细节并没有多少概念，现在回想起来，台大作为顶尖学府，在推动学术研究的“绿色化”方面，应该扮演着重要的角色。此外，我还想知道，在校园的文化活动中，有没有融入“永续”的主题？比如，举办环保相关的展览、音乐会、戏剧表演，或者组织学生参与社区的环保志愿活动？如果这本书能详尽地介绍台大在2007年如何通过教学、科研和文化活动来践行“永续”理念，那对我来说，将会是一次非常宝贵的学习机会。

评分☆☆☆☆☆

回想起2007年，我刚步入大学不久，对“永续”这个词的理解还比较肤浅，主要停留在“保护环境”这个层面。那时候，我对台大的整体印象，更多的是学术上的严谨和历史底蕴的厚重。这本书《国立台湾大学2007永续校园白皮书》，如果它能详细介绍当时台大在“永续”理念下，如何去关注师生的健康与福祉，构建一个更人性化、更具活力的校园生活空间，那一定会引起我的极大兴趣。我记得当时校园里的餐饮，虽然选择不少，但对于健康饮食的倡导，可能还没有那么普遍。不知道白皮书有没有关于推广健康餐饮，提供更多素食选择，或者倡导均衡饮食的计划？另外，我还对校园的体育设施和运动推广很感兴趣。台大作为一所综合性大学，拥有丰富的体育设施。不知道白皮书有没有关于如何让这些设施更加“永续”地被利用，比如推广节能型的体育设备，或者鼓励更多师生参与体育锻炼，以提升整体健康水平？我很好奇，当时台大是如何将“永续”的理念，延伸到关注师生的身心健康和校园生活的方方面面，创造一个更和谐、更健康的学习与生活环境。如果这本书能详细解答我的这些疑问，那将是对我理解“永续校园”概念的一次全面提升。

评分☆☆☆☆☆

从一个过来人的角度来看，2007年的台大，在“永续校园”这个议题上，可能更多地是一种前瞻性的规划与理念的播种。我当时作为在校生，对校园的日常运作感受更深。比如，垃圾分类的执行力度，那时候是不是就已经很完善了？我记得我们宿舍楼下有几个垃圾桶，但有时候会看到清洁人员把不同类别的垃圾混在一起，这让我觉得很困惑，也对“永续”的实际落地产生了怀疑。不知道这本书里有没有深入分析当时校园垃圾分类的现状、挑战以及未来的改进方向？有没有提出具体的回收再利用方案？另外，校园内的交通问题也是我当时很头疼的。自行车是很多人出行的主要方式，但有时候校园里的自行车停放区会非常拥挤，甚至出现乱停乱放的现象。不知道白皮书有没有关于优化校园交通、鼓励绿色出行，比如增加公共交通接驳，或者设置更合理的自行车道和停放区的构想？我记得当时也开始推行一些节能措施，比如某些公共区域的灯光感应，但效果似乎并不明显，可能还是需要更系统性的规划和强制性的执行。这本书，如果能详细阐述当时学校对于这些实际问题的思考和解决方案，那将会是对我曾经校园生活的一个很好的补足，也能让我理解学校在推行“永续”过程中所付出的努力和遇到的困难。