具体描述
中国传统文化最基本的要素，在于礼和刑；受中国文化影响最深的东亚诸国传统文化，亦是如此。展现礼和刑的方式，主要是透过教育事业与颁行法制来推动，借以建立国家社会秩序。惟自二十世纪以来，历史学界对社会经济史关注较多，对上述两个议题──礼（教育）和刑（法制），着墨较少。着者有鑑于此课题之需要，二、三十年来的研究生涯，乃先由教育史研究入手；近十年来，则较集中于法制史研究，但以唐制为中心，进而探求东亚地区诸国之发展概况。教育方面，着重于庙学的教育作用；法制方面，论及中华法系的特质，凡此在本书只是抛砖引玉而已。
在东亚传统文化中，教育过程中必有礼节的观摩与演示，以效法古圣贤求道至得道的最高境界；这是通过教育以规范其「应然」。「实然」行为虽由刑律约束，但自以礼为本的唐律成为东亚法系蓝本起，中华传统文化，乃至东亚传统文化，无不礼刑并重；礼法涵盖个人行为，刑律涵盖国家社会秩序，正是循序由小至大的全观思维。
作者简介
高明士
一九四○年生，台湾台中清水人。台湾大学历史学系学士、日本东京大学文学博士。曾任台湾大学历史学系教授、台湾大学「胡适纪念讲座」讲座教授（2003-2004）、日本东京大学东洋文化研究所研究员、韩国汉城大学国史学科研究教授。现任台湾大学历史学系名誉教授。 着有：《中国中古政治的探索》（2007）、《中国中古的教育与学礼》（2005）、《东亚古代的政治与教育》（2004）、《东亚教育圈形成史论》（2003）等书。
编有：《中国法制史丛书》十册（2005-2007）、《东亚传统家礼、教育与国法》二册（2005）、《东亚传统教育与法制研究》二册（2005）、《唐代身分法制研究──以唐律名例律为中心》（2003）、《唐律与国家社会研究》（1999）等书。
著者信息
图书目录
自序 i
【上篇 教育史】
第壹章 东亚教育史研究的新动向 3
前言──新教育史学的成立 3
第一节 中国教育史 3
第二节 日本教育史 14
第三节 韩国教育史 25
第四节 亚细亚教育史 32
第五节 东亚教育史研究 39
结语──东亚教育史研究的新动向 39
第贰章 庙学与东亚传统教育 43
前 言 43
第一节 「学」与「学礼」 45
第二节 「庙学」的出现 47
第三节 「庙学」的制度化 55
第四节 「庙学」制度的发展 58
第五节 东亚教育圈的成立及其特质 74
第六节 东亚教育圈的解体 81
结 语──历史的反思 83
第参章 日本没有实施过科举吗？ 87
前 言 87
第一节 贡举制度 92
第二节 贡举制度的实施 105
结 语 126
第肆章 韩国朝鲜王朝的庙学与书院 129
前 言 129
第一节 官学与书院设置庙祠的由来──兼论书院的成立 135
第二节 学礼祭礼的变容 144
第三节 庙、祠祭礼在教育史上的意义 158
结 语 164
第伍章 从东亚汉字文化圈的形成论今日因应之道 167
前 言 167
第一节 东亚汉字文化圈的形成 168
第二节 东亚汉字文化圈的特色 186
第三节 东亚汉字文化圈的未来性 188
结 语 190
【下篇 法文化】
第陆章 教育、法制与礼、律的关系
──以隋唐为例 195
前 言 195
第一节 教育史研究为何亦是礼、律研究？ 196
第二节 法制史研究为何亦是礼、律研究？ 207
结 语 215
第柒章 中国律令与日本律令 217
前 言 217
第一节 中国律令 217
第二节 日本律令 224
结 语 230
第捌章 东亚古代的明法与律学教育 233
前 言 233
第一节 中国古代的明法、律学及其教育 238
第二节 日本、新罗古代的明法、律学及其教育 257
结 语──东亚古代的明法与律学教育比较 268
第玖章 中华法系的特质 273
前 言 273
第一节 晋唐律为蓝本的成文法典 276
第二节 顺应自然立法设刑 280
第三节 伦理化的法典 284
第四节 民族和谐法理化的法典 286
结 语 288
结 论 291
附录一：台湾近十年来(1995 ~ 2004)大学文史研究所
对「中国法制史」研究概况 293
附录二：拙着相关论文一览 311
人名索引 313
名词索引 317
图书序言
图书试读
用户评价
初次看到《东亚传统教育与法文化》这本书名，我心里其实是有些保留的。毕竟，“传统教育”这几个字，很容易让人联想到那些刻板、陈旧的印象，而“法文化”又显得有些遥远和专业。我平常的阅读习惯，更偏向于那些能够提供一些生活启示或者带来阅读乐趣的书籍。所以，对于一本可能充满了学术理论和历史考证的书，我抱着既好奇又略带一丝距离感的心态。 然而，当我真正开始翻阅这本书，那种最初的顾虑就被彻底打破了。《东亚传统教育与法文化》这本书的内容，彻底颠覆了我对“学术书”的刻板印象。它没有给我那种干巴巴的理论说教，反而以一种极其生动、而且充满智慧的方式，将“教育”和“法律”这两个看似独立的领域，融合成了一幅关于东亚社会文化演变的壮丽画卷。 我最感到惊艳的是，作者在分析时，并没有简单地将教育和法律孤立起来，而是深入地揭示了它们之间那种“你中有我，我中有你”的共生关系。他让我看到了，在东亚古代的社会，教育不仅仅是为了传授知识，更重要的是为了塑造个体的价值观，培养其对社会规则的认同，这其中，法律的精神和制度发挥了不可或缺的作用。 书中对“法文化”的理解，也给我带来了全新的视角。它不仅仅是指官方的法律条文，更是包含了一个社会集体所共有的行为准则、价值判断以及文化认同。而传统教育，正是通过家庭、学校、以及社会教育的各种途径，将这些“法文化”的精髓，以一种润物细无声的方式，渗透到个体的心灵深处。 作者在探讨不同国家和地区教育与法律的差异时，展现出的宏观视野和细致分析，让我非常佩服。他并没有试图用一种单一的模式去解释所有现象，而是深入探讨了各个地区在历史发展进程中，教育和法律所呈现出的独特之处。这让我看到了东亚文化内部的丰富性和多样性。 我尤其喜欢书中对“礼”的论述。它不仅仅是一种人际交往的规范，更是传统社会秩序的基石。而这种“礼”的养成，离不开教育的长期培养。同时，法律也为“礼”的执行提供了强制力，两者相互促进，共同维系着社会的和谐与稳定。 这本书的内容，给我最大的启发是，它让我重新思考了“教育”的本质。它不仅仅是在学校里的授课，更是一种全方位的社会化过程，一种文化基因的传承。而“法律”，也并非仅仅是维护秩序的工具，更是承载着一个民族的价值观和生存智慧。 让我感到特别受用的一个方面是，书中对“法律意识”是如何通过传统教育得以培养和强化的分析。这让我意识到，在古代，教育与法律是多么地紧密相连。而这种紧密相连，也正是古代社会得以长期稳定发展的重要原因之一。 总而言之，《东亚传统教育与法文化》这本书，其内容之丰富，思想之深刻，绝对是我近期阅读过的最令人印象深刻的著作之一。它不仅仅是一本学术著作，更是一部关于文化传承和人类文明演进的深刻思考。 我毫无保留地向所有对东亚文化、历史、教育、法律感兴趣的朋友们推荐这本书。它一定会让你耳目一新，颠覆你的一些固有认知，并且，收获满满。
评分我拿到《东亚传统教育与法文化》这本书的时候，老实说，心里是有点小忐忑的。因为“传统教育”这几个字，很容易让人联想到那些年代久远、听起来就有些枯燥乏味的东西。我本身是台湾人，对我们现在推行的教育模式，多少有些了解，总觉得和那些“传统”的东西，已经有了很大的距离。我脑子里浮现的，可能是那些在书斋里埋头苦读的学究，还有那些严苛的师长，以及对“学而优则仕”的无限追求。所以，我对这本书能否写出新意，保持了观望的态度。 然而，当我真正开始阅读这本书，我才惊觉，自己之前的顾虑是多么的狭隘。《东亚传统教育与法文化》这本书的内容，完全出乎我的意料。它并没有给我那种“老生常谈”的感觉，反而是以一种极其深刻、而且富有洞察力的方式，将“教育”和“法律”这两个看似独立的领域，巧妙地结合在一起，展现出一幅波澜壮阔的东亚文化画卷。 我最感到惊喜的是，作者在分析时，并没有简单地将教育和法律割裂开来，而是深入地揭示了它们之间那种“你中有我，我中有你”的互动关系。他让我看到了，在东亚古代的社会，教育不仅仅是为了传授知识，更是为了培养守法公民，是塑造个体价值观，是构建社会秩序的重要途径。 书中对于“法文化”的定义，也远不止于冰冷的法律条文，而是将法律的内在精神、道德规范、以及社会共识都包含在内。而传统教育，正是通过各种方式，将这些“法文化”的精髓，潜移默化地传递给下一代。这种“无声的教化”，其力量是难以估量的。 作者在处理不同国家和地区教育与法律的差异时，展现出的宏观视野和细致分析，让我非常佩服。他并没有试图用一种单一的模式去解释所有现象，而是深入探讨了各个地区在历史发展进程中，教育和法律所呈现出的独特之处。这让我看到了东亚文化内部的丰富性和多样性。 我尤其喜欢书中对“礼”的论述。它不仅仅是一种人际交往的规范，更是传统社会秩序的基石。而这种“礼”的养成，离不开教育的长期培养。同时，法律也为“礼”的执行提供了强制力，两者相互促进，共同维系着社会的和谐与稳定。 这本书的内容，给我最大的启发是，它让我重新思考了“教育”的本质。它不仅仅是在学校里的授课，更是一种全方位的社会化过程，一种文化基因的传承。而“法律”，也并非仅仅是维护秩序的工具，更是承载着一个民族的价值观和生存智慧。 让我感到特别受用的一个方面是，书中对“法律意识”是如何通过传统教育得以培养和强化的分析。这让我意识到，在古代，教育与法律是多么地紧密相连。而这种紧密相连，也正是古代社会得以长期稳定发展的重要原因之一。 总而言之，《东亚传统教育与法文化》这本书，其内容之丰富，思想之深刻，绝对是我近期阅读过的最令人印象深刻的著作之一。它不仅仅是一本学术著作，更是一部关于文化传承和人类文明演进的深刻思考。 我毫无保留地向所有对东亚文化、历史、教育、法律感兴趣的朋友们推荐这本书。它一定会让你耳目一新，颠覆你的一些固有认知，并且，收获满满。
评分老实说，当我在书架上看到《东亚传统教育与法文化》这本书的时候，内心多少是有点犹豫的。毕竟，“传统教育”这几个字，很容易让人联想到那些枯燥乏味的理论和深奥难懂的古籍。而“法文化”，听起来又像是法律专家的领域，离我这样的普通读者似乎有些距离。我本身生活在台湾，觉得我们现在的教育模式已经相当现代化了，对于那些“传统”的东西，我总觉得它们已经离我们很远了。所以，我对这本书的内容，并没有抱太高的期待。 然而，当我真正翻开这本书，我才发现，我的那些预设是多么的狭隘。《东亚传统教育与法文化》这本书的内容，完全超出了我的想象，给我带来了一场深刻的思想启迪。它并没有像我担心的那样，是一本沉闷的学术著作，反而是以一种极其生动、而且富有洞察力的方式，将“教育”和“法律”这两个概念，巧妙地融合在一起，展现出一幅波澜壮阔的东亚文化画卷。 我最欣赏的是，作者在分析时，并没有简单地将教育和法律割裂开来，而是深入地揭示了它们之间那种“你中有我，我中有你”的共生关系。他让我看到，在东亚古代的社会，教育不仅仅是为了传授知识，更是为了塑造个体的价值观，培养其对社会规则的认同，这其中，法律的精神和制度发挥了不可或缺的作用。 书中对于“法文化”的解读，也让我耳目一新。它不仅仅是指官方的法律条文，更是包含了社会习俗、道德规范、以及人们内心深处的价值认同。而传统教育，正是通过家庭、学校、以及社会教育的各种途径，将这些“法文化”的精髓，以一种润物细无声的方式，渗透到个体的心灵深处。 作者在探讨不同国家和地区教育与法律的差异时，展现出的宏观视野和细致分析，让我非常佩服。他并没有试图用一种单一的模式去解释所有现象，而是深入探讨了各个地区在历史发展进程中，教育和法律所呈现出的独特之处。这让我看到了东亚文化内部的丰富性和多样性。 我尤其喜欢书中对“礼”的论述。它不仅仅是一种人际交往的规范，更是传统社会秩序的基石。而这种“礼”的养成，离不开教育的长期培养。同时，法律也为“礼”的执行提供了强制力，两者相互促进，共同维系着社会的和谐与稳定。 这本书的内容，给我最大的启发是，它让我重新思考了“教育”的本质。它不仅仅是在学校里的授课，更是一种全方位的社会化过程，一种文化基因的传承。而“法律”，也并非仅仅是维护秩序的工具，更是承载着一个民族的价值观和生存智慧。 让我感到特别受用的一个方面是，书中对“法律意识”是如何通过传统教育得以培养和强化的分析。这让我意识到，在古代，教育与法律是多么地紧密相连。而这种紧密相连，也正是古代社会得以长期稳定发展的重要原因之一。 总而言之，《东亚传统教育与法文化》这本书，其内容之丰富，思想之深刻，绝对是我近期阅读过的最令人印象深刻的著作之一。它不仅仅是一本学术著作，更是一部关于文化传承和人类文明演进的深刻思考。 我毫无保留地向所有对东亚文化、历史、教育、法律感兴趣的朋友们推荐这本书。它一定会让你耳目一新，颠覆你的一些固有认知，并且，收获满满。
评分当我在书架上看到《东亚传统教育与法文化》这本书时，我的第一反应是：“这名字听起来好‘学术’啊，不知道好不好读。” 我平常阅读的习惯，倾向于那些能够提供一些实用性知识，或者能让我放松心情的读物。对于这种动辄就是“传统”、“法文化”的题目，我总会下意识地觉得它离我的日常生活有些遥远，可能充满了枯燥的理论和复杂的概念。 然而，当我真正翻开这本书，我立刻就被其内容深深吸引了。它完全颠覆了我之前对这类书籍的刻板印象。作者并没有给我那种“坐而论道”的空泛感，而是用一种极其生动、而且富有逻辑的方式，将“东亚传统教育”的方方面面，以及“法文化”的深层意涵，一一展现在我面前。 我最喜欢这本书的一点是，它并没有简单地将教育和法律分开讨论，而是着重展现了两者之间的互动关系。作者通过大量的历史案例和生动的分析，让我看到，在东亚古代的社会里，教育不仅仅是知识的传授，更是价值观念的塑造，是行为规范的培养，而这些，又与法律的精神和制度息息相关。 书中对“教化”的深入探讨，尤其让我感到耳目一新。我一直以为“教化”就是一种单向的灌输，但这本书让我明白，它是一个更为复杂的过程，涉及到个体的主动接受，以及社会环境的相互影响。而法律，在其中扮演了至关重要的角色，它为“教化”提供了制度性的保障和价值导向。 我特别欣赏作者在处理不同文化背景下的教育和法律时，所展现出的细致和包容。他并没有试图用一种单一的模式去解释所有现象，而是深入探讨了不同国家和地区在教育和法律上的差异，以及这些差异背后的历史和文化原因。这让我看到了东亚文化内部的丰富性和多样性。 这本书的内容，对于我理解我们台湾社会的发展，也提供了一个新的视角。我们虽然经历了日据时期和国民政府迁台，但中华文化的根基依然深厚。理解传统教育和法文化，有助于我们更好地认识自己文化的独特性，以及它在现代社会中的传承与演变。 令我印象深刻的是，书中对“礼”的论述。它不仅仅是一种道德要求，更是一种社会秩序的构建。而这种“礼”的养成，很大程度上依赖于教育的传承。同时，法律也为“礼”的执行提供了强制力，两者相辅相成，共同维系着社会的稳定。 作者的笔触非常细腻，即使是讨论一些比较抽象的概念，也能通过具体的史料和生动的例子，让读者更容易理解。这种“寓教于乐”的叙事方式，让阅读过程充满了乐趣，而不是一种负担。 我感觉，这本书的内容，不仅仅是关于历史知识的积累，更是一种思维方式的启发。它让我从一个全新的角度去审视教育和法律，认识到它们在塑造社会和个体方面的巨大力量。 总而言之，《东亚传统教育与法文化》这本书的内容，确实给我带来了很多惊喜。它让我重新认识了传统文化，也让我对现代社会的教育和法律有了更深的思考。我非常推荐这本书给所有对历史、文化、教育、法律感兴趣的朋友们。
评分老实说，当拿到《东亚传统教育与法文化》这本书的时候，我的第一反应是：“又是一本关于古代历史的学术著作，估计读起来会有点枯燥乏味吧？” 我平常的阅读口味比较偏向于轻松的散文或者是一些比较贴近生活的小说，对于这种“硬核”的学术书，我总是有点望而却步。脑海里浮现的，可能是一些冷冰冰的史料堆砌，一些晦涩难懂的理论术语，还有那些我并不太熟悉的历史人物和事件。 但是，当我真的开始翻阅这本书，我的想法就彻底改变了。这本书的内容，远远超出了我最初的预期。它并没有像我担心的那样，是一本沉闷的学术专著，反而是通过一种非常生动、而且充满洞察力的方式，将“东亚传统教育”和“法文化”这两个概念，巧妙地融合在一起，展现出一幅波澜壮阔的历史画卷。 作者在书中展现出的宏观视野和细致入微的笔触，让我非常折服。他并没有仅仅停留在对教育制度的表面描述，而是深入地挖掘了教育内容、教育方式，以及教育目标背后所蕴含的法律精神和文化价值观。我尤其惊叹于作者对不同国家和地区之间教育与法律差异的对比分析，这让我看到了东亚文化内部的丰富性和多样性。 我印象特别深刻的一点是，书中对于“法律意识”是如何通过传统教育得以培养和强化的论述。这让我意识到，在古代，教育不仅仅是为了传授知识，更重要的是为了塑造守法公民。这种“教化”的功能，在今天的教育体系中，似乎变得越来越式微。 而且，作者在分析时，并没有采取一种简单的“非黑即白”的评判方式，而是呈现出一种辩证的态度。他既肯定了传统教育在维系社会秩序、传承文化方面所起的积极作用，同时也毫不避讳地指出了其可能存在的局限性，比如对个人创造力的压抑，对等级制度的固化。 这本书的结构也非常清晰，逻辑性很强。每一章都像是在讲述一个独立的故事，但又相互关联，共同构成了对“东亚传统教育与法文化”这一主题的全面解读。我特别喜欢作者在解释一些复杂的概念时，所使用的生动比喻和形象描述，这使得原本可能晦涩的理论，变得易于理解。 读这本书，我感觉自己就像是在与历史对话，与古人的智慧进行交流。它让我对东亚文化，特别是传统教育和法律体系，有了一个全新的认识。它让我明白，我们今天的社会，在很大程度上，仍然受到这些历史因素的影响。 让我感到非常受用的一点是，书中对“法律”概念的延展性阐释。它不仅仅是指官方的法律条文，更是包含了社会规范、道德准则、以及人们的普遍认知。而教育，正是将这些非正式的法律和规范，内化于个体，并最终影响到社会整体的重要途径。 这本书的内容，给我带来了极大的启发。它让我重新思考了教育的本质，以及法律在社会运行中的真正作用。它让我看到了，在历史的长河中，教育和法律是如何相互作用，相互塑造，共同构建了一个又一个时代的秩序。 我不得不说，《东亚传统教育与法文化》这本书，确实是一本非常值得细细品读的著作。它的深度和广度，都远远超出了我的想象。它不仅能满足我对历史的好奇心，更能引发我对当下教育和法律体系的深刻反思。 总之，这本书的内容，绝对是令人耳目一新，发人深省的。我强烈推荐给所有对东亚文化、历史、教育、法律感兴趣的朋友们，相信你们一定会和我一样，从中获得丰富的知识和宝贵的启示。
评分拿起《东亚传统教育与法文化》这本书，我的心情其实是挺复杂的。我总觉得，我们台湾这边，近些年来的教育改革，已经把很多过去的东西都“现代化”了，变得越来越西化，越来越注重所谓的“创新能力”和“批判性思维”。所以，当我看到这本书的题目时，第一反应是：“这不就是讲一些我们早就不怎么重视的旧东西吗？还能有什么新鲜感？” 我脑子里大概是预设了一个场景，就是那些动辄就是“圣贤之道”、“君臣父子”的论调，听起来就让人提不起兴趣，感觉离我们现在的生活太遥远了。 但万万没想到，这本书的内容，简直就像是打开了一个全新的世界。它没有给我那种“老生常谈”的感觉，反而像是在解剖一个复杂的生命体，层层剥离，展现出教育和法律之间千丝万缕的联系。作者不是简单地把传统教育和法律条文分开来讲，而是把它们融为一体，让你看到，在东亚古代的社会里，教育和法律是如何像两只手一样，共同塑造着人们的行为模式，维系着社会的秩序。 我印象特别深刻的是，书中关于“德育”的探讨。我一直以为“德育”就是老师在课堂上讲一些道理，让你好好做人。但是，这本书让我明白，“德育”在传统教育中，其深度和广度远超我的想象。它不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造，是行为的规范。而这种“德育”的理念，又是如何通过教育的实践，渗透到法律体系之中，甚至影响到法律的制定和执行？ 作者在书中对不同朝代的法律条文和教育政策进行对比分析，这一点让我觉得特别有价值。它让我看到，虽然东亚地区有着共同的文化基础，但在具体的历史时期，教育和法律的侧重点也会有所不同。比如，某些朝代可能更注重通过教育来培养忠君思想，而另一些朝代可能更侧重于培养能够服务于国家机器的官员。这些细微的差异，反映了当时社会的不同需求和政治的考量。 而且，这本书并没有停留在“描述”的层面，它还深入地“分析”了教育和法律之间的互动关系。它探讨了教育如何为法律提供合理性辩护，以及法律如何反过来约束和规范教育的内容和方式。这种双向的互动，让我看到了一个更为动态和复杂的社会运作机制。 对我来说，这本书最大的启发在于，它打破了我对“教育”和“法律”的刻板印象。我之前可能觉得，教育就是学校里教书育人，法律就是警察局、法院里的事。但这本书让我看到，教育和法律，其实是渗透在我们生活方方面面的，它们是一种文化，一种思维方式，一种社会黏合剂。 我尤其喜欢书中对“乡约”、“家法”这些细枝末节的探讨。这些看似微不足道的制度，在传统社会中，却发挥了巨大的作用。它们与官方的法律体系相互补充，共同构筑了严密的社会控制网络。而教育，正是将这些规范和价值观，有效地传递给社会成员的重要途径。 读完这本书，我感觉自己对东亚传统文化有了更深的理解。它让我明白，为什么我们今天的一些思维方式和行为习惯，会带有浓厚的历史印记。而这种理解，不仅仅是出于好奇，更是为了更好地认识我们自己，以及我们所处的这个社会。 这本书的内容，不是那种“速食”的读物，它需要你静下心来，慢慢品味，反复思考。但正是这种“慢”的阅读体验，让我获得了更多的“快”的感悟。它让我看到了，古人的智慧，在教育和法律的结合中，是如何构建出一个稳定而有序的社会。 我向所有对东亚文化、历史、教育、法律感兴趣的朋友们强烈推荐这本书。它一定会让你眼前一亮，颠覆你的一些固有认知，并且，让你收获满满。
评分初初看到《东亚传统教育与法文化》这本书名，我的脑海里就涌现出不少关于“老派”和“刻板”的联想。我总觉得，谈论“传统教育”，很容易就滑向那些背诵古文、尊师重道的陈词滥调，而“法文化”听起来则是一堆冰冷的法律条文，离我们现代的生活似乎有点距离。我自认为，台湾的教育体系，尤其是在近些年，已经融合了许多西方现代化的理念，不再是过去那种模样了。所以，看到这本书，我心里不免有些疑虑，不知道它还能讲出什么新意来。 但事实证明，我的预设是多么的狭隘。《东亚传统教育与法文化》这本书的内容，完全超出了我的想象，给我带来了一场思维的盛宴。它并没有简单地罗列历史上的教育制度，而是以一种极其深刻和富有穿透力的方式，揭示了东亚传统教育与法文化之间，那密不可分、相互塑造的复杂关系。它让我看到，教育不仅仅是知识的传递，更是一种价值观的塑造，一种社会秩序的构建，而法律，则是这种秩序的基石和保障。 作者对“法律”概念的理解，也远不止于官方的法律条文。他将法律的范畴延伸到了社会习俗、道德规范、以及人们内心深处的价值认同。而传统教育，恰恰是将这些非正式的法律和规范，以一种润物细无声的方式，渗透到社会成员的血脉之中。这种“潜移默化”的力量，比任何强制性的法律条文都更加持久和深远。 我特别欣赏书中对不同历史时期、不同国家之间教育与法律差异的精妙分析。它让我明白，东亚地区虽然共享着一些文化的基因，但在具体的教育实践和法律制度上，却有着丰富多样的发展路径。比如，书中对于宋代和明代教育侧重点的对比，以及日本、朝鲜如何在学习中国传统文化的基础上，发展出自己独特的教育体系，都让我大开眼界。 让我感到非常振奋的是，作者在论述过程中，并没有回避传统教育和法律体系的局限性。他既肯定了它们在维护社会稳定、传承文化方面的贡献，也客观地指出了其对个人创造力的压抑，以及对等级制度的强化。这种辩证的视角，使得整本书的内容更加客观、全面，也更具说服力。 这本书的内容，给我最大的启发是，它让我重新审视了“教育”的真正意义。它不仅仅是在学校里的授课，更是一种全方位的社会化过程，一种文化基因的传承。而法律，也并非仅仅是维护秩序的工具，更是承载着一个民族的价值观和生存智慧。 尤其让我印象深刻的是，书中关于“孝道”的论述。它不仅仅是一种家庭伦理，更是传统法律体系中重要的组成部分。而这种“孝道”的观念，正是通过家庭教育和宗族教育，一代代传承下来的。这让我看到，教育在维系家庭和社会稳定方面的强大作用。 读这本书，我感觉自己就像是在经历一场思想的洗礼。它让我看到了，在历史的洪流中，教育和法律是如何相互作用，相互影响，共同塑造了一个又一个时代的社会面貌。这种深刻的洞察，让我对我们所处的时代，有了更清晰的认识。 《东亚传统教育与法文化》这本书，内容之丰富，思想之深刻，绝对是我近期阅读过的最令人印象深刻的著作之一。它不仅仅是一本学术著作，更是一部关于文化传承和人类文明演进的深刻思考。 我毫无保留地向所有对东亚文化、历史、教育、法律感兴趣的朋友们推荐这本书。它一定会让你耳目一新，颠覆你的一些固有认知，并且，收获满满。
评分这本书，我拿到手上的时候，其实心里是带着点忐忑的。毕竟“东亚传统教育”这几个字，很容易让人联想到那些刻板、枯燥，甚至有点压抑的旧日时光。我脑子里瞬间浮现出的是背诵四书五经的场景，还有那严厉的师长，以及对“学而优则仕”的近乎狂热的追求。我一直觉得，我们台湾的教育，在国民政府迁台之后，虽然继承了一部分传统，但也引入了不少西方教育的理念，多少算是走出了那条老路。所以，当看到《东亚传统教育与法文化》这本书时，我第一反应是：“这还能写出什么新意来？是不是又要讲那些千篇一律的东西？” 但是，当我真的翻开书页，一个字一个字地读下去，我惊奇地发现，这本书的内容远远超出了我的预想。它并没有简单地罗列历史上的教育制度，也没有停留在对儒家思想的空泛赞美。相反，它用一种非常深刻且具象化的方式，把“教育”这个概念，和“法文化”这个更为宏观、更为复杂的存在，紧密地联系在一起。它不像我预期的那样，只是枯燥的学术论述，而是通过大量的案例、史料的爬梳，展现了一个动态的、鲜活的东亚教育图景。 读这本书，我常常会停下来，陷入沉思。比如，书中关于“礼”的论述，就让我对传统教育中“教化”的真正含义有了全新的认识。它不仅仅是简单的道德灌输，而是一种内化于心的行为规范，一种社会秩序的构建。这种“礼”的传承，如何通过教育得以实现？又如何与当时的法律条文相互呼应，甚至相互塑造？书里对这些细微之处的探讨，让我看到了教育在维系社会稳定、巩固统治合法性方面的强大作用。 更令我感到惊讶的是，作者似乎并没有对传统教育采取一种简单的“全盘肯定”或“全盘否定”的态度。书中在分析传统教育的积极作用时，比如对人格的塑造、对知识的传承，也毫不回避其局限性，例如对个人创造力的压抑，对等级制度的强化。这种辩证的视角，让我觉得这本书的内容非常扎实，不是那种为了某个观点而强行论证的空洞理论。 我特别喜欢书中对不同朝代、不同地区教育差异的分析。它提醒我，东亚地区虽然有着共同的文化根源，但在具体的教育实践上，也存在着丰富的多样性。比如，宋代和明代在教育上的侧重点就有所不同，而日本和朝鲜的教育体系，又如何在学习中国传统教育的基础上，发展出自己的特色？这些细节的处理，让整本书的论述更加立体，也更有说服力。 总的来说，《东亚传统教育与法文化》这本书，带给我的不仅仅是知识的增长，更多的是一种思维方式的启发。它让我重新审视了“教育”这个词汇，不再仅仅局限于学校课堂内的知识传授，而是将其置于一个更广阔的社会文化语境中去理解。它也让我看到了，法律不仅仅是冰冷的条文，而是与人们的行为、思想、乃至教育方式息息相关的活态文化。 这本书的深度，让我觉得每一次阅读都有新的收获。刚开始看的时候，我可能更多关注的是教育制度本身，但随着阅读的深入，我逐渐意识到，这本书真正探讨的是一种文化基因的传承与演变。教育作为一种文化载体，它如何将法律的精神、社会的价值观，一代代传递下去？而法律，又如何在教育的潜移默化中，获得民众的认同和遵守？ 尤其是在谈到传统教育对社会阶层固化影响的部分，作者的分析非常犀利。那种“万般皆下品，唯有读书高”的观念，固然能激发一部分人的进取心，但同时也可能扼杀掉其他领域的天才。而这种教育观念，又是如何与当时的法律体系相辅相成的？比如，通过科举制度，法律在一定程度上提供了一个相对公平的上升通道，但也同时巩固了知识阶层的特权。 这本书的语言风格，也并非我一开始担心的那种晦涩难懂的学术腔调。作者的文字流畅而富有逻辑，即使是讨论一些比较抽象的理论，也能通过具体的例子和生动的比喻，让读者容易理解。这种“大家小书”的风格，我认为是特别值得称赞的。 最后，我想说，这本书的内容，对于我们这些生活在现代社会，但又深受中华文化影响的台湾人来说，具有非常重要的现实意义。它能帮助我们更好地理解我们自身文化的根源，也能让我们更深刻地认识到，传统与现代、东方与西方，在教育和法律层面上的碰撞与融合，是如何塑造了我们今天的社会形态。这本书，绝对是值得反复阅读和深入思考的佳作。
评分老实说，当我在书架上看到《东亚传统教育与法文化》这本书的时候，我并没有抱太大的期望。我对“传统教育”的印象，往往是那些沉闷的课堂，枯燥的教材，还有背诵不完的古籍。而“法文化”听起来，更是与我日常生活距离遥远。我是一个生活在台湾的普通读者，对我们现在推行的教育理念，多少有些心得，总觉得它已经和那些“传统”的东西大相径庭了。所以，我对这本书能否写出新意，保持着一种审慎的观望。 然而，《东亚传统教育与法文化》这本书的内容，完全出乎我的意料，给我带来了巨大的惊喜。它并没有像我预期的那样，是一本刻板的学术论著，反而是以一种极其生动、而且极富洞察力的方式，将“教育”和“法律”这两个概念，紧密地结合在一起，展现出一幅宏大而精妙的东亚社会文化图景。 我最欣赏的是，作者在分析时，并没有简单地将教育和法律割裂开来，而是深入地揭示了它们之间那种“你中有我，我中有你”的共生关系。他让我看到，在东亚古代的社会，教育不仅仅是为了传授知识，更是为了塑造个体的价值观，培养其对社会规则的认同，这其中，法律的精神和制度发挥了不可或缺的作用。 书中对于“法文化”的解读，也让我耳目一新。它不仅仅是指官方的法律条文，更是包含了社会习俗、道德规范、以及人们内心深处的价值认同。而传统教育，正是通过家庭、学校、以及社会教育的各种途径，将这些“法文化”的精髓，以一种润物细无声的方式，渗透到个体的心灵深处。 作者在探讨不同国家和地区教育与法律的差异时，展现出的宏观视野和细致分析，让我非常佩服。他并没有试图用一种单一的模式去解释所有现象，而是深入探讨了各个地区在历史发展进程中，教育和法律所呈现出的独特之处。这让我看到了东亚文化内部的丰富性和多样性。 我尤其喜欢书中对“礼”的论述。它不仅仅是一种人际交往的规范，更是传统社会秩序的基石。而这种“礼”的养成，离不开教育的长期培养。同时，法律也为“礼”的执行提供了强制力，两者相互促进，共同维系着社会的和谐与稳定。 这本书的内容，给我最大的启发是，它让我重新思考了“教育”的本质。它不仅仅是在学校里的授课，更是一种全方位的社会化过程，一种文化基因的传承。而“法律”，也并非仅仅是维护秩序的工具，更是承载着一个民族的价值观和生存智慧。 让我感到特别受用的一个方面是，书中对“法律意识”是如何通过传统教育得以培养和强化的分析。这让我意识到，在古代，教育与法律是多么地紧密相连。而这种紧密相连，也正是古代社会得以长期稳定发展的重要原因之一。 总而言之，《东亚传统教育与法文化》这本书，其内容之丰富，思想之深刻，绝对是我近期阅读过的最令人印象深刻的著作之一。它不仅仅是一本学术著作，更是一部关于文化传承和人类文明演进的深刻思考。 我毫无保留地向所有对东亚文化、历史、教育、法律感兴趣的朋友们推荐这本书。它一定会让你耳目一新，颠覆你的一些固有认知，并且，收获满满。
评分坦白说，当我在书店第一次看到《东亚传统教育与法文化》这本书时，我的第一反应是：“这书名听起来好‘学术’，估计读起来会有点吃力。” 我平时比较喜欢阅读一些通俗易懂的散文或者是一些能让我放松心情的小说，对于这种带有濃厚“学究气”的书名，我总是会下意识地保持一定的距离。我脑海中对“传统教育”的印象，也大多是那些陈旧的教学模式，以及对“万般皆下品，唯有读书高”的刻板认知。而“法文化”，在我看来，更是法律专业人士的领域，与我的日常生活似乎相去甚远。 然而，命运就是如此奇妙，一次偶然的机会，我开始翻阅这本书。我完全没有想到，这本书的内容，竟是如此的引人入胜，而且对我产生了巨大的启发。它彻底颠覆了我对“学术书”的刻板印象，展现出了一种前所未有的深度和广度。作者并没有给我那种“坐而论道”的空泛感，而是以一种极其细腻、而且富有洞察力的方式，将“东亚传统教育”和“法文化”这两个概念，巧妙地融合在一起，展现出一幅波澜壮阔的历史画卷。 我最欣赏的是，作者在分析时，并没有简单地将教育和法律割裂开来，而是深入地揭示了它们之间那种“你中有我，我中有你”的共生关系。他让我看到，在东亚古代的社会，教育不仅仅是为了传授知识，更是为了塑造个体的价值观，培养其对社会规则的认同，这其中，法律的精神和制度发挥了不可或缺的作用。 书中对于“法文化”的解读，也让我耳目一新。它不仅仅是指官方的法律条文，更是包含了社会习俗、道德规范、以及人们内心深处的价值认同。而传统教育，正是通过家庭、学校、以及社会教育的各种途径，将这些“法文化”的精髓，以一种润物细无声的方式，渗透到个体的心灵深处。 作者在探讨不同国家和地区教育与法律的差异时，展现出的宏观视野和细致分析，让我非常佩服。他并没有试图用一种单一的模式去解释所有现象，而是深入探讨了各个地区在历史发展进程中，教育和法律所呈现出的独特之处。这让我看到了东亚文化内部的丰富性和多样性。 我尤其喜欢书中对“礼”的论述。它不仅仅是一种人际交往的规范，更是传统社会秩序的基石。而这种“礼”的养成，离不开教育的长期培养。同时，法律也为“礼”的执行提供了强制力，两者相互促进，共同维系着社会的和谐与稳定。 这本书的内容，给我最大的启发是，它让我重新思考了“教育”的本质。它不仅仅是在学校里的授课，更是一种全方位的社会化过程，一种文化基因的传承。而“法律”，也并非仅仅是维护秩序的工具，更是承载着一个民族的价值观和生存智慧。 让我感到特别受用的一个方面是，书中对“法律意识”是如何通过传统教育得以培养和强化的分析。这让我意识到，在古代，教育与法律是多么地紧密相连。而这种紧密相连，也正是古代社会得以长期稳定发展的重要原因之一。 总而言之，《东亚传统教育与法文化》这本书，其内容之丰富，思想之深刻，绝对是我近期阅读过的最令人印象深刻的著作之一。它不仅仅是一本学术著作，更是一部关于文化传承和人类文明演进的深刻思考。 我毫无保留地向所有对东亚文化、历史、教育、法律感兴趣的朋友们推荐这本书。它一定会让你耳目一新，颠覆你的一些固有认知，并且，收获满满。
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