具体描述
完整一个现代台北市的出现，并非人口增加、市地扩张的「自然」结果，而是现代权力在空间上运作的「社会」产物。清代的传统治理 「看不见」拥有独特意义的「地方」；日治时代的现代治理则从根拆解地方的原有意义，从而「看得见」每块空无意义的「空间」。清末到日治的社会变迁深沉而复杂，透过台北现代都市空间的出现，似乎可以窥见现代社会（modern society）的登台之路。
在这条现代空间之路，地方情感已被剥除，任何空间皆可停泊，但也将不再久留。这是易于流动的「空间」，易于看穿、易于监视、易于穿越，却不是可以积累生命意义的「地方」。
此乃是条不可逆也不可挡的旅程，但活在现代空间里的我们，终究仍须省思如何会走到这样的时代。现代化未必是什么好字眼；推动现代化也未必是值得礼赞的事。看不见与看得见的台北、现代都市空间的出现，只是在说明台北有过这样一个美丽的污名。
本书特色
台湾政府自2009年以来，在征地与都市更新问题上搞得舆论譁然、众怒难平。相较于清朝末年当官的含煳敷衍、委曲求全，当前的政府看似展现了点儿现代国家的权威，但办法拙劣、手段粗暴，比起缜密算计、操作细腻的日本殖民政府可谓望尘莫及。当然，本书可不只是国家（政府）权力如何施用于人民的操作说明，更可作为人民理解国家施为本质以便应对进退的教战手册。
作者简介
苏硕斌
国立阳明大学人文与社会科学院副教授，台湾大学社会学博士，曾任教世新大学社心系。学术专长为文化、都市、休闲、媒介等领域，着有《看不见与看得见的台北》，译有《基础社会学》（合译）、《媒介文化论》、《博览会的政治学》（合译）。
著者信息
图书目录
自序
第1章 寻找现代台北的系谱
从不是地方说起：台北地名意义的变迁
三个市街如何变成一个都市？
第2章 台北三市街的偶然与必然
1 汉人社会浮现：荷郑及清初的北台湾
2 第一个市街：艋舺抢走八里和新庄地位
3 第二个市街：大稻埕攀进世界茶叶市场
4 第三个市街：城内与国家积极统治
第3章 不透明的清末地方社会
1 谁在支配地方？绅商才是力量
2 市街绅商国家与地方之间的折冲
3 模煳统治原理：看不见摸不着的人与地
4 清末科学建设：新思维陷在旧社会
第4章 穿透台北的日治空间工程
1 空间即权力：殖民加现代的统治原则
2 地方社会弱化：传统仕绅的分化与质变
3 均质化的推动：警察制度扫除中介的势力
4 视觉化的起始：公共卫生与市街贯通
第5章 现代都市空间的成立
1 数目字管理的权力：生物统治与调查统计
2 土地调查与地图：土地统治的知识系统
3 户口调查与统计：人物统治的知识系统
4 精准计画非偶然：1905年及1932年的治理性
第6章 空间不是自然而是社会
流动性与公共性的出现
纵贯全岛、迎向世界的台北
在均质性之中制造新的异质性
过去的那个台北啊
附录1 清代台湾地方行政体制演变
附录2 日治时期台湾地方行政体制演变
附录3 日本历任台湾总督及民政长官之任期
附录4 1932年台北市六十四町及十九村落位置及人口
结构（依日本人比率由低至高排序）
参考书目
人名索引
事项索引
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图书序言
自序
听吹过台北的风声 苏硕斌
I
学海无涯！既然无涯，就永远登不了彼岸，想来就觉得很累。因此在学海优游或漂流，总须设定暂时停泊的港。作品，无非就是暂停以告别过去的港。《看不见与看得见的台北》这个作品，原本也只是一个暂停的港，我未料竟尔三次造访，也未料每次造访都有惊喜的灵光。
2002年台大社会学系博士论文《近代台北都市空间之出现》， 是作品的初次成稿。当我把博士论文送进蜗居一整年的图书馆上架，想说任务已经终了。2005年应社大文库之邀改写，经过删减篇幅及简化理论后由左岸出版，以《看不见与看得见的台北》为名在书店上架，是作品的第二个面貌。可惜社大文库与左岸的版权合约无法维续，社大知我盼望绝版多时的着作重出，乃建议另觅出版管道。幸得群学刘总编辑不计旧书重印的销售风险慨允改版，才有作品的第三个面貌。
本版《看不见与看得见的台北》出版缘由，简要即是如此。虽因承袭旧稿而未大幅更动书写架构，不过本版花费颇多心力改正先前生涩写作留下的疏漏，另也重绘图表和重订标题，希望在这个暂停的港口留下美好的身影。
作品三度呈现的期间，钟表时间走过了八年，我的就职机构更换过两次，生活世界却也逐渐多方为难。总觉得自己彷若学术铁轨上一辆每站必停的货运车，不断卸载教学、写作、发表、审稿、开会、谈话、辅导的货包，一心驶向虚幻的终点。为了应付定期的学术考核，就得求取速效的研究成果，不时也感叹是否已成为Max Weber讪笑的「自以为登上世界顶峰的无灵魂专家」。然而我仍无力弃离所属的学院轨道，只能期许以书写的有血有泪获得读者的共感共应。
这样说来，改版其实是因为更强烈的情感因素。2005年《看不见与看得见的台北》出版后，除了熟识的学界友人捎来意见，素昧平生的读者竟如入夜繁星点点浮现，不仅热切指正错误、交换感受，甚至提供写作材料助我补充论证。
地理远阔却心理相近的人们，在静默的书物中感受彼此的存在，体会彼此的渴望，既是思想共同体，也是情感磁力场。这才是重新出版的最大诱惑啊！
II
作为一名长期的社会学学徒，我始终想要探问一个社会学的基本问题：我们的社会怎么会是今天这个样子？在我的研究领域中，我试着以「现代空间的诞生」为讨论的依据，在本书则化身「台北如何由前现代进入现代」的问题外形。台北进入现代的时点，恰是清末自强与日本殖民的转折之间，因此在时局诡谲沧桑的台湾当代，这个问题不仅是学术疑云，也是政治赛局。
为此，我常被问及为何未着力批判殖民暴力。我也试着回答，陈述历史现象，其实就是陈述历史观点。选择以现代来解读台北，而不选择以殖民来解读台北，都只是研究者的历史观点。凡人不可能是宇宙的全知，学者也不可能是观点的全知。凡人学者写作的历史叙事，当然有观点的局限；反过来说，以一己观点写作的历史，无非就是邀请朋友听我讲故事。觉得我的见解有意思，何妨带着趣味当作故事一读；毕竟历史已经过去，人间已不可能确定唯一的真实。
我不是学院严格训练的历史学者，即使有心遵循傅斯年「上穷碧落下黄泉、动手动脚找东西」的名训，但长时期的社会学思绪，仍觉得历史事件并不理所当然，也坚信解释材料需要理论刀锋。我懵懂读过Max Weber、Georg Simmel、Walter Benjamin、Henri Lefebvre、Michel Foucault，感受到理论刀锋为史料噼出了令人惊奇的观看蹊径，从而领略到「现代」是人类社会最优雅的暴力。我想，如果放弃将「现代」视为直线演化论者误认的「进步」，阅读历史的心情必可更加深沉。
本书无非是在陈述「现代∕空间」如何优雅且暴力的现身。台北何时进入现代的问题，这样看或许比较清醒，拥有回首来时路的感伤心情就足够，不须陷溺在为了「水龙头普世价值」争功诿过的狂热中。因为一切只不过是跟着西方登上名为现代的黑船、航在不能回头的汪洋罢了。
III
有幸活在资讯通达的年代，更加深刻明白知识沉淀的可贵。资讯不是知识，就像把研究材料依序编排只会成为电话簿而非巨着。因此，我必须由衷感谢师长及前辈的引领及共读，这才是知识世代相传的重要成因。指导教授章英华及叶启政两位老师，启发我重估历史的深刻思维，终身受用不在言下。博士论文承蒙张维安、张茂桂、温振华、陈东升诸位委员的斧正，求学期间深受伊庆春、孙中兴、顾忠华等师长的授业鼓励，无一不在开启学问的眼界。顾忠华老师当年推荐这本论文到社大文库，更是我学术人生的重要一步。特别要提及日文导师吴沧瑜先生，十年前不知所以踏进吴老师的补习班，幸赖相互督促的同学郑陆霖一路同行，才有幸持续蒙受吴老师无私的指导，不仅得以参详日文资料，更借此连结今村仁司、吉见俊哉、若林干夫等娴熟历史的社会学者之着作。日本比台湾更早走在亲近西方的路途，经由日本社会学来理解源起西方的现代，对我而言实在是一趟满载收获的思想奇旅。
我还必须感谢一起研读理论思想的重要伙伴。当年写就一本论文时，尚犹是初浅的空间生产批判，后来又与黄厚铭、汪睿祥等友人几年间研读Jean Baudrillard的象征交换理论，循线连上其师Henri Lefebvre的日常生活批判，随后在叶启政老师的世新读书会中，才又发现这些沿袭Emile Durkheim晚期思想的法国左派如何苦寻现代悲剧的出路。不断研读西方思维，是为了设法离开西方支配，我很庆幸沿途总是有惊喜，也确认没有错看空间背后有权力，更想望住在土地上的人们都有颠覆空间的可能性。书末最后几段隐隐提及的，无非就是这些年阅读西方理论的感想。
还要感谢世新社心系、阳明人社院的所有伙伴，知识与情感兼备的环境，确实因为心情愉悦而想让写作更努力，也谢谢助理冯忠恬、曾子灵、曾馨霈和编辑沈志翰的悉心校阅，修饰了很多琐细的缺失。再则感谢这几年跨域学界友人的交流，施懿琳、李承机、吕绍理、李育霖、黄宗仪、张文薰等师友对本书的评述与指教，大大增加我回头修改的动力。当然更要谢谢家人的相陪，际遇无常的人生总有一处稳当的地方。
最后要向那些让我看见历史的机缘致谢。一个人会看见过去，总是因为一种机缘而在一处位置看到一些事儿。机缘是个开端，然后关心的事儿会愈来愈多，体验与感触也会愈加丰富。我当初投身台北市街研究，原本只是打算作一名躲在图书馆拼凑地图文献的纸上作业员，几次耐不住独坐书桌的寂寥，才开始穿梭在写作的地景之间，也开始爱恋地方的一切。这种心情，或就用Antoine de Saint-Exupery的《小王子》一书中狐狸对小王子的表白来比拟，也为曾经在此停泊的机缘做一个註脚：
看吧，你看见那边的麦田吗？我并不吃面包，麦子对我一样也没有用处。那些麦田并不会使我想起什么，这倒有点伤心。但是你有金色的头发。于是当你驯养了我，这将是很好的一件事！那些金色的黄小麦，将使我想起你，而我将喜欢听吹过麦田的风声……。
是的，我将喜欢听吹过这片土地的风声。
图书试读
昭和四年（1929年）8月19日，广播节目放送着一名男子的声音，飘过他正谈论的都市上空：
这个都市位在平原，东西南北各方都有充分扩张的余地……，现在，绿荫、道路、上下水道、电气设施，都大略整理过了，民宅家屋的外观，也已经统一改正，路树丰茂，市容不杂沓也不喧嚣，既清洁又明亮，都市面积不过大也不致狭小，并逐步建造了官府、学校、公共设施。虽然还只是小规模都市的形态，但放眼望去，尽是令人愉快的市街。
声音的主人叫井手薰（1879-1944），是当时台湾总督府的土木局营缮课长。当天的广播节目主题是《台北の都市美》，由「台北放送局」播放，井手薰说的美丽都市当然就是台北。他以「我觉得台北是个好地方」作为开场白，娓娓道出对台北过去的感受与未来的期待：
以前毅然决然进行改善的台北市，不论在市容或道路方面，至今都已小有规模，……称得上是美丽可爱的中型都市，如果要继续改善，还有很多向上提升的余地，这点我很有信心。希望我们这个难得的可爱台北市街，能够朝向完全模范都市的理想迈进。1
这段话在报刊杂志上多次转载，同年的《台湾建筑会志》第1辑第4号、《台湾时报》11月号都看得到，应该是当时最典型的台北都市图像。作为一名都市营建官僚，把自己管辖的台北视为可建设、可规画的对象，表达「大略整理过了，如果要继续改善的话，……我很有信心」之类的话，无论是出于官场客套或真诚热情，听起来似乎自然而然、稀松平常。
但台北一直都是可建设、可规画的「一个都市」吗？翻开历史，恐怕不尽然。清代治台重臣刘铭传在光绪十五年（1889）的一分奏折上，如此陈述他曾费力建设的台北：
窃查台北自光绪初年分设郡治，仅将城垣、文庙、试院、府署，陆续粗成，其余地方工程，因民力难筹，多未兴办。……统计台地近年货釐、盐茶等项，涓滴归公，已无外销之款，此等工款，平时原可责令绅富筹捐，惟现当清赋升科，既未便踵袭陋规，按田科派，且台北修造城工，并法防捐助，民力已劳，地方亦形竭蹶，再四筹画，惟有将各工物料地价银两据实开单，恭呈御览，仰恳饬部立案，准令作正报销，以昭核实（刘铭传 1958：290-291）。
刘铭传在此是百般无奈的官员。近十年的台北城建设，盖了四面城墙、些许屋宇，还留有诸多工程未办，称不上成果斐然却实在官民皆疲。他只求经费能够核销，对于都市建设的未来已不可能有什么理想和信心。刘铭传面对的城市范围，只约当今天台北市城中区面积的「台北城内」而已，并非当代我们熟悉的台北样貌。清末刘铭传建造台北城，让台北呈现为「三个市街」，也就是艋舺、大稻埕、城内，井手薰建设的台北则相对是「一个都市」的现代台北。从地理学家陈正祥在《台湾地志》（1959）描绘的这张人口分布图大致可知：「三个市街」的意义，基本上就是清朝末年在台北盆地上形成的三个各具历史、相互区隔、却又毗邻往来的地域单位。至少，由两个年代的人口聚居图来看（图1.1），1895年的台北与1920年的台北确实很不一样。
刘铭传的心力交瘁，迥异于井手薰的成竹在胸。一处地理位置、两个历史时点，何以建设都市的际遇如此歧异？答案应该无涉个人才干，而是两人镶嵌在两种完全不同的国家权力运作模式中。出现一个完整的台北市，也就是现代都市空间的出现，恐怕并不「自然」，而是非常「社会」。
用户评价
我一直认为，一本好的书，应该能够带读者进入一个全新的视角，去重新审视那些我们习以为常的事物。这本书无疑做到了这一点。它没有给我一份“必去景点”清单，而是邀请我去探索那些隐藏在城市深处的“看不见的”角落。我尤其对书中关于台北人生活方式的描写很感兴趣。作者并没有去刻意歌颂什么，而是真实地展现了台北人如何在快节奏的现代生活中，保留着自己独特的节奏和韵味。比如，对一些街边小店老板的描写，他们可能经营着一家传承了几代人的小店，虽然生意不算大，但却有着自己的坚持和骄傲。又比如，对一些公园里悠闲散步的老人的描写，他们脸上写满了岁月的痕迹，却依然散发着平和与安宁。这些细节，构成了“看不见的”台北最真实的画像。通过这些描写，我感受到了一种朴实而坚韧的生活力量，一种在喧嚣中保持自我的智慧。这本书让我开始反思，我们是否过于追求表面的光鲜亮丽，而忽略了那些支撑着城市运转的、最本质的东西？我非常欣赏这种写实而又富有诗意的风格，它让我看到了一个更具人情味、更有温度的台北。
评分这本书给我的感觉，就像是在一次精心策划的深度漫步，而不是走马观花式的游览。作者没有给我一个固定的行程表，而是像一位睿智的向导，引导我去发现台北隐藏的惊喜。我印象最深刻的是书中对“看不见的”台北的描绘，它不仅仅是那些历史遗迹或是名胜古迹，更多的是那些渗透在城市肌理中的人文精神和生活智慧。比如，书中对一些传统手工艺人的采访，他们日复一日地坚守着古老的技艺，虽然不为人所熟知，但却构成了这座城市独特文化的一部分。又比如，对一些社区活动的记录，那些居民自发组织的活动，虽然规模不大，却凝聚着人与人之间的温暖和联系。这些“看不见的”元素，恰恰是让台北这座城市充满生命力的源泉。通过作者的文字，我看到了一个更立体、更鲜活的台北，一个不仅仅有现代化的摩天大楼，更有厚重历史积淀和深厚人文情怀的城市。这本书让我重新审视了“看见”的定义，不再仅仅是视觉的感知，更是心灵的触动和情感的共鸣。我开始更加留意身边的细节，尝试去理解那些隐藏在表象之下的故事，去感受那些被时间打磨过的痕迹。
评分这本书最让我着迷的地方在于，它不仅仅是在“介绍”台北，更像是在“对话”台北。作者没有以一个高高在上的姿态，而是像一个谦逊的倾听者，去捕捉这座城市最细微的呼吸和最深沉的思考。我尤其欣赏他对“看不见的”台北的关注，那些隐藏在日常琐碎中的文化基因，那些流传在街头巷尾的民间智慧，都通过作者的笔触得到了生动的展现。我读到了关于台湾传统戏曲的衰落与坚守，也读到了关于新兴艺术形式的活力与探索；我看到了老式糕点店里几十年如一日的坚持，也看到了年轻人对创意产业的无畏尝试。这些看似零散的碎片，在作者的组织下，构成了一幅宏大而又充满细节的台北生活画卷。他让我意识到，一座城市的魅力，往往不在于那些显而易见的标志性建筑，而在于那些融入日常生活的、看不见的文化元素。这本书让我对“看见”这件事产生了新的理解，它不再是简单的视觉接收，而是一种更深层次的感知和体悟。我开始尝试去用作者的眼光去观察周围，去发现那些被我忽略的美好。
评分这本书的语言风格真的太独特了，它不是那种哗众取宠的浮夸，也不是那种干巴巴的枯燥，而是一种带着温度的叙事，一种充满洞察力的观察。读起来的时候，我常常会不自觉地放慢速度，生怕错过任何一个字眼，每一个词都仿佛经过了精心的打磨，充满了画面感和情感张力。作者善于运用比喻和拟人，将抽象的概念具象化，让“看不见的”台北变得触手可及。我特别喜欢书中关于时间在台北留下的印记的描述，那些老建筑的斑驳墙壁，那些静默的老树，都仿佛在诉说着古老的故事。作者没有简单地罗列事实，而是通过细腻的笔触，将这些历史的碎片串联起来，形成一幅幅生动的画面，让我仿佛穿越回了某个年代，亲身经历着那些过往。这种叙事方式，让我对台北这座城市有了更深层次的理解，它不仅仅是地理上的存在，更是历史、文化和情感的交融。我开始思考，我们所处的时代，是否也正在留下我们看不见的印记？我们又应该如何去记录和传承这些印记？这本书带给我的不仅仅是关于台北的知识，更是关于如何去“看见”和“感受”的启示。
评分我一直认为，真正能够打动人心的作品，往往来自于对生活最细致入微的观察和最真挚情感的表达。这本书无疑就是这样一部作品。作者以一种近乎虔诚的态度，去探索和记录“看不见的”台北。我尤其被他对于城市空间和居民生活的细腻描绘所打动。他没有刻意去渲染某个特定时代的辉煌，也没有去刻意强调某个群体的独特，而是用一种平等和尊重的姿态，去展现台北这座城市在不同时期、不同人群中的生活状态。我读到了关于老旧社区的变迁，读到了关于新一代年轻人对未来的憧憬，也读到了那些在时代洪流中默默坚守的普通人。这些“看不见的”故事，构成了台北这座城市最真实、最动人的生命力。通过作者的文字，我仿佛置身于台北的街头巷尾，与那些人物和风景进行着一场深刻的对话。这本书让我重新理解了“看见”的意义，不再是简单的视觉体验，而是对这座城市内在精神的深刻洞察。
评分这本书的叙事方式非常吸引人，它没有一个明确的章节划分，而是像一条蜿蜒的河流，自然地流淌着关于台北的种种故事。作者善于在“看得见的”台北的表象之下，挖掘出“看不见的”深度。我特别喜欢他对于城市肌理和文化传统的描写。他会去关注那些被大多数人忽略的角落，比如隐藏在老宅里的天井，比如街角一家默默经营了数十年的小吃店，比如那些在城市发展中逐渐消失的传统技艺。这些“看不见的”元素，在作者的笔下，都焕发出了新的生命力，它们不仅仅是历史的遗迹，更是这座城市独特精神的载体。我读到了关于台北这座城市在现代化进程中，如何努力保留着自己的文化根脉，如何在新旧交替中寻找着平衡。这本书让我对台北有了更深层次的认识，它不再是一个简单的地名，而是一个充满故事、充满情感、充满生命力的存在。我非常享受这种沉浸式的阅读体验，它让我仿佛亲身走在台北的街头，去感受它的呼吸，去倾听它的故事。
评分这本书的行文风格非常独特，它不像一篇严谨的学术论文，又不像一本轻松的游记，而是一种介于两者之间的、充满人文关怀的散文式叙事。作者在描绘“看得见的”台北时，并没有止步于表面景色的呈现，而是深入挖掘其背后的人文意涵和历史渊源。例如，当他描述一处古老的建筑时，他不会仅仅告诉你它的年代和风格，而是会去探究居住在这里的人们的故事，去感受建筑所承载的情感。更让我着迷的是他对“看不见的”台北的刻画，那些隐藏在城市角落里的生活细节，那些被时间冲刷却依然坚韧的民间文化，都通过作者的笔触变得鲜活起来。我读到了关于老街区里慢悠悠的生活节奏，读到了关于社区居民之间温暖的互助，读到了关于传统手艺人对技艺的执着。这些“看不见的”元素，恰恰是构成台北独特魅力的重要组成部分。这本书让我开始思考，我们是否也应该放慢脚步，去发现我们身边那些“看不见的”美好，去感受那些被我们忽略的温情。
评分翻开这本书，一股浓郁的人文气息扑面而来，它不像一般的旅游指南那样，告诉你哪里有好吃的、哪里有好玩的，而是更像一位老朋友，坐在你身边，娓娓道来关于台北的点点滴滴。作者的笔触细腻而富有感染力，他似乎拥有某种神奇的能力，能够捕捉到城市中最细微的情绪和最真实的脉动。我尤其被书中关于老街区和巷弄的描写所打动，那些承载着岁月痕迹的建筑，那些还在努力维系着传统生活方式的居民，都通过作者的文字活了起来。我仿佛能闻到老宅院里的陈年木香，听到巷口叫卖声的回响，感受到阳光透过老旧窗棂洒下的斑驳光影。这是一种穿越时空的对话，让我觉得自己不再是一个匆匆的过客，而是真正融入了这座城市的肌理之中。书中对于一些看似不起眼的小事物的观察也极具匠心，比如路边一家不起眼的面馆，或是某个公园里沉默的老人，在作者的笔下，都成为了引人深思的故事。这让我开始反思，我们日常生活中是否也忽略了太多美好的细节？我们是否过于追求表面的繁华，而失去了发现内在价值的能力？这本书就像一盏明灯，照亮了我内心深处对于“看见”的渴望，不仅仅是看见物理的空间，更是看见生活的多样性、历史的厚重以及人性的光辉。我很享受这种沉浸式的阅读体验，它让我放慢脚步，去感受，去思考，去体会。
评分坦白说，在这本书之前，我对台北的印象更多停留在媒体的塑造和短暂的旅行体验中，那些高楼、夜市、购物中心，这些都是“看得见的”台北，也是最容易被捕捉到的。然而，读完这本书，我才意识到，我可能只触碰到了冰山一角。作者以一种极其敏锐的观察力，深入挖掘了那些隐藏在城市肌理中的“看不见的”台北。我被书中对于城市空间和时间流转的细腻描绘所打动。他不仅仅是描述建筑的外观，更是去感受建筑背后承载的历史信息，去体会时间在建筑上留下的痕迹。他让我看到了老街巷里的生活百态，看到了那些被时间遗忘的角落，却依然散发着勃勃生机。他没有去刻意渲染悲情，也没有刻意抒发怀旧，而是用一种平和而真诚的笔触，展现了台北这座城市在不断变化中，依然保留着的独特韵味。我尤其喜欢书中关于“人”的描写，那些普通市民的生活片段，那些平凡的劳动者，在作者的笔下，都闪耀着独特的光芒。这让我开始重新审视我对“繁华”的定义，或许，真正的繁华，不仅仅是物质的丰富，更是精神的充盈和人情味的浓厚。
评分这本书刚到手的时候，就被它的名字吸引住了。“看不见的与看得见的台北”，这名字本身就充满了一种诗意和哲学意味，让人忍不住去想象，在这座熟悉的城市里，到底隐藏着多少我们平时忽略的、或者根本不曾注意到的东西。我一直对台北有一种复杂的情感，它既是我成长记忆的一部分，又是无数次旅行中留下的片段。然而，总觉得对它的了解还停留在表面，那些闪亮的101大楼，那些熙熙攘攘的夜市，那些高楼林立的商业区，这些都是“看得见的”台北。但我渴望触碰那些更深层次的东西，那些渗透在街头巷尾的市井气息，那些沉淀在老宅古巷里的历史回响，那些居民生活中的点滴细节，这些才是“看不见的”台北吧。我期待这本书能够带我剥开层层生活的表象，去发现那些真正让台北与众不同的灵魂。尤其是在修订一版这个标签下，我更相信作者在原有的基础上进行了更深入的挖掘和更细致的打磨，或许是对某些过去的疏忽进行了补充，或许是对某些新兴事物有了新的观察和解读。我迫不及待地想翻开它，跟随作者的笔触，一起在台北的街头巷尾进行一场深度的探寻，去感受那些被时间雕刻的痕迹，去聆听那些被生活低语的故事，去发现那些隐藏在日常中的不凡。我想，这本书不仅仅是一本关于台北的书，更可能是一把钥匙，帮助我重新认识这座我曾经以为很熟悉的城市，打开那些之前从未抵达过的内心角落。
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