康震评说：诗圣杜甫 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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忧民忠君　大成为圣的一代文人

　　杜甫出生的时代，整个唐朝正处在上升的时期，在政治清明、经济繁荣的时代背景下，出生于仕宦家庭的杜甫，坚守着「奉儒守官」的理想，将儒学的精神和传统发扬光大。于政治上，他代表了历朝历代士大夫与百姓的心声，以博大的仁爱精神、执着的政治信念、深广的忧患意识、强烈的社会责任感，让他在历史地位中有了「诗史」的称号。在诗歌艺术创作上，以沉郁顿挫的风格，语言的凝炼质朴，感情忧郁苍凉，结构曲折迂回，开后世诗歌艺术的新风范。其巨大的成就，使他最终成了「诗圣」。

　　在唐代这个璀璨耀眼的文学盛世中，让我们捡拾有关杜甫及其生活时代的历史碎片，结合诗歌中所折射的杜甫生活的点点滴滴，来探求杜甫的成「圣」之路！

杜甫小简介

杜甫（712-770）

　　字子美，号少陵，唐代诗人，祖籍湖北襄阳，生于河南巩县。曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。其作品约一千四百多首诗歌被保留了下来，编为《杜工部集》。在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为「诗圣」，其诗也被称为「诗史」。

本书特色

　　1.说明杜甫如何受到家庭的薰陶与儒家思想的影响，所培养出的人格养成。

　　2.透过各篇史实记录，了解杜甫政治上抑郁不得志，以及中年生活之坎坷流离。

　　3.举出杜甫诗作，反映诗人悲天悯人、爱国为民的情怀。

　　4.杜甫的博学与诗作的艺术形态对后世文学发展的影响。

　　5.附录了杜甫诗歌与古人的点评之语，利于赏析。

　　6.书末参考资料出处，让对杜甫感兴趣的读者可以延伸阅读。

作者简介

康震

　　「百家讲坛」出镜率最高的主讲人，从2005年至今，在中央电视台（CCTV）十频道「百家讲坛」先后主讲「诗仙李白」、「诗圣杜甫」、「苏轼」、「李清照」、「唐宋八大家」等专题讲座，获得观众的广泛好评。

　　1970年3月出生，陕西省绥德县人。文学博士。现为北京师范大学文学院副院长、教授、博士生导师。曾在南京师范大学文学院从事博士后研究。中国李白研究会理事、中国唐代文学会会员、中国韵文学会会员。主要从事中国古典诗词散文研究、中国古代文化与文学研究。

　　在《文学评论》、《文艺研究》等学术刊物发表论文五十余篇。出版《长安文化与隋唐诗歌》、《康震评说苏东坡》、《康震评说李清照》、《康震评说诗圣杜甫》、《康震评说唐宋八大家》等着作、教材多部。荣获全国模范教师、全国高校优秀辅导员、宝钢教育基金理事会全国优秀教师奖、北京市教育教学（高等教育）优秀成果奖、北京市高校青年教师教学比赛一等奖等多项奖励。主持、参与多项国家级、教育部、北京市级教学、科研项目。

诗坛巨匠的千年回响：一部深入洞察盛唐气象与个体命运的文学画卷 书名： 《风雨长安：盛唐的兴衰与知识分子的抉择》 作者： （此处设定一位与原书作者风格迥异的学者，例如：史学家、社会文化研究者） 字数预估： 约1500字 --- 序言：在辉煌与转折的交汇点上 本书并非聚焦于某一位文学巨匠的生平考订或诗歌技巧的精妙分析，而是将目光投向一个波澜壮阔、充满矛盾的时代——公元八世纪中叶的大唐帝国。这是一个承平日久、烈火烹油之盛世，也是一个危机四伏、酝酿剧变的历史关口。我们试图通过对社会结构、政治生态、经济脉络以及思想流变的宏观梳理，勾勒出盛唐由极盛走向转折的复杂图景。 《风雨长安》力求以历史学、社会学和文化人类学的多重视角，审视那个时代“人”的境遇。它关乎帝国权力的运作、士人阶层的崛起与困顿、边疆的开拓与冲突，以及潜藏在繁华表面下，那些即将迸发的巨大张力。我们关注的是“背景”，是知识分子（包括诗人、官员、道士、僧侣）在时代洪流中不得不做出选择的“抉择场域”。 第一部分：帝国的心跳——长安的权力与秩序 本书开篇，将带领读者走进唐代长安——这座被誉为“天子脚下”的万国都会。 1. 宫廷的内观与外延： 我们将详细剖析自武则天时代奠定的中央集权体系，如何在其后历代君主的治理下，达到权力运作的精细化。这不仅仅是帝王将相的博弈，更是制度如何渗透到地方行政、财政税收乃至意识形态控制的层面。重点分析玄宗朝“开元盛世”的制度基础，以及这种制度在面对新挑战时显露出的僵化。 2. 门阀的消退与士人的崛起： 探讨科举制度在不同时期的实际效力。它如何打破旧有的门第观念，为寒门士子提供了晋升的阶梯？同时，我们也深入考察这种制度培养出的一批拥有高度文化素养的知识精英，他们在朝堂上的构成、权力分配的实际情况，以及他们对“治国”理念的实际推行效果。一个重要的议题是：当理想的“修齐治平”遭遇现实的党争与腐败时，知识分子的信念如何被消磨？ 3. 经济的繁荣与隐忧： 盛唐的财富来源于何处？本书分析了均田制向两税制过渡前的土地兼并问题、丝绸之路的贸易盛况、漕运体系对国家命脉的支撑作用，以及新兴的商业城市（如扬州、成都）的崛起。但繁荣之下，贫富差距的拉大、藩镇割据的经济基础，以及对边疆资源的过度依赖，都是预示着帝国衰落的经济暗流。 第二部分：思想的疆域——文化转型与知识分子的精神困境 盛唐并非一个铁板一块的时代，其思想光谱异常丰富，充满了探索与挣扎。 4. 儒释道的张力与融合： 深入探讨此时期儒家思想的复兴（如李泌、杨国忠的经世致用倾向），以及道家精神（如老庄思想在士大夫中的流行）如何成为逃避现实或寻求精神自由的出口。佛教，特别是禅宗的兴盛，对社会阶层和审美趣味产生了何种深远影响？我们考察的是这三大思潮如何在一个人的内心世界中相互角力。 5. 边塞意识的兴起与“外向型”文化的内卷化： 盛唐的强盛建立在对外的军事扩张和文化自信之上。本书分析了“边塞”这一地理概念如何被纳入知识分子的精神版图，成为建功立业的想象空间。然而，当边塞战争的胜利日益成为泡影，当“开疆拓土”的浪漫主义遭受残酷现实的击打时，这种精神转向何方？ 6. 审美范式的转移： 从初唐的雍容华贵，到盛唐的雄浑壮阔，再到安史之乱后的沉郁顿挫，我们考察的是风格的嬗变背后，是社会心态的反映。审美不再仅仅是宫廷的装饰，而是知识分子表达对社会现实不满和个体悲剧意识的载体。 第三部分：风暴前夜——安史之变的深层动因 本书的核心论点之一是：安史之乱并非偶然的“叛乱”，而是长期结构性矛盾的总爆发。 7. 军事体制的异化：边军与节度使的权力膨胀： 详细剖析了唐玄宗为应对边患而推行的节度使制度的内在缺陷。地方军事权力的过度集中，如何使得“藩镇”从帝国的保障变成了潜在的威胁？我们分析了这些手握重兵的将领（无论汉人、胡人），他们如何利用自身的军事优势，逐渐架空中央的财政与行政权力。 8. 天宝末年的社会断裂： 聚焦于安史之乱前十年，朝廷的财政危机、杨氏家族的专权对传统士人群体的排挤、以及底层百姓所承受的越来越沉重的赋税负担。这种自上而下的腐败和自下而上的压力，使得社会失去了粘合剂，只需要一个火星，就能引爆全局。 9. 知识分子的集体失语与被动参与： 在权力结构崩塌的边缘，知识分子群体面临的困境。是选择与旧王朝共存亡，还是依附于新起的军事力量？他们的学问和道德理想，在血与火的清洗面前，显得多么苍白无力。本书通过分析一些关键历史人物在安史之变前后的立场变化，揭示了那个时代精英阶层的道德困境和生存挣扎。 结语：一个时代的遗产与教训 《风雨长安》旨在提供一个全景式的历史断面，一个关于辉煌如何孕育衰落，一个关于理想主义如何在残酷的权力机器下被碾压的故事。它提醒我们，任何看似坚不可摧的文明，其内部都潜藏着深刻的结构性危机。本书将为读者提供理解唐朝后半期，乃至后世中国政治文化走向的深厚历史背景，理解知识分子在“治世”与“乱世”中永恒的抉择主题。 --- 适合读者： 历史爱好者、社会文化研究者、对唐代历史感兴趣但希望从宏观制度与社会结构角度理解时代的读者。本书提供的是历史的骨架与社会的肌理，而非个别诗人的内心独白。

第一章 奉儒善施仕宦显
　　奉儒守官 诗为家事
　　杜氏传奇 节孝为本
　　贤良盛族 李唐皇枝
　　咏凤壮游 李杜唱和

第二章 京华旅食潜悲辛
　　林甫妒贤 儒冠误身
　　投匦献赋 词感帝王
　　干谒求进 青云难上
　　圣朝贱士 长安苦寒
　　率府逍遥 微禄耽酒

第三章 烽火三月江头哀
　　安史乱起 家国摧颓
　　逋逃出走 家书万金
　　喜达行在 泪授拾遗
　　廷诤直谏 抗疏犯鳞
　　遭疏归乡 北征羌村

第四章 悲离关畿成野老
　　宫闱倾轧 朝纲陵替
　　铩翮联翩 移官离京
　　华州苦热 羁旅萌归
　　三吏三别 心忧黎庶
　　蒸黎难为 归去来兮

第五章 历秦窜蜀问乐土
　　度陇客秦 衣寒无食
　　卜居同谷 寒天拾栗
　　一岁四行 西走蜀地

第六章 飞鸟暂止栖草堂
　　浣花草堂 百家输捐
　　春雨润物 《蜀相》忧国
　　廉颇出将 老参戎幕
　　胡为幕下 不如归去

第七章 转蓬潇湘成永眠
　　文园病渴 赢滞夔州
　　幽居养拙 耕稼山村
　　恶风异习 思归三秦
　　具舟出崃 饥寒向隅
　　疟疠风瘫 旅殡岳阳

第八章 诗成为圣亦为史
　　百年自苦 未有知音
　　沉郁顿挫 成史为圣
　　忧民忠君 大成为圣
　　飘逸诗仙 沉郁诗圣

主要参考书目
杜甫诗歌选读选评
后记

第八章　诗成为圣亦为史
杜甫跌宕起伏的求官之路和苦难坎坷的生活历程充满了艰辛，他所经历的政治挫折、贫穷、饥饿、疾病、逃亡，都是一般人无法想像和承受的。但也正是因为这些苦难与坎坷，才铸就了杜甫那悲天悯人的仁者情怀，才造就了那一篇篇超越时空的动人诗篇，也才最终成就了他「诗圣」的美誉，他的诗也被后世称为「诗史」。

那么，杜甫是否一直在诗坛上享有圣人的地位？享受着崇高的礼遇，获得了很多的光环？他在世的时候是不是也获得了许多人的追捧呢？其实不然，杜甫在他所处的历史阶段，特别是在他在世的时候，不仅名气不是很大，甚至一直都没有被人归入一流作家的行列之中。那么，与他同时代的人究竟是怎样评价杜甫诗歌，为什么他生前身后的名气差别如此之大，到底是谁最早称他为诗圣呢？

百年自苦 未有知音
杜甫曾在＜壮游＞诗中回忆自己十四五岁的时候，「斯文崔魏徒，以我似班杨。」意思是说崔尚、魏启心这两个颇有些名气的文人，称颂杜甫的才华可比班固、扬雄，可见当时人对少年杜甫的才华还是比较关注的。当然，这种关注与称赞也包含着前辈诗人对文学少年鼓励、勉励的因素，带有表扬的性质。

后来杜甫在洛阳参加科举考试，虽然没有考中，但是得到了当时在文坛享有声誉的李邕与王翰的赏识，杜甫后来在＜奉赠韦左丞丈二十二韵＞中说：「李邕求识面，王翰愿卜邻。」这可能是事实，但是也有夸张的成份，因为这首诗是杜甫困居长安时期写给当朝权贵韦济的，是首请求提携的干谒诗，带有一定的自我推荐的成份。换句话说，上面的这两个例子，都是杜甫自己在诗中引用别人对自己的评价，这一评价并不能作为当代人对他诗歌创作最真实的评价。

当初杜甫漫游齐赵、困居长安的时候，与李白、高适、王维、储光羲、岑参等当代的几位大诗人都有过或深或浅的交往，但是这些人的作品中，极少有对杜甫诗歌创作做出高度评价的。

一直到了唐代宗宝应元年（西元七六二年），杜甫五十一岁的时候，有一位叫做任华的文人写了首诗＜杂言寄杜拾遗＞，给予了杜甫很高的评价：
杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，沧海无风似鼓荡，华岳平地欲宾士。曹刘俯仰惭大敌，沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。……

任华认为杜甫的诗堪称奇作，诗歌的气势如龙腾虎跃一般，又如沧海一般境界开阔。在这样的佳作面前，古时的才子们也会惭愧地或是如临大敌，或者是甘拜下风。当时杜甫在帝京之中，也已负得盛名，在花草丛中或是丞相阁中都能拈笔做出绝世之篇，他作的诗无不让人感到震惊。

唐代宗大历四年（西元七六九年），杜甫去世的前一年，在衡州、潭州时期，衡阳判官郭受写诗＜寄杜员外（员外垂示诗，因作此寄上）＞：「新诗海内流传久，旧德朝中属望劳」，郭受从诗歌创作和人品道德两方面都肯定了杜甫，认为他每有新诗便会在国内流传许久，而他的道德操行也受到了朝中人们的敬佩。杜甫的朋友韶州刺史韦迢作＜潭州留别杜员外院长＞一诗，说杜甫：「大名诗独步，小郡海西偏」。他对于杜甫称颂备至，认为杜甫的诗在海内流传甚广，是独步当代的大诗人。这说明，杜甫的诗歌在当时已经有了一定的知名度。

但是，需要说明的是，任华、郭受、韦迢等人都不算是当时文坛上的大文人，他们的评价虽然在一定程度上能够反映杜甫诗歌在当时的知名度，但是他们的评价在当时文坛上不会有太大的影响，所谓人微言轻。他们对杜甫的评价很难代表主流文坛的观点，也并不可能给杜甫增加什么影响力。所以杜甫曾经在诗中感慨：「百年歌自苦，未见有知音！」

当时，盛唐的诗人自己编选当代诗人的诗集，叫做唐人选唐诗，他们会将当朝有名望、有影响的诗人的作品编辑成册，从而反映一个时代诗歌创作的风貌，并为当代人提供诗歌创作范本。但是，从现在所知道的盛唐、中唐文人所编选的诗歌集中，极少或者根本就没有选杜甫的诗歌，而王维、李白等人的诗多被选中。这多少说明杜甫的诗歌在当时人们的心目中还远远没有具备后代那么巨大的影响力，还没有跻身于一流诗人的名列。

评分☆☆☆☆☆

第一次接触到康震先生的书，其实是因为看到网路上流传的一些关于他讲授杜甫的片段，觉得他讲解得既生动有趣，又充满了深厚的学养，让人忍不住想进一步了解。这本书《康震评说：诗圣杜甫》，对我来说，就像是开启了一扇通往唐朝诗歌殿堂的大门。我一直对杜甫的诗歌充满敬意，但也常常觉得他的诗歌在某些方面过于沉重，难以完全体会其中的深意。康震先生的评说，恰恰弥补了这一点。他并非只是简单地罗列诗歌，而是将杜甫置于那个时代的大背景下去解读，让我们看到一个有血有肉的杜甫，一个在时代洪流中挣扎、思索、却依然怀抱赤子之心的诗人。他对于杜甫诗歌的解读，充满了现代的视角，能够轻易地引起读者的共鸣。比如，当他谈到杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”时，他并不是仅仅强调战争的残酷，而是挖掘出诗人面对家国破碎时，那份超越个人悲喜的宏大情怀，以及对生命、自然生生不息的感慨。这种解读方式，让原本可能显得晦涩的古诗，变得鲜活起来，仿佛就在眼前。我尤其喜欢他对于杜甫诗歌中“苦难”的处理，他并没有回避，而是将其视为诗人成长的养分，塑造了杜甫诗歌独特的深度和广度。这本书让我对杜甫的认识，不再局限于“诗圣”的标签，而是看到了一个更加立体、更加真实、也更加令人动容的伟大灵魂。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，给我最深刻的感受就是，原来杜甫的诗歌，远不止是“忧国忧民”的代名词。康震先生在《康震评说：诗圣杜甫》中，展现了杜甫诗歌中更加丰富多元的一面。他花了很大的篇幅去探讨杜甫作为一个人，他的生活、他的情感，他的爱恨情仇。比如，他细致地分析了杜甫对家人的情感，对朋友的思念，以及他在颠沛流离中依然保持的乐观和幽默感。这一点让我非常惊喜，因为我过去对杜甫的印象，多少有些刻板，总觉得他的人生就是一部苦情戏。然而，通过康震先生的解读，我看到了一个更加鲜活、更加有人情味的杜甫。他能够写出《石壕吏》这样的社会批判诗篇，也能够写出《赠卫八公》这样饱含深情的赠友诗，甚至在困顿之时，还能写出《饮中八仙歌》这样描绘友人心事的佳作。这种多面向的呈现，让我觉得杜甫的诗歌更具有生命力，也更能够触及我们现代人的内心。康震先生的评说，就像是一面镜子，照出了杜甫诗歌中隐藏的无数细节，让我们能够更加细腻地去感受诗歌的力量，也更加深刻地理解他为何能够成为“诗圣”。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一直对古诗文的解读有些畏惧，总觉得它们遥不可及，充满了晦涩难懂的典故和意象。但是，《康震评说：诗圣杜甫》这本书，彻底改变了我的看法。康震先生的语言风格，非常亲切自然，就像在和一位长辈聊天，娓娓道来。他不会使用太多专业术语，而是用通俗易懂的语言，将复杂的诗歌内涵层层剖析。我特别喜欢他对于杜甫诗歌中“意象”的解读。比如，当他谈到杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”时，他并没有停留在字面意思，而是会联想到杜甫当时所处的环境，他的身体状况，以及他内心深处的孤独和无奈。他会用类比、用联想的方式，将这些抽象的情感具象化，让我们这些普通读者也能感同身受。书中的一些小故事、小插曲，也让杜甫这个人物形象更加生动鲜活，不再是教科书里那个遥远的名字。这种“润物细无声”的讲解方式，让我在不知不觉中，就爱上了杜甫的诗歌，也对文学产生了更浓厚的兴趣。这本书，无疑是我近期读到过最有价值的一本书。

评分☆☆☆☆☆

我一直对历史人物和他们的作品抱持着一种近乎虔诚的好奇，尤其是像杜甫这样在中国文学史上占据了如此重要地位的诗人。翻开《康震评说：诗圣杜甫》这本书，立刻就被其行文的流畅和逻辑的清晰所吸引。康震先生以一种非常“接地气”的方式，将我们带入了杜甫的生活图景之中。他不仅仅是机械地分析诗句的字词，而是仿佛一位耐心的导游，引领我们走进杜甫所处的那个长安、成都，甚至西南的山川。他会细致地描绘当时的社会风貌、政治格局，以及这些环境是如何一点一滴地渗透进杜甫的诗篇，成为他创作的土壤。我特别欣赏他对于杜甫“好诗”标准的研究，他并没有武断地下结论，而是通过引用大量的史料和杜甫自己的话语，层层剥茧，让我们理解杜甫为何对自己的作品如此严苛，为何会不断地自我超越。这种严谨的学术态度，配合他生动的叙述，让阅读的过程既是一种知识的汲取，也是一种精神的愉悦。通过这本书，我第一次真正理解了杜甫“语不惊人死不休”的创作精神，以及他对艺术的极致追求。那些看似平常的景物描写，在康震先生的笔下，都蕴含着深刻的哲理和饱满的情感，让我不禁重新审视自己对诗歌的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正理解一位诗人，就必须了解他所处的时代。而《康震评说：诗圣杜甫》这本书，在这方面做得非常出色。康震先生以一种非常宏观的视角，将杜甫置于唐朝由盛转衰的历史大背景下进行解读。他详细地梳理了安史之乱前后，唐朝政治、经济、军事的变化，以及这些变化对社会各阶层，尤其是知识分子，带来的巨大冲击。然后，他将杜甫的生平经历，与这些历史事件紧密地联系起来，让我们清晰地看到，杜甫的诗歌是如何一步步地受到时代的影响，又是如何反过来，用他的笔触记录下那个波澜壮阔的时代。我尤其对书中对杜甫“官场失意”的分析印象深刻。康震先生并没有简单地将杜甫塑造成一个不得志的文人，而是深入分析了他在官场中的政治抱负、理想与现实的碰撞，以及他对国家命运的深切忧虑。这种解读，让杜甫的诗歌，不再仅仅是抒发个人情感的工具，而是成为了承载民族命运、反映时代精神的伟大篇章。读完这本书，我对唐朝历史的了解，以及对杜甫诗歌的认识，都达到了一个新的高度。