中国究竟有没有悲剧？王国维答曰：元杂剧中就有。中国究竟有没有属于自己本民族的悲剧美学思想？——当然有。本书就试图交出一份较为详尽的答卷。

　　《中国悲剧美学史》作为《中国悲剧文学史》的姊妹书，计以七编23章的篇幅，首先将中华民族的悲怨精神演进史，从先秦儒家的悲哀原则、汉唐哀曲的审美认识、乃至近古千年的忧患意识与悲愤主流，都进行了总体的归纳。其中以悲为美、忧国忧天下的精神，在中国民族的悲剧意识中特别突出。

　　元代曲学中的生死命运观，《录鬼簿》中的生存价值观和一些佛法杂剧的救渡理想，将与生俱来的无边苦海、屡试不爽的冤业果报和大慈大悲的慈航救渡整合起来，使得杂剧中悲天悯人的思想在所并有。明代戏曲当中的 “怨谱说”分外突出，讲究戏曲以苦情苦境来打动人心。特别是卓人月在《新西厢序》中谱写出悲剧原理，形成了较为系统的悲世曲论，更加值得珍视。

　　有清以来，“苦戏”又成为中国式悲剧的代名词，相应的苦旦、苦境与表演上苦旦的哭腔等，都构织出一个苦戏的世界。金圣叹在批点《西厢记》时所提出的 “极微说”与“悲凉感”，也体现出悲剧美学的深度。毛声山父子评《琵琶》记，勾勒出妙在怨悱而不乱的中庸化悲剧境界。

　　近现代以来，从王国维到王季思，从中国有悲剧论与无悲剧论的争辩，从话剧影视对传统悲剧思想和西方悲剧观念的结合，都体现出中国悲剧美学史的现代化与国际化进程。

　　谓予不信，本书还附录了百年以来的中国悲剧美学资料索引，以供读者诸君参考。

　　结论是，具备中国特色的悲剧美学思想，不仅与中国悲剧创作交相唿应，同时还成为世界悲剧美学发展史上一个不可忽视的存在。在东方悲剧美学的基本构建中，中国悲剧美学起到了主体支撑的重大作用。

作者简介

谢柏梁

　　1958年9月生，湖北天门人。中山大学文学博士。国务院政府特殊津贴专家、北京市特聘教授、北京市教学名师，中国戏剧文学学会副主席、中国戏曲学会常务理事，中国戏曲学院学术委员会副主任、戏文系主任。曾任上海戏剧学院教授、南京师范大学特聘教授、上海交通大学中文系主任。曾在多伦多大学、美国佛萨大学、加州大学柏克莱分校、斯坦福大学等校任访问教授。上海市「曙光学者」。中国作协会员，上海市大学语文研究会会会长。

　　曾在《中国社会科学》等杂志上发表过六十万字以上学术论文。出版专着有《中国悲剧史纲》（学林出版社）。《中国分类戏剧学史纲》（台湾商务印书馆）。《世界悲剧文学史》（上海文艺出版社）。《中国当代戏曲文学史》（中国社会科学出版社、高等教育出版社）。《中国公案戏曲》（东方出版中心）。《〈诗经〉、〈尔雅〉注译》（国际文化交流出版中心）。《中国文学史．明代戏剧部分》（高等教育出版社）。《戏剧宗师关汉卿》（上海书店）。《世界古典悲剧史》、《世界近代悲剧史》（中国戏剧出版社）。《中华戏曲文化学》（南京师大出版社）。主编《影视艺术概论》和《中国影视发展史》（中国电影出版社）。