何以三代以下有乱无治?:《明夷待访录》

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具体描述

  《待访录》共有二十一篇,讨论的主题有十三个。其中《原君》、《原臣》、《原法》、《学校》等篇最为近人所注意。导读者王汎森认为最能用来贯串《待访录》各篇大义的是两种政治原理之对立,究竟三代以后的君臣关系、制度设计、法律、兵制……等林林总总的议题,是从哪一种原理出发的,是「以天下为天下之天下」这个原则出发,还是从以天下为帝王之私产出发的?

  黄宗羲回答这个问题最直接的答案,是认为被他理想化了的「三代以上」与「三代以下」,是两种政治原理之争:一种是天下是天下之天下,是公的、万民的、百姓的,并从此原理出发去思考、规画一切制度。在《待访录》中对君臣、方镇、封建、法律等重大问题的新思考,都是从这个原理出发的。与它相对的是「三代以下」之原理,即以天下为帝王「一家之私」为出发点的思考,对一切事物防之又防、密之又密,而最后归于无效。正因为两种政治原理截然相异,所以黄宗羲要求全变,而不是小小变革,要求有治法而后有治人,即要从原理出发,重新检视两千年来一切的政治设计与政治实践。

  《待访录》中所讨论的十三个重大主题,或显或隐都与两种政治原理的根本差异环环相关。这是一本极富刺激性的着作,它对君权的定义,对君臣关系的釐定,对「万民」地位的肯认(recognition),对「国家」与「天下」的区分,对古代的理想政治与当代龌齰失败的政象的对照等,提出非常前卫而犀利的论点。

作者简介

导读者:王汎森

  中央研究院院士,历史语言研究所特聘研究员。主要研究领域为明清及近代思想史、文化史。着有《中国近代思想与学术的系谱》、《晚明清初思想十论》、《近代中国的史家与史学》等。

2.0绘者:何季澄

  自由插画家。作品常见于杂志、广告,做过制片、唱片设计、商品开发,在海边画了半年壁画后,决定从此当个靠画画吃饭的家伙。

好的,这是一本关于历史、政治哲学和社会演变的长篇论述的简介,书名暂定为《天下之衡:古代王朝兴衰的深层逻辑》。 --- 《天下之衡:古代王朝兴衰的深层逻辑》 图书简介 本书旨在深入剖析古代文明,特别是东亚古典王朝体系,在历史长河中呈现出的周期性兴衰与治乱交替的复杂图景。我们拒绝将王朝的更迭简单归因于某位君主的贤明或昏聩,而是试图构建一个多维度的分析框架,探究驱动社会结构变迁与政治体制演进的根本力量。 全书围绕一个核心问题展开:是什么力量使得一个看似稳固的秩序必然走向瓦解,并最终孕育出新的、往往伴随着剧烈动荡的社会形态? 我们首先从“结构性张力”的视角切入。一个王朝的建立,标志着对前一个旧秩序的否定与新范式的确立。然而,新范式的生命力往往蕴含着自我否定的种子。在王朝初期,中央集权与地方势力的平衡是其稳定之基。但随着时间的推移,随着土地兼并的加剧、官僚系统的膨胀以及意识形态的僵化,这种平衡必然被打破。本书详细考察了土地制度的演变如何重塑阶级关系,以及财政系统的不可持续性如何最终掏空了国家的物质基础。 第一部分:权力的重塑与边界的模糊 本部分着重分析国家机器在不同历史阶段的功能异化。在王朝的鼎盛期,有效的官僚体系是调动资源、维护稳定的关键。然而,我们深入探讨了“制度的惯性”——即制度本身在缺乏有效外部修正时,如何倾向于自我保护而非服务于整体社会福祉。例如,科举制度的初衷在于选拔人才,但在特定阶段,它如何异化为维护既得利益集团的工具,阻碍了社会活力的再生? 我们特别关注了中央权威与地方豪强的动态博弈。当中央对信息和资源的控制力减弱时,地方精英集团如何利用宗族、乡绅力量填补治理真空?这种“地方化”趋势,虽然在短期内为民间提供了缓冲,但从长远来看,它削弱了国家统一治理的能力,为下一次大动荡埋下了伏笔。 第二部分:意识形态的刚性与社会需求的错位 古代王朝的统治合法性,往往建立在一套精密的意识形态之上。本书批判性地审视了这些“治世之言”在面对“乱世之实”时的局限性。 我们分析了“教条的僵化”如何阻碍了统治者对现实问题的认知与调整。当社会矛盾尖锐化,人民的生存需求已经超越了既有意识形态所能解释或调和的范畴时,统治集团的解释体系便失去了效力。这种错位不仅体现在对灾荒、瘟疫等自然事件的应对上,更体现在对社会不公的道德谴责与制度性回应的缺失。 此外,本书还探讨了精英阶层内部的文化断裂。随着时间推移,掌握话语权的知识分子与底层的广大民众在生活经验和价值取向上渐行渐远。当“圣贤之道”只剩下空洞的辞藻,而无法提供切实可行的生存之道时,民众对现有秩序的信仰基础便开始崩塌。 第三部分:危机链的传导与系统性崩溃 王朝末期的衰败,往往不是单一因素导致的,而是一系列危机相互耦合、加速传导的结果。本书构建了一个“多重危机传导模型”,展示了环境压力、财政危机、军事困境与社会反抗是如何形成一个恶性循环的。 例如,气候的长期变冷或灾害的频发,首先压垮了农民的生计。财政收入随之锐减,政府为了维持战争或庞大的宫廷开支,不得不加重赋税,这进一步激化了基层矛盾。同时,为了应对日益增多的叛乱,军队的质量和忠诚度下降,军事上的挫败又反过来动摇了政权的信誉。 我们认为,最终的“乱”并非仅仅是政权的更迭,而是社会权力结构的一次“重组性危机”。在旧秩序的瓦解过程中,新的社会力量,无论是流民领袖、地方武装,还是新兴的士人阶层,都在利用这个权力真空期,试图建立符合自身利益的新规则。本书细致梳理了这些力量的互动与冲突,展示了“无治”状态并非彻底的虚无,而是新秩序萌芽前的“混沌”。 结论:历史的辩证法 《天下之衡》的最终目的,不是提供一个永恒不变的周期律,而是揭示古代政治运作的深层辩证逻辑。治与乱,不是简单的二元对立,而是同一历史进程中不同阶段的表现。治的稳固孕育着走向乱的结构性缺陷;而乱的剧烈,则是在清除旧有僵化结构、为更高层次的社会整合腾出空间。 本书试图以严谨的历史考据和审慎的理论思辨,为理解人类社会永恒的变动主题,提供一个坚实的基石。它要求读者跳出对单一朝代的评判,转而关注那些跨越时空的、驱动历史车轮的无形力量。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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每当我翻开《明夷待访录》,都会被一种强烈的时代回响所吸引。作者提出的“三代以下有乱无治”这一核心问题,仿佛是一把钥匙,为我打开了一扇通往历史深处的大门。书中所展现的,不仅仅是对历史事件的简单罗列,而是一种对政治哲学本质的深入剖析。作者的文字,时而如涓涓细流,润物无声,时而又如惊涛拍岸,振聋发聩。我尤其欣赏他在分析具体历史事件时,所展现出的那种宏大的视野和精妙的逻辑。他没有止步于对表象的描述,而是试图去探寻乱象背后更深层的原因,是制度的失灵,还是人性的弱点,抑或是两者相互作用的结果。这种深刻的反思,让我对历史的理解,对社会运行的规律,有了更清晰的认识。

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阅读《明夷待访录》,如同走入一位智者的内心深处,聆听他对世事变迁的深刻体悟。我尤其对书中关于“三代以下”为何“有乱无治”这一命题的探讨感到震撼。它不是简单的历史复盘,而是一种对政治哲学精髓的挖掘。作者并没有回避历史的残酷,而是以一种冷静而又富有洞察力的笔触,剖析了从古至今,社会秩序是如何一步步走向失衡的。书中的很多观点,对于我们理解当代社会治理,乃至人际关系,都有着启发意义。我经常会停下来思考,作者是如何将如此复杂的历史现象,用如此简洁而又深刻的语言表达出来的。他对于“治”的理解,并非停留于表面上的安定,而是深入到制度的根基、人心的向背。这种思考的深度,让我对历史的理解,对社会运行的规律,有了更深层次的认识。

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这本书的文字有一种独特的穿透力,仿佛能直接触及历史事件的核心,并将其背后的逻辑剥离出来,呈现在读者面前。初读之时,我便被其中对“乱”的定义以及对“治”的期盼所吸引。作者似乎在反复追问,是什么导致了这种从古至今的断裂,是从何种节点开始,社会的秩序逐渐松散,君臣之间的关系变得疏离,最终走向了难以收拾的局面。我常常在想,那些历史的洪流,那些波澜壮阔的变革,背后究竟隐藏着怎样的力量,又是什么样的思维模式在驱动着这一切?《明夷待访录》给了我一个独特的视角来审视这些问题。它并非空泛的理论,而是紧密结合历史事实,将抽象的政治哲学概念落到实处。我特别喜欢书中对不同时期政治现象的细致辨析,比如对于一些看似合理的制度,作者却能指出其潜在的弊端,这种批判性的眼光,是任何一个关心社会治理的人都应该具备的。

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这本书带给我的,不仅仅是知识的增进,更是一种思维方式的重塑。当我深入探究“三代以下有乱无治”这一命题时,我发现自己开始以一种全新的视角去审视历史的进程。《明夷待访录》的作者,以其超凡的智慧和深邃的洞察力,为我揭示了许多曾经被我忽略的细节。他并没有简单地给出结论,而是引导我一步步地去思考,去感受。书中的一些论述,对于理解权力与责任、个体与集体、秩序与自由之间的微妙关系,有着极其重要的意义。我常常在阅读的过程中,会产生一种“原来如此”的感叹,仿佛作者点亮了我内心的迷茫。这种启发性的阅读体验,是我一直所追求的,也让我对未来如何理解和参与社会治理,充满了期待。

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读完《明夷待访录》后,我的脑海里回荡着一种强烈的共鸣,一种对历史变迁、政治哲学深刻的叩问。作者以一种近乎于“直言不讳”的态度,剖析了自三代以下,为何会出现如此纷乱无治的局面,这个问题本身就足够引人深思。我一直认为,理解一个时代的治理逻辑,需要深入其历史的脉络,而这本书恰恰做到了这一点。它不是简单地罗列史实,而是通过对历代君王、臣子、乃至百姓行为模式的洞察,勾勒出一幅幅生动而又令人警醒的画卷。书中的一些论述,比如关于“民可载舟,亦可覆舟”的深刻理解,对于当下理解民意与政权的关系,仍然具有极其重要的指导意义。我尤其欣赏作者在辩证分析中展现出的那种超脱的智慧,他并没有一味地指责,而是试图去探寻乱象背后的深层原因,是制度的缺陷,还是人性的弱点,亦或是两者相互交织的结果。这种审视的态度,让我受益匪浅。

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