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　　子女犯罪，是子女自己的责任，还是父母的责任？
　　环境被污染，是谁该负责？是企业？是国家？还是你我？

　　面对无法控制的核灾，面对尚未出生的孩子们，身为世界公民的我们，又该负起什么责任？

　　这些伦理（道德）问题，是21世纪人类最深层的精神问题，也是数千年来人类生存问题的核心之一。日本当代思想家柄谷行人纵剖近代历史，横跨基督教、佛教、与西洋哲学，寻找伦理问题的答案。最后，他以康德的思想为轴，试图为21世纪的人类，寻找个人心灵的依归，以及世界和平之可能。

　　作者提出，我们必须把「认识原因」和「追究责任」分开进行，否则永远无法从历史学到教训。其次，他相信人类即使在不得已的情况下，依然有「决定自己行为的自由」，也因此应为自己的行为负责，否则就无法釐清善恶，人类的文明也无法往前跃进。

　　作者所谓的伦理，指的是「自由」这个义务。伦理要求我们的，就是必须「作个自由的主体」，并且「不只把他人视为手段，同时也要将他人当作目的来对待」。我们除了要认真对待现在活着的他人，也要对尚未出生的人类负责。这是身为人类的义务，也是合乎「伦理」的生存之道。

　　从2010年的全球金融危机，可以预见资本主义即将走到尽头。但即使资本主义社会崩解，人类仍要继续活下去。作者提出马克斯的「可能实现的共产主义」以对抗资本主义，为人类的未来社会擘画新蓝图。

作者简介

柄谷行人（Karatani Kojin, 1941~）

　　日本当代思想家、文艺评论家。1960年代参加反安保运动。1969年以讨论夏目漱石的〈意识与自然〉获得第12届群像新人文学赏。初期以文艺批评为主，1973年日本新左翼运动衰退后，重心逐渐移向理论与思想工作。近年来站在亚洲边陲的位置，持续探讨「国家」、「资本」、「国族」等概念，提出「Association」作为对抗之理念，2000年曾组织 NAM（New Associationist Movement）。重要着作有《伦理21》、《柄谷行人谈政治》、《近代日本文学之起源》《超越的批判－－康德与马克思》、《迈向世界共和国》、《世界史的构造》等等。

智识的迷宫：一部探索知识边界与人类心性的深度力作 图书名称： 《智识的迷宫：一部探索知识边界与人类心性的深度力作》 图书简介： 本书并非专注于某个特定学科的教条或既定的知识体系，而是以一种近乎“元认知”的姿态，带领读者深入探索人类认知结构本身的复杂性、知识获取的内在局限，以及心性在理解世界过程中所扮演的决定性角色。全书如同一次精密的考古挖掘，自我们赖以构建现实的感官与理性基石开始，层层剥离，直至触及信念、直觉与潜意识的幽深地带。 第一部分：认知的铁笼——感官的错觉与理性的盲点 开篇立足于对“已知”的彻底审视。我们如何确信我们所见即真实？作者从现象学的角度切入，探讨了感官经验在转化为可靠信息过程中的不可避免的失真。大量篇幅聚焦于认知心理学的前沿发现，揭示了人类心智在处理复杂信息时所依赖的启发式思维（heuristics）——这些高效的捷径，如何在现代信息洪流中沦为系统的偏见（biases）。 本书详细剖析了确认偏误（Confirmation Bias）的深层心理机制，阐释了为何个体倾向于寻求、解释并记住支持自己既有观点的证据，而对反面信息视而不见。这种“过滤泡”的形成，并非简单的智力缺陷，而是心智为维护内部一致性而进行的必然的防御性操作。通过对叙事谬误（Narrative Fallacy）的剖析，作者指出，人类对“故事”的渴望，往往凌驾于对事实的精确把握之上，从而催生出大量结构完整却缺乏真实根基的知识体系。 在理性层面，本书深入探讨了形式逻辑的局限性。逻辑推理固然是思想的骨架，但当面对高度不确定性、复杂系统或道德困境时，纯粹的演绎和归纳法便暴露了其“工具箱”的局限。书中通过对哥德尔不完备性定理的哲学解读，论证了任何公理系统内部都必然存在无法被系统自身证明或证伪的命题，这一发现不仅仅是数学领域的突破，更是对“绝对真理”概念的有力质疑。 第二部分：知识的拓扑学——连接、断裂与“知识的黑洞” 第二部分将视角从个体心智扩展到知识的社会建构与传播。作者引入了“知识拓扑学”的概念，将人类积累的知识视为一个不断演化、自我修正、却又充满裂隙的复杂网络。我们所依赖的学科壁垒，在面对跨界问题时，如何成为创新的阻碍？ 本书批判性地审视了专业化趋势的必然后果：知识的碎片化。当每一个领域都深挖得越来越深时，不同“洞穴”之间的连接通道反而日益狭窄。作者考察了科学范式转换（Paradigm Shifts）的社会动力学，揭示了新知识的诞生往往伴随着旧有权力结构的动摇，以及科学共同体对异见者的排斥机制。 尤其值得关注的是对“知识的黑洞”的描绘。这些黑洞指的是那些长期以来被主流话语排除在外、缺乏有效载体或被系统性遗忘的信息与经验。这些信息可能存在于边缘文化、非主流实践，或是因缺乏主流认可的“科学语言”而被忽略的直观洞察。本书强调，真正的智识进步，往往需要我们主动地去倾听这些微弱的声音，修复知识网络中的断裂。 第三部分：心性的炼金术——直觉、意义与创造力的源泉 本书的第三部分转向了最难以量化和定义的领域——人类的心性对知识的塑造力。作者认为，单纯的计算和信息处理永远无法替代心性在理解深度问题时的关键作用。 直觉（Intuition）不再被视为一种神秘力量，而是被重新定义为基于长期经验的、潜意识层面的快速模式识别能力。书中通过详尽的案例研究（横跨艺术创作、顶级科学发现和高风险决策），展示了“灵光一闪”背后的心智工作流程，以及如何有意识地培养这种高效的心智状态。 更深层次的探讨集中在“意义的建构”。知识的价值并非内在于信息本身，而是由心性赋予的。本书探讨了人类对确定性和超越性的永恒追求，如何影响了我们对宇宙和自身的理解。哲学上的“虚无主义”与心性的“意义创造”之间的张力，被视为驱动人类不断探索和超越现有知识边界的终极动力。 最终，本书汇集成一个关于“如何学习”的深刻宣言：真正的智识旅程不是简单地填充信息，而是一场持续的、对自我认知框架的质疑与重塑过程。它要求读者像一个经验丰富的探险家，既要尊重地图（既有知识），更要准备好绘制地图上空白区域的勇气。它是一部献给所有对“我们知道什么”以及“我们如何知道”抱有深刻疑问者的著作，是通往更清醒、更具适应性心智的路线图。

推荐序　无知是一种邪降
译者序　真正的原创力
前言

〔第一章〕惯于追究家长责任的日本社会特殊性
「世间」这个实体不明的东西所具有的力量
□地文子的《没有餐桌的家》中所描述的两场斗争

〔第二章〕认识人类的攻击性
精神分析不能直接应用在育儿与教育上
不论用多么和平的方式养育，在多么和平的环境下成长，人类的「攻击性」也不会完全消失

〔第三章〕自由绝对不会从「自然」中产生
认识「决定人类行为的结构」
「作一个自由的主体」之义务与自由

〔第四章〕将自然的、社会的因果性置入括号之中
从「自由」的观点来看道德性
如何负起「彻底认识原因」之责任

〔第五章〕从世界公民的角度思考，才是真正「公众的」
康德对于「私领域」与「公领域」的颠覆性看法
与抱持不同「共通感觉」的他者取得共识

〔第六章〕 只有用伦理的角度来看，宗教才值得肯定
世界宗教否定自由意志
五十步与百步，其差异之绝对性

〔第七章〕幸福主义（功利主义）里没有「自由」
凭借幸福主义不能解决环境问题
「敬畏死者」这句话的意义

〔第八章〕责任的四种区别与其根本的形而上本质
实现康德理念之国际法
关于战争责任议题「哲学家」的欺瞒

〔第九章〕日本天皇对于战争应负的刑事责任
为什么东京大审判没有追究天皇的战争责任
天皇制度的结构和天皇的战争责任

〔第十章〕「非转向」共产党员之「政治责任」
丸山真男的共产党批判
以现实的认知问题，来思考大战时的转向与非转向

〔第十一章〕「已死的他者」和我们的关系
「历史的重新认识」不可避免

〔第十二章〕我们对「尚未出生的他者」应负的伦理义务
以「可能实现的共产主义」对抗资本与国家

后记

第一章
惯于追究家长责任的日本社会特殊性

关于责任的问题，一开始我打算从身边取例，讨论在神户发生的中学生（少年A）事件。并不是因为这个事件反映了现代社会的病理——这一类的意见我们已经听了很多，而且相关的书籍也出版了不少，关于这一点我打算之后再回头讨论。我想谈论的，并不是这个事件所展现的个人与社会最近发生的、种种新的病态；相反地，我想透过这个事件，来观察日本社会长久以来，一直不变的某些样貌。这与其说是事件本身，不如说是该事件所引起的反应，也就是每当年少者犯罪的时候，社会上必定会出现的言论。

这些言论具体来说，就是追究「家长的责任」。举例来说，该少年的双亲遭到大众媒体的攻击，一再地要求他们道歉，而事实上他们也道歉了。这里面攻击最为苛刻勐烈的新闻媒体，他们平常对于要求日本为二次大战的侵略行动道歉的亚洲诸国抱着轻蔑的态度，对于回应这些道歉的要求之日本政治家更是大加挞伐。到底，这些平常对「责任」抱持怀疑态度的人们，自己又不是受害者，为什么会如此热烈地追究家长的责任？究竟对这些人来说，「责任」是什么？在谈到战争责任之前，我想先从这个问题思考起。

最初我开始思考「家长的责任」，是在一九七二年，连合赤军事件发生的时候。当时，赤军成员的家长们在「世间」——只能这么称唿的不特定的社会压力——的责难之下，不得不辞掉自己的工作，甚至有人因而自杀。不用说，这是因为来自周遭的人，以及大众媒体的攻击。我对连合赤军本身抱持极端否定的态度，完全不能认同。但是，却无法不关心这个事件。一九七五年我出版的第二本书《「意义」这种病》（河出书房新社）中，关于马克白的论述，虽然完全没有直接谈到连合赤军，但其实就是因为这个事件的刺激而写作的。虽然我认为连合赤军的行为极度地愚蠢卑劣，但是一九六○年代萌芽的新左翼运动竟然以这样的结局收场，自己很难置身于外。

就在那篇关于马克白的文章完稿的时候，连合赤军领导人夫妇之一的森恆夫自杀身亡。这个情形，与《马克白》的情节如出一辙。在听到了马克白夫人自杀的消息之后，马克白说了以下的一段话：

马克白：这样啊。一定会走上死亡这条路的。我一直认为，迟早会听到这样的消息——明天，明天的明天，再一个明天，时间日复一日悠悠地过去，终将走到它的尽头。所有的昨日，照亮了傻子们走向佈满尘埃的死亡之路。熄灭吧，熄灭吧，短暂的灯火！人生只不过是行走的影子，可悲的演员，在舞台上比手画脚，登场既毕，便再也无形无踪。人生只不过是白痴讲述的故事，再怎么大声喧嚷，还是没有任何意义。

连合赤军事件中，与《马克白》相反地，「丈夫」自杀了；但我并不觉得惊讶。就像马克白说的，「迟早会听到这样的消息」。森恆夫在遗书里写着，长久以来与体制战斗、抗争，没想到自己做出了同样的东西来。自杀，是他自己承担责任的作法。因此，我并不觉得惊讶。

但是，连合赤军风波中的另一起自杀事件，则使我感到非常惊讶。不，与其说是惊讶，不如说是愤怒。那就是其中一名赤军成员的父亲自缢身亡。在这之前，虽然也知道赤军成员的家长们受到各方的非难，甚至有人因而辞去工作，但没想到竟然到了寻死的地步。赤军的那些家伙对于自己的所作所为当然要负起责任，但是家长们并没有任何责任。我对于把人逼到自杀绝境的「世间」感到生气，对于那位自杀的父亲也感到生气。我认为这种时候，绝对不应该自杀。

评分☆☆☆☆☆

《伦理21》这本书，给我带来的最大感受就是一种“智识上的震撼”。它并没有给我强行灌输某种价值观，而是像一位博学的向导，带领我深入探索了人类社会在科技飞速发展面前，所可能遇到的种种伦理难题。书中关于“意识上传”、“记忆篡改”以及“虚拟身份的真实性”的描绘，都极具前瞻性，而且处理得非常细腻。我常常在阅读过程中，不自觉地将书中的情景与现实世界中的一些科技发展趋势进行对照，然后发现，书中描绘的并非遥不可及的幻想，而是我们正在一步步接近的现实。作者在叙事上，采取了一种多线叙事的手法，将不同角色、不同视角的故事巧妙地交织在一起，形成了一幅宏大的画卷。这种手法不仅让故事更加丰富，也让读者能够从多个层面去理解和思考那些复杂的伦理问题。这本书真的让我受益匪浅，它不仅拓宽了我的视野，更重要的是，它让我对人类的未来，对科技与人性的关系，有了更深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《伦理21》彻底颠覆了我对未来伦理学的想象。它不是一本关于“应该做什么”的书，而是一本关于“我们可能会面对什么，以及我们该如何理解”的书。作者以一种非常独特且极具冲击力的方式，将那些晦涩的哲学概念，转化成了鲜活的故事。书中的那些“伦理实验室”和“道德模拟器”，听起来就像是科幻小说中的设定，但细想之下，却与我们正在经历的技术变革息息相关。我尤其被书中关于“集体意识”和“去中心化道德”的设想所吸引。在信息爆炸和社交网络高度发达的今天，我们的道德判断是否正在变得越来越碎片化和情绪化？当个体的责任被分散到庞大的网络群体中时，我们又该如何追究道德责任？这本书让我看到了一个全新的可能性，也看到了潜在的危险。它迫使我去审视那些潜藏在我们集体潜意识中的偏见和盲区。读完之后，我感觉自己对“伦理”这个词的理解，已经上升到了一个全新的维度。

评分☆☆☆☆☆

这本《伦理21》读起来，真的像是坐上了一辆过山车，时而惊险刺激，时而又让人深思。开篇就给我一种强烈的代入感，作者巧妙地用一种近乎预言的方式，勾勒出了一个我们可能身处其中，却又浑然不觉的未来社会。书中对技术发展的描绘，不是那种冷冰冰的科技报告，而是融入了大量的人物故事，让我感觉这些技术不仅仅是冰冷的算法和数据，而是实实在在地影响着每一个个体的生活，甚至他们的灵魂。特别是关于“数字永生”的探讨，简直让我脊背发凉。书中那些关于身份认同、记忆传承的讨论，触及了我内心深处最柔软也最不安的地方。我反复思考，如果我死后，我的数字痕迹还能继续存在，那还是“我”吗？这种哲学层面的追问，在故事的包裹下，显得尤为震撼。而且，作者的叙事手法也十分老练，情节的推进如同抽丝剥茧，一点点揭示出隐藏在繁华表象下的阴暗角落，让人欲罢不能。读到一半的时候，我甚至感觉自己也成为了书中的某个角色，在那个虚拟与现实模糊界限的世界里，挣扎着寻找属于自己的意义。这种沉浸式的阅读体验，是很多书都无法给予的，给我留下了非常深刻的印象。

评分☆☆☆☆☆

难以置信，我竟然一口气读完了《伦理21》！这本书带来的冲击波，至今还在我脑海里回荡。它不像我过去读过的任何一本伦理学著作，没有枯燥的理论堆砌，也没有空洞的道德说教。作者仿佛是一位高明的催眠师，用充满想象力的笔触，将我们带入一个由科技重塑的全新伦理格局。书中对“算法偏见”和“数据伦理”的剖析，真的是入木三分。我一直以为我对于科技的理解已经算是比较前沿了，但这本书让我看到了很多我从未关注过的盲点。比如，那些看似无害的推荐算法，是如何在潜移默化中塑造我们的价值观，甚至是我们的人生选择？书中提出的“情感数据化”和“道德信用评分”的概念，更是让我感到一阵寒意。这不仅仅是关于隐私的泄露，更是关于我们作为个体，在高度算法化的社会中，是否还能保有自主性和尊严。作者通过层层递进的叙事，不断挑战着我们固有的道德底线，迫使我们去审视那些我们习以为常的观念。读完这本书，我感觉自己对这个世界，对人类的未来，都有了一种全新的认知。它让我更加警惕，也更加清醒。

评分☆☆☆☆☆

《伦理21》这本书，就像一面棱镜，折射出未来社会可能面临的复杂伦理困境。我喜欢它那种并非直接告知答案，而是引发思考的方式。作者在构建故事时，显然花了很多心思去研究那些新兴的科技趋势，并且能够将它们巧妙地融入到引人入胜的情节中。书中的角色塑造也相当成功，他们并非脸谱化的好人或坏人，而是具有复杂人性和多重动机的个体，他们的选择和挣扎，都充满了现实的张力。尤其让我印象深刻的是，书中对于“人工智能的权利”和“人机共生的边界”的探讨。当AI的智能程度不断逼近甚至超越人类时，我们该如何定义“生命”？当AI拥有了自我意识，它们是否也应该享有相应的权利？这些问题，在书中通过一个个生动的故事场景展现出来，让我感同身受，仿佛置身其中，一同面对这些艰难的抉择。这本书没有给我现成的答案，但它提供了一个绝佳的思考平台，让我有机会去探索那些尚未到来，但又近在咫尺的伦理挑战。这种开放式的叙事，反而更能激发读者的主动思考，让我觉得自己的阅读过程，也是一种参与和探索。