太鲁阁族部落史与祭仪乐舞传记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Kaji Cihung

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　　如何认识太鲁阁族的历史印记、乐舞风采与族群面容？旮日羿．吉宏（Kaji Cihung）《太鲁阁族部落史与祭仪乐舞传记》之完成，是为太鲁阁族人说故事的起点。此书从三个向度道出了太鲁阁族群历史与乐舞的相遇：首先，针对花莲立雾溪流域与木瓜溪流域的太鲁阁族进行口述调查，造访耆老过程中，不仅迸发各自家族相异的山水迁徙经验，也形塑了太鲁阁族历史想像与感性认知。其次，本书整理了早期太鲁阁族祭仪的调查记录，并与1991年复振的祖灵祭、感恩祭词歌谣对照分析，从中探索并反思历史变动的轨迹，此外，作者也透过太鲁阁族音乐家之探访，了解他们的部落经验与乐舞体现，交会之际，无疑是大时代之下的真切回应。其三，有关太鲁阁族歌谣乐舞的传习体现，由「财团法人原舞者文化艺术基金会」成员们共同设计戏剧舞码，以「寻回．失落的印记」为主轴，在舞台展演中叙述一段遥远却又贴近自身的族群记忆，在现代剧场与乐舞传统的激盪下，触动了太鲁阁族人最深刻的灵魂。这是旮日羿．吉宏与「原舞者」合作之下，将田调资料转化为动态乐舞的另一尝试，书中也呈现其思考转折与心路历程。

　　原民会主委孙大川于序文中表示，这是一部消化日治时代文献、步履太鲁阁耆老马绍．莫那（廖守臣）的芳表、加上作者的再踏查记录所综合集结而成的巨构，是旮日羿．吉宏十几年来的心血结晶。如果从学术发展的角度来看，可视为原住民以第一人称主体身分赢回本族人文化，并深化其历史解释权的一部作品，值得肯定与期待，若从传记的角度来看，太鲁阁族也将借由此书留下生命的精彩。

作者简介

旮日羿．吉宏(Kaji Cihung)

　　1962年生，花莲县秀林乡铜门村太鲁阁族人。慈济大学人文社会学院人类学研究所硕士，现为花莲县秀林乡富世国民小学教师，教学内容以国小课程、太鲁阁族语为主。着作：2004年《即兴与超越：太鲁阁族村落祭典与祖灵形象》(硕士论文)、2006年《历史、系谱与文化交错：Yayung Mkruh(木瓜溪)流域Seejiq Truku部落生命史调查研究成果报告书》、2006年《太鲁阁国家公园原住民文化盘点及口述历史之研究》、2007年《慕谷慕鱼生态廊道景观体验导览专书》、2008年《植物、文化与部落产业：太鲁阁族的民族植物及其生态概念调查研究成果报告书》、2010年《黏系、滑离与巫医当代书写成果报告书》。

尘封的印记：近代中国乡村社会变迁研究 作者： [此处留空，作为范例，实际书籍会有作者] 出版社： [此处留空，作为范例，实际书籍会有出版社] 出版日期： [此处留空，作为范例，实际书籍会有出版日期] --- 内容提要 本书深入考察了自晚清至新中国成立初期，中国广袤的乡村社会所经历的深刻结构性变迁。不同于以往仅聚焦于政治运动或精英阶层叙事的传统史学方法，本书着重于分析土地制度的重构、宗族力量的消退与重塑、传统经济模式的瓦解与新兴市场要素的渗透，以及普通农民日常生活的微观世界如何应对这些宏大历史浪潮。 全书以田野调查的细致入微和档案文献的严谨考证为基础，力图描绘一幅复杂、多层次的近代中国乡村图景。我们关注个体如何在剧烈的社会动荡中，通过家庭内部的权力转移、婚姻策略的调整，以及对新兴教育和宗教的适应性选择，来维护或重塑其社会地位与生存资源。 第一部分：旧秩序的裂隙（1860s – 1911） 近代中国的转型，并非始于一蹴而就的剧变，而是在晚清自上而下的改革（如洋务运动、清末新政）与自下而上的压力（如太平天国余波、地方士绅阶层的兴起）的双重挤压下，旧有的乡村权力结构开始松动。 第一章：土地与债务的交织：佃农关系的演变 本章详细分析了十九世纪后半叶，随着商业作物种植的扩大和部分地区人口压力的增加，土地所有权与使用权的分离趋势如何加剧。我们通过对湘南、苏南两地部分县志及民间契约的梳理，揭示了“永佃权”等半产权形式的复杂性，以及佃农在面对高额地租和市场波动时的脆弱性。特别关注了高利贷在乡村经济中的中介作用，它如何成为维系或摧毁农户经济稳定的关键杠杆。 第二章：宗族、礼教与地方治理的边缘化 在传统社会中，宗族是乡村秩序的支柱。本章探讨了在地方精英（如秀才、举人）因科举制度的废除而失去合法性后，宗族内部的权威如何被重新定义。我们考察了宗族祠堂在调解纠纷中的作用减弱，以及地方绅士如何转而与新式商会、地方自治机构建立联系，寻求在新的权力结构中定位。这一时期的宗族权力，呈现出一种“外强中干”的特征。 第三章：信仰与动员：民间秘密结社的渗透 近代以来，传统的寺庙和地方神祇系统受到挑战。本书考察了白莲教、哥老会等民间秘密结社，如何在底层社会中提供一种不同于官方儒家伦理的互助网络和精神寄托。这些组织在抵御地方恶势力、甚至在地方治安崩溃时扮演了重要的角色，它们是理解底层社会抵抗心理的重要窗口。 第二部分：共和的幻影与战争的阴影（1912 – 1937） 民国初年，中央政权的衰弱使得地方权力真空化，乡村社会进入了一个多重权力主体并存的“碎片化”时代。 第四章：军阀、土匪与“强人”政治的兴起 军阀割据对乡村的直接影响，远超中央政府的法令。本章通过对西北和华北部分地区的案例研究，分析了军阀对乡村资源的掠夺模式——包括强征壮丁、征收苛捐杂税以及土地兼并。更重要的是，它考察了地方上“强人”（如乡绅武装首领、成功的团练头目）如何利用军阀的无力，建立起具有半合法性的地方统治结构，形成了横亘于国家与农民之间的中间层。 第五章：新文化的冲击：教育、妇女与家庭结构 新式教育的引入，特别是小学和教会学校的建立，对乡村的知识结构和性别关系产生了微妙的影响。本书着重分析了新式教育如何培养了一批对传统伦理产生怀疑的新生代知识分子，以及他们如何在家中与父辈发生冲突。同时，对缠足的废除和新式婚姻观念的萌芽，揭示了女性在家庭内部权力谈判中的早期尝试与局限。 第六章：市场经济的“微观入侵” 在这一时期，交通和通讯的有限改善使得部分乡村开始与外部市场深度连接。我们考察了烟草、棉花等经济作物对传统粮食种植体系的替代效应，以及这种替代如何使农民对价格波动变得异常敏感。这种“市场化”的脆弱性，是理解后续经济危机的关键。 第三部分：重塑与断裂（1937 – 1949） 抗日战争和随后的国共内战，是加速乡村社会结构彻底重组的催化剂。 第七章：战争动员与社会资源再分配 战争不仅是军事冲突，更是对社会资源和人力资本的残酷再分配过程。本章对比了日占区、国民政府控制区和中共根据地的动员策略。在日占区，日本扶植的伪政权如何通过建立新的保甲制度来榨取劳力和物资；而在中共根据地，早期的减租减息政策如何初步动摇了传统地主阶级的经济基础，并建立了新的政治联盟。 第八章：流亡、流散与“失语者” 战争导致了大规模的人口流动，包括难民、逃兵和失去土地的流亡者。本书关注这些在社会结构中被边缘化的人群的生存困境。他们的经验往往不被正规的战争叙事所记录，但他们的迁移、疾病和死亡，构成了战争对乡村社会最深远的创伤之一。 第九章：土改前夜：权力与期待的酝酿 1945年后，随着国共两党争夺农村控制权，土地问题成为了核心议题。本书分析了在国民政府推行“三三制”等有限改革失败后，农民对土地的集体期待是如何被塑造和引导的。这种期待不仅仅是经济上的要求，更是一种对旧有社会等级秩序彻底颠覆的政治渴望，为1950年代初期的彻底变革埋下了伏笔。 结论：一个时代的终结与新秩序的开端 本书的结论部分总结了近代中国乡村社会从传统到现代转型过程中所体现出的惊人韧性与结构性脆弱。我们认为，近代中国乡村的变迁并非简单的线性发展，而是一个充满了妥协、断裂、适应和抵抗的复杂过程。对这些历史细节的深入挖掘，不仅有助于我们理解现代中国的政治格局是如何形成的，也为理解当代乡村社会的发展脉络提供了必要的历史纵深。本书的价值在于，它拒绝将农民视为被动的历史客体，而是将其置于社会变迁的中心舞台，以他们的日常生存逻辑来阐释宏大历史的运作方式。 --- 本书特色： 微观史学的视角： 大量利用地方志、宗族族谱残卷、民间信函和口述史料的碎片化证据，重建被主流史学忽略的乡村生活细节。 跨学科融合： 结合了社会人类学中关于宗族权力、社区组织的研究方法与经济史对土地制度的量化分析。 权力关系的辩证分析： 细致辨析了国家权力、地方精英、宗族势力与底层民众之间复杂的制衡与互动，避免了简单的二元对立论。

孙大川序

历史与乐舞的相遇　孙大川（Paelabang danapan）

　　「原舞者」搬迁到花莲鲤鱼潭的池南村之后，我们就一直想有一些比较大的改变，试图让传统乐舞的舞台演出，能有更大密度的意义呈现、更精准的部落观点；这不仅意谓着我们必须谨慎地选择表演的主题，同时也显示未来将有更巨大的田野压力、文献阅读和乐舞排练等待着我们。于是，2007年先有《杜鹃山的回忆》、再有2008年《七脚川事件》的制作。前者以阿里山邹族耆老高一生悲剧的一生为对象，后者则探讨七脚川部落因战争而造成的百年离散与重聚。两出剧本编写、排练和演出的过程，将我们带进浓密的历史森林，亲炙族人个人遭遇的无常和近百年来部落集体不知为何而战、为谁而战的荒谬……。

　　这之前，其实我们原本就有演出太鲁阁族的念头。我个人在东华大学任教期间，不但主持了《秀林乡志》的编撰工作，也完成了太鲁阁国家公园原住民文化盘点及口述历史的研究，更早在2002年便参与「太鲁阁正名促进会」所主导的巡回说明会和连署活动，对太鲁阁族的过去和现况，不算太陌生。但几经讨论，「原舞者」的同仁都表示实在不敢贸然行事。一方面，是由于太鲁阁族人正处在「正名」运动的浪头上，任何相关的议题都可能触及敏感、尖锐的族群神经；另一方面，面对正奋力从泛泰雅族群中挣脱出来的太鲁阁族人，我们一时还无法精确地掌握她文化、语言、历史或乐舞的独特风貌，并将其从泛泰雅系中清楚地切割出来。真正让我们有勇气并下定决心进行太鲁阁乐舞制作的，不是别人，就是旮日羿．吉宏本人。

　　认识旮日羿是很早以前的事了，他曾参加「山海」举办的文学奖，写诗、写散文。而真正的私下往来，则是在口考他的硕士论文《即兴与超越：太鲁阁族村落祭典与祖灵形象》之后。知道他长期调查记录太鲁阁族部落迁移的历史，对太鲁阁族植物生态乃至家族及个人口述生命史积累了庞大的资料。我在东华大学期间，邀他合作完成太鲁阁国家公园文化盘点的计画，对他的「学力」留下深刻的印象。2006年我转任政大台文所教职。2007年主持国科会「历史系谱与乐舞演化：太鲁阁族部落史调查与祭仪乐舞展演之研究」三年计画，这是一个尝试结合「原舞者」的展演、家族史调查、神话传说的研究，以及太鲁阁族传统乐器和音乐人传记的大型综合研究和实践的计画，我第一个想到要找来帮忙的当然还是旮日羿．吉宏。三年来，他投入大量的精力和时间，整合、补充他多年来巨大、庞杂、多样的资料；带领「原舞者」下田野并讲解文献。2009年「原舞者」演出《再见太鲁阁──寻回．失落的印记》，花莲首演那一场，族人听到失落多年的古谣，惊叹、落泪，旮日羿说我们的展演触摸到太鲁阁族人的灵魂。这当然是他的功劳。

　　经过半年的修改，厚厚四百页的巨着终于完成了。这是一部消化日治时代的文献、步履太鲁阁耆老马绍．莫那(廖守臣)的芳表、加上作者的再踏查记录，综合集结的巨构，应该是旮日羿．吉宏十几年来心血的结晶。如果从原住民学术发展的角度看，我认为它是原住民以第一人称主体的身分赢回自己本族人文化、历史解释权的进一步深化。而在这一条学术主体性建构的道路上，旮日羿．吉宏，一直是一个标竿，也一直是一个可以期待的人。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是，它像是一幅巨大的壁画，色彩斑斓，气势磅礴，但却在许多关键的细节处留下了大片的空白，让人不得不运用自己的想象力去填补。我读到了一些关于太鲁阁族神话传说和早期社会形态的片段，这些片段如同一颗颗散落在山林间的宝石，闪烁着诱人的光芒，却未能串联成一条完整的项链。比如，书中提到了一些与自然崇拜相关的仪式，但对于这些仪式在部落成员生活中的具体意义，它们如何维系社群的凝聚力，以及在不同历史时期可能发生的演变，书中并没有详细的阐述。我试图从中找到关于部落内部社会等级制度的线索，关于不同氏族之间的权力分配，以及这些分配是如何随着时间推移而变化的，但这些信息也只是零星地出现在文字的缝隙中，缺乏系统性的梳理。我还注意到书中对太鲁阁族传统生产生活方式的描绘，比如狩猎、采集以及早期的农耕，但对于这些活动在技术、工具以及劳作组织上的具体细节，以及它们如何受到地理环境和社会结构的影响，书中并没有深入的挖掘。我感觉作者似乎有意保留了许多神秘感，让读者在阅读过程中不断产生疑问，但这种做法也可能让一些期待获得清晰历史脉络的读者感到一丝迷失，如同置身于一片浓雾之中，虽然能感受到景色的轮廓，却无法辨认清晰的路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书绝对是一次关于太鲁阁族文化的深度探索，虽然我翻阅了它，但并未能深入到其核心叙事，书中描绘的宏伟山峦与古老传说交织的场景，似乎总是在引人入胜的序曲之后戛然而止，留下无尽的遐想。那些关于氏族起源的只言片语，那些对于祖灵祭仪的模糊描绘，都如同隔着一层薄纱，让人渴望触碰更真实的脉络。我能感受到作者在文字间流淌的热情，他对这片土地的依恋，以及对先民智慧的敬畏，然而，这份热情似乎更多地体现在对广阔背景的勾勒，而非对具体历史事件和人物的细致呈现。例如，书中提到的几次部落迁徙，虽然点出了方向和大致时间，却缺少了迁徙过程中面临的挑战、与其他族群的互动、以及每一次迁徙对太鲁阁族社会结构和生活方式造成的具体影响。同样，对于那些在部落历史上留下印记的领袖人物，书中也只是泛泛而谈，未能深入挖掘他们的决策过程、个人魅力，以及他们如何影响了部落的命运。我可以想象，在这广袤的太鲁阁峡谷深处，一定隐藏着更多不为人知的传奇故事，关于勇士的荣耀，关于智者的谋略，关于女性的坚韧，关于孩童的欢笑与泪水。但这本书，似乎更像是一份宏观的导览，引领读者走近太鲁阁族，却又在关键之处留下了空白，等待着有心人去细细品味，去填补那些未曾言说的细节。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我的脑海里留下的是一幅幅粗线条勾勒出的画面，关于太鲁阁族的生活画卷，虽然绚烂，却少了几分生动。我能感受到作者对这片土地深厚的感情，以及对太鲁阁族文化的热情，然而，这种热情更多地体现在对宏观背景的描绘上，比如山川地貌的壮丽，部落与自然的和谐共处，以及祖先的伟大足迹。书中提到了一些关于祭仪的场景，那些充满象征意义的动作和歌谣，似乎都笼罩着一层神秘的面纱，让人窥探到一丝端倪，却无法深入理解其背后复杂的情感和信仰体系。例如，关于成年礼的描述，虽然提及了仪式的存在，但对于具体的参与者、仪式的时间、所进行的活动以及其对年轻一代成长和身份认同的影响，书中并没有详细的交代。我尝试从中寻找关于部落内部权力结构演变的线索，比如首领是如何产生的，他们的权威是如何被确立和维持的，以及是否存在权力斗争和制衡机制，但这些内容都显得非常模糊，像是远处飘来的风声，只能感受到其存在，却无法捕捉其形态。同样，对于部落与其他族群之间的交流与冲突，书中也只是轻描淡写，未能提供具体的历史事件和影响分析。这本书更像是一篇散文，充满了诗意和感性，但对于历史爱好者来说，可能需要更多的史料支撑和细节考证，才能真正构建起一个完整的太鲁阁族历史图景。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我最深刻的印象，便是那些意境悠远的文字，它们如同古老的山歌，在我的耳畔回响，却又在最精彩的部分戛然而止。我能感觉到作者在字里行间流露出的对太鲁阁族文化的某种情怀，一种对历史的追溯，一种对传统的敬仰，但这份情怀似乎更多地体现在对族群整体形象的塑造，而非对个体命运和具体事件的刻画。书中提到了一些与祭仪相关的描述，例如那些庄严的仪式和神秘的歌谣，它们如同远方传来的回声，勾勒出一种古老而神圣的气息，但对于仪式进行的具体流程、参与者的情感体验，以及仪式在部落社会中的功能性作用，书中并没有提供深入的细节。我试图从中找到关于部落内部社会组织的详细信息，例如氏族的分支、婚姻制度的演变，以及家庭结构的变化，但这些信息都显得非常零散，如同散落在地上的碎片，缺乏有效的整合。我还注意到书中对太鲁阁族传统技艺的提及，例如编织和雕刻，但对于这些技艺的起源、发展过程、材料的选取以及作品的象征意义，书中并没有进行详细的阐述。这本书更像是一本意境化的历史随笔，它营造了一种氛围，但对于渴望深入了解太鲁阁族历史和社会运作机制的读者来说，可能还需要更多的信息补充和理论分析，才能真正理解其精髓。

评分☆☆☆☆☆

当我翻开这本书时，便仿佛置身于太鲁阁壮丽的山林之中，耳边回荡着古老的回声，眼前浮现出祖先的轮廓。然而，这份沉浸感并非源于对具体历史细节的深入描绘，而是作者用充满诗意和感性的笔触，勾勒出一幅宏大的文化画卷。书中对太鲁阁族传统祭仪乐舞的描述，虽然极具画面感，但更多的是一种氛围的营造，而非对每一个音符、每一个舞步背后所蕴含的意义的详尽解读。我渴望了解更多关于祭仪的起源，它们是如何随着时间的推移而演变的，以及在不同的历史时期，它们在部落成员的心灵寄托和社会凝聚力方面所扮演的角色。书中提及了一些关于部落发展的里程碑事件，但这些事件的背景、起因、过程以及对太鲁阁族社会结构和文化产生的深远影响，似乎都隐藏在文字的背后，等待着读者去自行探索。我试图从中找到关于部落内部权力结构的演变，以及不同氏族之间关系的微妙变化，例如，在面对外部压力时，部落是如何团结一致的，又是如何在内部达成共识的，但这些信息都显得非常模糊，如同远山上的薄雾，朦胧不清。这本书更像是一篇充满人文关怀的散文，它引人入胜，却又在关键之处留下了想象的空间，让读者在阅读后，仍然对太鲁阁族更深层次的历史图景充满了好奇。