具体描述
一个阿美族高砂义勇队员的战场经历，与后代子孙重返战场的故事。
我会努力地以我的方式，
寻找逐渐消逝的历史记号，
尤其是追寻那些被困在南洋战场上，
回不来的高砂义勇队阿公的灵魂。
阿公当年莫名其妙地被带到这个陌生丛林，靠着运气与山林智慧，幸运地存活下来，成为生命中一个重大的烙印。而这个被时代铭刻的印记，又随着身上的血液与记忆，流到了干爹与一凡身上，并传染给我，使得我们有机会带着这个历史记号，在六十五年后，重新踏上阿公极可能曾经在那一片丛林中走过的路。
时间与空间的交错，让那个时代的阿公和这个时代的我们，穿越都兰与新几内亚的距离，不再是只有从上到下，或点对点的线性关系，而是如同蜘蛛网般地交错在一起。
—蔡政良（Futuru）
这是一趟追寻之旅，连结了1943年高砂义勇队成员洛恩—吉村务与2009年都兰阿美族阿公洛恩—高仁和的生命历程，也连结了都兰与新几内亚在面对现代资本与观光风潮席卷时，同样的宿命与困惑，并唤醒几乎已被意识形态所掩没的、关于高砂义勇队的历史记忆，迎回飘荡在异地的魂魄。
本书特色
1. 结合「近真实小说」与旅行∕报导文学的书写，跨越时空，连结1943年与2009年，连结台湾高砂义勇军与都兰阿美族人，连结台湾与新几内亚。
2. 唤醒被掩没的、有关高砂义勇军的历史记忆。
3. 从人类学角度，带你饱览不同于观光视野的新几内亚风情。
作者简介
蔡政良（Futuru）
1971年生，新竹客家人，因着一些特殊机缘，误打误撞地闯入都兰阿美族的生活圈，以亲身参与的方式，记录阿美族人的生活文化。之后，他认都兰阿美族人kapah（汉名林昌明）为干爹，获得阿美族名Futuru，也加入「拉中桥」年龄组，都兰成为他另一个家，个人认同也从此流动于新竹客家人与台东阿美人之间。
喜欢旅行、电影、阅读与各种户外活动，兴致来时也喜欢作菜，带着点放荡不羁的形象与行事风格。
曾经是河左岸剧团的成员，也曾经担任科学园区半导体公司的训练副理。2010年取得国立清华大学人类学研究所博士学位，目前任教于国立台东大学南岛文化研究所，也是民族志影片工作者。曾获美国人类学会东亚人类学会大卫普拉兹媒体奖，第三届生命永续奖。
纪录片作品有《回来是土地肥沃的开始》（2001年）、《阿美嘻哈》（2005年）、《从新几内亚到台北》（2009年）、《新大洪水》（2010年）。着有《石堆中发芽的人类学家》（2009年，玉山社出版）。
著者信息
图书目录
推荐序
TiniaykisoiA olan,wawaniamtayrailaoc.Panay002
（你在都兰，永远是我们的孩子！巴奈）
很文学的人类学者巴代007
自 序一段跨越时空的旅程009
2005年盛夏，「阿公有吃过人肉喔！」016
第一部昭和18年：第五回高砂义勇队
妈妈与情人的眼泪022
从都兰到马尼拉026
帛琉030
南十字星的天空下034a
「狗！我要回家！」041
「巴格耶鲁！这个是牛油！」045
吃人肉049
从新几内亚到都兰053
第二部2009年：重返战场
2008年春天，准备说故事058
「奇怪」的一家人060
义卖筹款064
命运的交会071
写在出发前十七个小时073
2009年春天，从台北到新几内亚079
初见摩瑞斯比港083
布爱兄弟087
不会转的「口搂胚喇」091
我们是白人？096
「头又大」100
高挂在电线上的鞋子104
天堂与地狱107
来自地狱的遗物111
你的英灵，我的冤魂115
鳄鱼先生128
「卡拉瓦力」的约定133
枪口下的天主仆人138
用战争装饰的桃花源141
战机幽魂、蜗牛与我的血145
新几内亚的鸡好大151
你好，我是巴布亚新几内亚的总理154
说好带我去东京157
天真的人类学家162
间奏曲：从新几内亚来的一封信168
第三部西比克河
越野PMV公车174
被放鸽子178
痛风将起181
白人主人？老板？妈妈？185
我们想学功夫189
蛋蛋民宿194
一艘有破洞的船198
雕刻与部落观光202
船货运动与大人物208
丛林里的电影院215
三棒村225
「割开就好了！」229
交换礼物233
无缘的阿美族舅舅238
从新几内亚到台北244
后记：为高砂义勇队的祖灵们装上翅膀249
图书序言
推荐序
很文学的人类学者
二战前后台湾原住族同胞因不同理由卷入战争的，分别有：日本在1942 ~ 1943年送至新几内亚、巴丹岛、摩洛泰岛、爪哇、斐济、拉哇鲁、新加坡等地的八个梯次「高砂义勇队」有四千多人，加上1945 ~ 1947年另一整批成百上千的同胞，受国军以「高薪工作」的名义，分批征召参加国共内战，而今，人数越统计越迷离。他们魂断异域终至被遗忘或不曾记忆，或者数十年后屈辱偷生辗转回家继续被刻意漠视、淡忘；令人读起这一类的报导记录或资料文献时，总是萦回着沉闷、愤懑、悲悯或者无奈情绪。
但是，历史事件往往像都兰山的石头，总是在一阵风雨过后，悄悄地被沖刷至溪边、脚边，等待被看到；宝石也好，凡石也罢，总似嘲弄当权者的不义愚行或者无力发声的原住民部落，多年后终至要面对这些曾经令多少家庭破碎、家人夜泣的荒谬经历，诚心反省而思虑悲剧不再发生。
关于国共内战的台籍原住民老兵，我们或许已经感动于导演汤湘竹的纪录影片《路有多长》，或因我的长篇小说《走过：一个台籍原住民的故事》而受到震撼。但关于南洋战场的「高砂义勇队」那些被人遗忘或者从未弄清楚的故事，人类学初生之犊蔡政良（Futuru）已然接手进行。2009年春天，他揹负着装备，伙同「洛恩」的儿子与孙子，重新踏上了他的阿美族「阿公」洛恩，一位曾经在1942年至1945年日治时期，以日本名字「吉村务」登记被编入「第五回高砂义勇军队员」，送至「巴布亚新几内亚」参战的阿美族老人，曾经滞留的战场。他以人类学门所受的训练，企图以洛恩的记忆与经历为本，亲自实地走访当年无数台湾原住民魂断异域成为死灵，或最后艰苦地回到原乡而生魂依旧流滞的魍魅鬼域，去从事影像纪录片的拍摄与文字的报导。这一回，他从台北飞往新几内亚，又从新几内亚回到都兰，带来一个纪录影片以及一本新书《从都兰到新几内亚》。
这本书分三个部份，第一部是〈昭和18年：第五回高砂义勇队〉为题的小说，以洛恩为主角，依其经历写成的小说作品，让读者在小说架构与刻意经营的气氛中，融入整个故事的核心。第二部〈2009年：重返战场〉是一篇报导文学，记述作者拍摄计画与深入巴布亚新几内亚「威瓦克」的历程。第三部〈西比克河〉是报导文学，精采度不下作家李永平的小说鉅着《大河尽头》。
这是一部人类学者的田野工作记录，也是一个文学家的旅行日记，更是一个影像记录工作者优异的小说与报导文学作品。作者嚼着槟榔，带有些戏谑意味儿地在文中自称「天真的人类学家」，但在我看来，他其实是一位骨子里早已浸澈着阿美族灵魂的、极具文学涵养的人类学者，尽管他真正的血统是新竹的客家人。 我不准备事先透漏这本精采又深具文采的故事文本内容，但我还是忍不住要偷偷赞叹与钦羡，被当地人称为「白人」的作者，天真以为「人类学家应该像多数的当地人一样生活」，所以嚼着槟榔逛大街，在当地引起的旋风。 从开卷到掩卷，阅读两遍一气呵成，我不禁要喝采：厉害啊！这个人类学者！
巴代
（本文作者为小说作家）
作者序
一段跨越时空的旅程
不同的人有着不一样的生命记忆，那么，不同世代、不同族群所经历的岁月，如何有可能跨越时空的界限，层层交叠在一起呢？也许，这本书就是个说着这样一种时空缠绕与对话旅程的故事。
1993年，我二十二岁，在大学里无忧无虑，成天恣意地胡思乱想，偶尔为着无缘的女友伤心着，也为着将来的目标踌躇不定；1974年，我那阿美族的干爹，Kapah，二十二岁，正准备踏上远洋渔船，前往萨摩亚与斐济海域，与水里的鱼以及岸上的韩国船员搏斗；2003年，我那异父异母的阿美族弟弟，一凡，二十二岁，已经离开台东数年，在台北、在台南，努力地学习建筑设计，一心一意成为一名优秀的设计师；1943年，干爹的爸爸，弟弟的阿公，我的阿美族祖父，洛恩，同样是二十二岁，被迫离开心爱的情人与家人，带着一把山刀与皇军配发的步枪，站在运输舰的船头上，担忧着一旦踏上前方新几内亚的战场后，就永远回不了家了。
不同的世代，不同的族群，不同的二十二岁。
2009年，这样不同的经历，在巴布亚新几内亚的往日战场上，彻底地交叠在一起。过去的历史或许无法倒转，但是能在不同的血脉与不同的世代里，在同一个空间下，重新被演绎、被诠释。就在这一年，干爹、一凡与我，带着阿公担任日军高砂义勇队在新几内亚的战场故事，以及我在书本上读到的新几内亚人类学民族志的想像，循着洛恩阿公的脚步印记，走了一趟巴布亚新几内亚，那个在太平洋战争期间被日军称为地狱的战场。没有战争经验的三人，不以缅怀，不以追悼，不以悲愤的态度面对那个阿公口中让他过得很辛苦的丛林，但是，却很真实地感受如何在一个遥远的异国里生存。因此，我们行走在南十字星天空下的丛林里，像当地人一样嚼着大口的槟榔，干爹找到了藤心，一凡找到了荖叶，我则讶异于那一棵棵长得高又高的面包树。整个过程，我以纪录片的形式记录下来，一方面希望留住阿公的生命记忆，另一方面，作为一位人类学门徒，也有那么一点朝圣的味道。
除了纪录片之外，这本书以另一种文类，希望将影片中无法交代清楚或者过于松散的故事，能以文字说得更清楚一些（希望如此）。本书共分成三部，第一部以「近真实小说」的形式呈现洛恩阿公的战场经历，会选择以这样的文类来书写，是阿公的记忆已经相当零散与破碎，已然无法完整地将细节一毫不差地说出来。因此，透过这场时空的旅行加上阿公的口述，我将大部份为阿公所陈述的经历加以润饰与想像，企盼能够以接近完整记忆真实的故事呈现出来。其中，特别要说明的是，第一部文中提及的美军，其实我无法确定是澳洲军队还是美国军队，在都兰阿美语中，padaka泛指白种外国人（这个辞汇的来由，相当可能是採借自西班牙语中的Blanca，亦即白色），因此，文中我皆以美军称唿当时阿公所遭遇的外国军队。第二、三部则以旅行文学，或是报导文学的形式书写，第二部把我们重返战场的经历、情感与想法尽量细腻地表达出来，第三部则由于个人的人类学训练，私心地想将我所看到、所感受到的新几内亚第一大河——西比克河的中下游流域，透过书写呈现，也是将来我可以进一步进行研究的前导型田野笔记。 高砂义勇队，一个现在已经逐渐模煳的名词，这些人，那些事，透过一场跨越时空的旅行，将洛恩阿公、干爹、一凡与我的生命记忆交叠在一起，不论是透过影片，或是书写，或许可以让那些如同在迷雾中的脸孔的历史与记忆，一点一点地浮现出来，与各位观众或是读者的生命经验，来一场对话吧。
图书试读
洛恩并不清楚南十字星的方位、大小与明亮度为何，只能把它想像成夜间时分偶尔会在都兰东方海面上的Sanasay（绿岛）见到的明亮灯光，那是来自前几年才新建的绿岛灯塔。洛恩也不明白赤道线是什么东西，一直以为那是海上的一条线，看到这条线，就表示进入所谓南十字星的世界。但是，从帛琉出发后的航程里，洛恩从未看过传说中需要冲破大浪才能通过的赤道线，所以也一直以为还没有进入南十字星闪耀发光的天空下。两天后，就在一个太阳逐渐从东方海面升起的晨曦中，洛恩看到了远方浮现一座被青绿色覆盖的大地，中间下方边缘处，还有一条长长的白色细线。船舱中传来的广播声要求大家准备登陆，洛恩被搞煳涂了。
「赤道线呢？你们有看到吗？已经抵达南十字星的天空下了吗？」洛恩丢了一堆问题给在身旁的力外与春田，两人只是面面相觑地不知道如何回答洛恩的问题。
抵达岸边时，洛恩才发现那一条白色细线原来是一片白色沙滩，几乎就与都兰湾南方富拉富拉克（杉原一带）的海滩一样，只是这里的沙滩比较长，绵延一整片，彷彿像是把后头的葱绿山脉与丛林绑起来的麻线一样。登陆作业以小队为单位上岸，码头位在这片沙滩西方终点的一处海湾中，所有队员上岸后，随即沿着码头，以武装跑步快速移动至前方约一公里外的丛林里头，再往东行军至原先规划好的阵地内，就地扎营。
洛恩将视线向北穿过丛林的空隙，隐隐约约见到那一片美丽的沙滩与蓝到不可思议的海水，海面上几乎呈现寂静无波的状态。
「这里不知道能不能潜水射鱼啊？」力外突然问了洛恩这个问题，但是洛恩看海看得太出神，完全不理会力外的提问。随后，所有队员在丛林中迅速整理营地，搭起野战帐篷，以丛林最茂密之处作为掩蔽，设立伙房等战地设施。南十字星天空下的战地生活就此展开，时序已经进入昭和18年8月了。
第五梯次高砂义勇队登陆的地点，是新几内亚岛的威瓦克（Wewak），位于岛屿北方的一处日本海军基地。新几内亚北方沿海区域，是日军大东亚战争中最南端的战线，洛恩登陆时，该地区包含所谓的山南地区，即威瓦克西南方的丛林与西比克河（Sepik）流域中下游一带，仍然在日本皇军的控制之下。不过，因为热带丛林里的潮湿、蚊虫，以及粮食弹药补给的困难等等因素，日本皇军在此吃了许多苦头，许多军人不是因为疟疾，就是因为饥饿，死在这个丛林之中；没染上疟疾的，也大多有脚气病的问题。因此，这个战区被许多日本皇军称为「人间的地狱」。虽然日军曾经多次想要突破美澳联军的封锁，穿越丛林与山脉，前进到东南方的新几内亚首府摩瑞斯比港（Port Moresby），但终究因为南方丛林的地形、天候、环境，对于来自北方的日军，就像是地狱般而未能成功。
洛恩在丛林里头，被划编在第二十七野战货物厂的编制中，每天都会接到不同的任务指派，有时必须行军穿越丛林，到日军位于威瓦克的空军机场协助整修机场的工作，有时则必须负责搬运与补给食物及弹药至威瓦克附近区域的各个大小日军基地。被分配在伙房工作的古拉斯，告诉洛恩与力外等人，听说部份一起出发的高砂义勇军队员，被挑选出来编制为突击队员，于抵达威瓦克没多久就被带走，将要上战场从事一些特别的战斗任务。洛恩并不知道哪些人被挑选为突击队员，因为自从抵达威瓦克之后，洛恩所属的小队就与其他小队分散在邻近的丛林中，分别由各小队的队长与副队长管理，因此并不清楚其他小队的情况，倒是在伙房工作的古拉斯，由于经常接触不同小队，且伙房队员又几乎都是阿美族，因此交换了不少讯息。
古拉斯除了伙房工作外，还有个特殊任务，就是教导部份当地的小男生日语以及歌唱。这些小男生的年纪大约都在十五或十六岁左右，这在都兰的部落里，是属于巴卡路耐（都兰阿美族年龄阶层中的最低阶）的年纪。这里的小男生肤色相当黑，夜间时分若没注意，大概没有人会发现他们的存在。这些男孩的工作大多是在厨房里帮忙，被称为Cook Boy（煮饭小弟）；由于这些煮饭小弟仅懂得一点日语，无法进行深入沟通，古拉斯也不知道他们为何会帮日本皇军工作，只是大概知道这些男孩的家人，因为战争的缘故，都躲到更深山的丛林里去了。
用户评价
《从都兰到新几内亚》这个书名，对我而言，蕴含着一种无法言说的吸引力，它勾勒出了一条从已知到未知的邀请。我的脑海中立刻浮现出各种画面：也许是风雨飘摇的海上航行，也许是跋涉在茂密雨林中的艰难前行，亦或是与陌生部落居民初次相遇时的紧张与好奇。我非常想知道，作者是如何构建这样一条连接两个截然不同地域的叙事线索的？“都兰”这个地理名词，在我脑海中并没有清晰的画面，所以它本身就充满了探索的空间，而“新几内亚”则代表着一种遥远、神秘、原始的意象。我希望这本书能够打破我对这些地名的刻板印象，为我呈现一个更加真实、立体、多层次的图景。会不会有关于探险家、传教士、人类学家，甚至普通旅行者的故事交织其中？他们各自怀揣着怎样的目的，又在这段旅程中留下了怎样的足迹？我期待这本书能够像一位博学的向导，引导我穿越迷雾，去认识那些我从未见过，甚至从未想象过的世界。
评分阅读《从都兰到新几内亚》的契机，纯粹是因为封面设计极其引人入胜。那是一种带有强烈异域风情，却又不失艺术感的排版，让人瞬间联想到古老的地图、未知的海域以及充满故事的航行。我开始猜测，作者会以怎样的笔触来描绘这段跨越时空的旅程？是如同史诗般的宏大叙事，还是娓娓道来的个人纪实？我期望它能深入探讨不同文化之间的差异与共通之处，通过对新几内亚原住民生活的细腻刻画，让我们反思自身文明的优劣，甚至是对人类存在的本质产生新的认知。会不会有对当地历史的回溯，对殖民时期遗留问题的审视？我非常好奇，作者如何平衡学术的严谨与文学的趣味，让这本书既有深度又不至于枯燥。我想象着书页间会跳跃出鲜活的人物，他们或许淳朴善良，或许狡黠聪慧，他们的故事汇聚成一幅幅生动的生活画卷。同时，我也希望书中能展现出作者对自然环境的深刻体悟，那些作为人类活动痕迹的“都兰”与未被触碰的“新几内亚”之间的对比，也许会引发我们对环境保护的思考。
评分这本《从都兰到新几内亚》光是书名就瞬间抓住了我的眼球。它给我的第一印象，是关于遥远国度的神秘与探险，是跨越大陆与海洋的壮丽旅程。我忍不住去想象，从一个我们或许熟悉的名字——都兰，一路向东，穿越未知的地域，最终抵达那片被誉为“世界最后一片净土”的新几内亚。这本书是否会带我领略那些鲜为人知的民族风情？是否会描绘出令人惊叹的自然风光，那些原始森林中隐藏的奇珍异兽，抑或是那些与世隔绝的部落，他们独特的习俗、信仰和生活方式？我期待它能如同一扇窗，让我窥见一个与我们既熟悉又陌生的世界，感受不同文明的碰撞与交融。或许，这还是一段关于勇气与发现的故事，作者是如何克服重重困难，去探索这片土地的？书中的叙述，是否会充满艰辛与惊喜，让我跟随作者一同经历一次心灵的洗礼？我希望这本书不仅仅是地理上的移动，更是思想上的启迪，是对人类多样性的深刻理解和赞美。
评分《从都兰到新几内亚》这个书名，给我一种强烈的“路途”感。它不像那些直接点明主题的书籍，反而留下了大量的想象空间，让我迫不及待地想要去填充它。我猜测，这本书很可能是一部关于人类探索未知、跨越地理界限的宏大叙事。从“都兰”这样一个带有某种特定地域或文化印记的起点，一路向东，直至那片充满原始魅力的“新几内亚”。我好奇的是，作者会如何描绘这段旅程的具体细节？是风餐露宿的艰辛，还是与当地居民心灵的碰撞？我会不会在书里看到那些关于人类学研究的珍贵资料，或是关于生态保护的深刻反思？或许，这本书还会涉及不同文明之间的交流与冲突，以及在现代社会背景下，那些古老文化如何得以延续和发展。我希望它能带领我进入一个充满异域风情的世界，让我感受到生命的顽强与多样，同时也引发我对自身所处的世界，以及人类文明未来走向的思考。这本书，对我来说，就像一张尚未绘制的海图，等待着我用阅读的笔触去描绘出它的壮丽轮廓。
评分当我看到《从都兰到新几内亚》的书名时，我脑海里首先闪过的是一种充满历史厚重感和地理跨度的联想。它似乎在讲述一段从一个具有某种历史或文化象征意义的起点，向着一个遥远、原始、充满未知和神秘色彩的目的地的迁移或探索。我猜想，这本书很可能不是简单的旅游记录，而会包含对两个地域之间历史、文化、甚至生态联系的深入挖掘。从“都兰”这个略显模糊的地名出发，它可能暗示着一段文明的演变、一次重要的历史事件，或者是一个被遗忘的文明遗址。而“新几内亚”，则自然而然地与原始部落、独特的生物多样性、以及人类社会发展早期形态联系在一起。我希望作者能够通过精心的考证和细腻的笔触，将这两者之间可能存在的某种关联，以一种引人入胜的方式呈现出来。例如，是否曾经存在过某种古老的贸易路线，抑或是某个时期的人类迁徙，将这两个看似毫无关联的地方联系了起来？我期待着这本书能够给我带来知识上的启迪，同时也能激发我对人类文明发展史和地理变迁的更深层次的思考。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有