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原文作者： Alan Barnard

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　　人类学非常关注学科本身的历史演变，本书作者巴纳德撰写了这本清晰、持平、且明确判断的教科书，追溯了各种理论与思想学派的系谱，并思索在评估这些理论时涉及的问题。本书内容涵盖了人类学的先行者；各种型态的演化论；传播论与文化区理论；功能论与结构功能论；行动中心理论；过程学派与马克思论观点；相对论、结构主义与后结构主义的诸多面向；以及晚近的诠释论与后现代论观点。本书原版于2000年出版，可让读者回顾人类学从先行者至今约三个世纪的发展，并以此为立足点，思索21世纪的人类学发展方向。

作者简介

巴纳德（Alan Barnard）

　　英国爱丁堡大学社会人类学教授。着作包括《亲属研究的实践》（Research Practices in the Study of Kinship）（与 Anthony Good 合着, 1984）、《非洲南部的狩猎畜牧者》（Hunters and Herders of Southern Africa）（1992）、《人类学与布须曼人》（Anthropology and the Bushman）（2007）、《社会人类学与人类起源》（Social Anthropology and Human Origins）（2011）。并与Jonathan Spencer 合编《社会文化人类学百科全书》（The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology）（2010(1996)）。

译者简介

徐雨村

　　加拿大亚伯达大学人类学博士（2012）。译着包括《文化人类学》（巨流，2009）、《文化人类学经典选读》（桂冠与国立编译馆合作发行，2007）。

考古现场的微光：一项关于史前社会物质文化的深度考察 作者： 伊莱亚斯·凡德比尔特 出版信息： 蓝风出版社，2024年秋季版 --- 导言：泥土深处的对话 当我们试图理解“人类”这个概念的宏大叙事时，我们往往将目光投向帝国的兴衰、哲学的诞生或是文字的创造。然而，真正的起点，那个漫长而沉默的序章，深埋在数万年前的岩层与灰烬之中。本书并非对人类文明宏大蓝图的描绘，而是一次深入到史前物质文化最微观层面的探究。我们不谈论苏美尔的楔形文字，也不讨论柏拉图的理念世界，我们将专注于那些在考古学家的铲子下重见天日的、未经雕琢的、沉默的遗存——那些石器、陶片、骨针和壁画中的手印。 本书的核心论点在于：史前时期的物质遗存，尽管缺乏明确的文字记载，却构成了理解早期人类认知结构、社会组织形式以及对世界物质性理解的最直接、最无可替代的档案。 我们将挑战传统的、以“进步”为导向的史前史叙事，转而关注不同地理区域、不同技术谱系中，人类如何通过对周围环境的物质干预，构建出其独有的存在方式。 第一部分：工具的哲学——从奥杜威到莫斯特 本部分聚焦于旧石器时代的工具制造技术及其背后的认知革命。这不是一本关于石器技术的工具手册，而是对“制造行为”本身的社会学和认知学解读。 第一章：碎片的意义：砾石工具的早期语境 我们从东非大裂谷的早期遗址开始，考察200多万年前的“砾石工具传统”（Oldowan Industry）。重点在于区分“被遗弃的石头”与“被意图打制的工具”。我们引入了一种“行动轨迹分析法”（Trajectory Analysis），尝试重建击打者在敲击瞬间所预见的形态与实际获得的形态之间的差距。这种差距，正是早期人类心智模型（Mental Model）的最初投影。我们详细分析了特定类型的石核（Core）和石片（Flake）的磨损模式，推断其在不同任务——如剥骨、刮皮或加工植物纤维——中的使用偏好，以此勾勒出早期觅食策略的物质基础。 第二章：复杂性的升级：手斧的符号与效率 第二章深入探讨阿舍利文化（Acheulean Industry）的核心标志——手斧（Handaxe）。手斧的对称性常常被过度浪漫化为“早期美学”的证明。然而，我们提出，其对称性更多地是技术约束下效率优化的结果，而非纯粹的艺术追求。通过对欧洲和非洲不同地区手斧的形态测量学分析，我们发现其制造的“标准”在不同族群间存在显著差异，暗示了其可能承担了超越实用功能的信息传递作用，例如族群身份的标识，或者在特定仪式中的地位象征。我们特别对比了“无肩手斧”（Shouldered Handaxes）与标准双面手斧在不同环境中的功能适应性。 第三章：技术的断裂与连续性：莫斯特文化的适应性 中石器时代的过渡，特别是莫斯特技术（Mousterian Technology）的出现，标志着对原材料的更精细控制。本章的核心是勒瓦娄哇技术（Levallois Technique）的社会含义。这种“预先规划”的取石策略，要求更强的远期规划能力和知识的代际传递。我们探讨了这种技术复杂度如何影响小型化狩猎群体的内部结构，以及它与早期人类对火的控制之间的潜在关联——工具的制造与资源的控制，在认知上是并行发展的。 第二部分：定居的诞生与物质的重塑——新石器时代的革命性转向 本书的第二部分转向农业革命及其引发的社会结构根本性变革。我们关注的不是谷物的种植本身，而是这种生活方式如何重塑了人类与“地景”（Landscape）的关系，以及物质文化中出现的全新范畴。 第四章：泥土的驯服：陶器的诞生与时间观念 陶器的发明是史前史上一个关键的物质转折点。陶器不仅是容器，更是对“流动性”与“永恒性”的第一次物质化处理。本章分析了早期新石器时代陶器的形制、表面装饰（如绳纹、印纹）与它们在定居点中的分布密度。我们认为，陶器的出现与“储存”这一概念的深化密切相关，它使得人类社会开始积累盈余，从而催生了对“未来”更具结构化的时间规划。通过对残留物分析（Residue Analysis），我们推断了不同陶器群体的具体用途——发酵、酿造还是单纯的储存，以此重建早期农业社区的饮食生态。 第五章：垂直的秩序：早期聚落的建筑逻辑 定居生活催生了对空间的结构化需求。本章对比了黎凡特地区的“前陶新石器文化A期”（Pre-Pottery Neolithic A）巨石建筑与安纳托利亚的恰塔霍裕克（Çatalhöyük）的连体房屋。我们研究了建筑材料（夯土、木材）的选择如何反映了社区对外部威胁的感知，以及内部空间（如壁龛、地面处理）如何界定亲属关系和性别分工。我们特别关注了房屋作为“身体延伸”的概念，即居住空间如何成为巩固社会身份和记忆的外部器官。 第六章：看不见的边界：早期金属的仪式性使用 在向铜器时代过渡的边缘地带，金属材料的稀缺性和加工难度，使其在早期社会中具有高度的仪式性价值。本章审视了在正式的冶金技术成熟之前，少量铜饰品或自然铜块在墓葬中的放置方式。这些金属制品并非生产力工具，而是“他者性”（Otherness）和“远距离联系”的物质载体。我们通过对墓葬中人骨的分析，探讨了这些稀有物品在个体生命周期中的交换价值和象征价值，它们如何固化了早期社会中权力的不平等分配。 第三部分：符号与叙事——从洞穴壁画到石碑的萌芽 最后一部分转向史前人类的象征世界和信息编码系统，考察人类如何开始构建超越即时生存的叙事结构。 第七章：黑暗中的几何学：洞穴艺术的空间性 本章聚焦于旧石器时代晚期（如欧洲的奥瑞纳期和马格达连期）的洞穴壁画。我们完全避开了对壁画内容的“巫术解释”或“猎物崇拜”的简化论调。相反，我们专注于艺术家选择特定洞穴深处、特定岩石表面的空间选择逻辑。这些创作并非随意的涂抹，而是对特定地质结构（如突出的岩瘤、自然的裂缝）进行“激活”的过程。我们运用三维扫描技术，分析了图像与洞穴几何形态的互动关系，提出洞穴艺术是早期人类对自身在三维空间中存在感的“定位”与“固定”。 第八章：循环与线性：巨石阵的物质天文学 巨石阵（Megalithism）不仅仅是纪念碑，它们是物质化的时间记录系统。本章详细解析了欧洲新石器时代晚期和青铜时代早期的巨石建筑群（如艾夫伯里、巨石阵）的精确天文对齐。我们关注的重点是：建造这些结构所需要的跨代际的组织能力，以及它们如何将天体周期（日升、月落）强行嵌入到地方性的社会景观中。这些巨大的石头，作为一种抵抗自然腐蚀的努力，体现了人类对“永恒性”的物质渴望。 第九章：最后的边界：前文字的编码系统 本书以对史前符号系统的探讨收尾。我们考察了从新石器时代陶器上的抽象刻符（如Vinča符号）到伊比利亚半岛的“伊比利亚文字”前身。我们认为，这些被传统史学忽略的符号，代表了人类在文字诞生之前，试图将复杂的社会信息、财产边界或族群谱系脱离于个体记忆，固化于物质载体的最初尝试。这些符号的结构和重复性，揭示了人类认知从具象思维向抽象编码系统过渡的艰难而关键的一步。 结语：物质的持久性与沉默的教诲 《考古现场的微光》试图将读者带离宏伟叙事的喧嚣，重新审视那些被我们习以为常地视为“原始”或“简单”的物质遗存。石器、陶片、深埋的骨骸，它们是人类最诚实的历史学家。它们的沉默，并非缺乏信息，而是需要我们以一种全新的、更具物质关怀的视角去倾听。本书的价值，在于对这些材料的重新校准，使我们得以瞥见人类心智与物质世界互塑的漫长过程。

序
第 一 章 人类学的各种视野
第 二 章 人类学传统的先驱
第 三 章 不断改变的演化观点
第 四 章 传播论与文化区理论
第 五 章 功能论与结构功能论
第 六 章 行动中心、过程与马克思论者观点
第 七 章 从相对论到认知科学
第 八 章 结构主义，从语言学到人类学
第 九 章 后结构主义者、女性主义者、（其他）特立独行者
第 十 章 诠释与后现代的取向
第十一章 结论
附 录 一 本书提及的人士生卒年分一览表
附 录 二 名词解释

序

　　本书开始于一门人类学理论课程的授课笔记，但它已演变成非常不同的东西。在几番努力编辑书稿的过程中，我反覆修改自己对人类学理论的论证，从各种角度着手，包括观念史、国家传统与思想学派的发展、个别学者的影响力，以及他们引入这个学科的新理论观点。这本书就是最后的成果，相信这是一个独特但折衷的取向，并成为在各式各样的人类学理论书籍中，最能让读者理解的一本。

　　我的目标就是呈现人类学思想的发展，对应着这样的一个背景，人类学家所具有的不断聚合与分歧的研究兴趣，每位人类学家都有自己的假定与问题。例如，鲍亚士将文化视为一个共享的知识体，而芮克里夫布朗则将社会视为各种关系所构成的一套相互串连的关系组合，两人迥异的思考方向所导向的问题就有极大不同。当今人类学家始终对这两人表示敬意，即使我们的问题与假定可能又有所不同。本书的内容组织兼具主题与时间先后顺序的成分，一方面我尝试同时强调人类学思想的连续性与转型过程；另一方面则突显从过去到现在的伟大人物影响。就这两方面相关的内容我也强调分裂，好比当人类学家改变了他们的问题，或驳斥他们的旧有假定时；或是经常发生的，当他们拒斥跟自己最直接关联的前辈学者时。最引人入胜的主题就是在这些连续性、转型与分裂背后的个人及社会理由。

　　对于尚未具备人类学史知识的读者，我在每章结尾提供了建议阅读书目，并在附录提供了名词解释，本书内文提及的绝大多数作者的生卒年分。极少数没有明确标明其出生年分的学者，主要是较年轻且健在者。我也在引用书目当中，列举各书第一版的出版年分（以方形括号□□表示），以及引用的最近版本。无论我在本书什么地方引用了一篇文章，方形括号中的年分就是这篇论文最初出版的年分。在引用书目中，以方型括号圈起的单一年分就是这篇文章以原来语言首次发表的年代；在方形括号之中的一个范围的年分，就是在我所引用的一本选集当中，所有论文的原先出版年分。

　　有许多人协助我增进这本书的内容。乔伊．巴纳德（Joy Barnard）、艾莉丝．吉恩．克莱因（Iris Jean-Klein）、查尔斯．杰卓列吉（Charles Jdrej）、亚当．库帕（Adam Kuper）、洁西卡．库帕（Jessica Kuper）、彼得．史卡尼克（Peter Skalnik）、迪米特里．辛吉拉尼斯（Dimitri Tsintjilonis）等人，以及三位匿名审查人全都提供了有所助益的建议。我的学生也提供了协助，他们不仅提出了最佳问题，更引导我注意那些确实重要的议题。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的期望，更多地集中在它对人类学思想史的梳理上。我一直认为，理解一门学科，必须从它的源头和发展脉络开始。我希望这本书能够清晰地勾勒出，在不同历史时期，人类学是如何受到当时社会、政治、经济等因素的影响，从而形成不同的研究取向和理论范式。比如，启蒙运动的思想对早期人类学有何影响？殖民主义又如何塑造了人类学的早期议题？我期待看到，书中能对那些早期的人类学家们进行深入的剖析，了解他们的研究背景、学术思想以及他们所处的时代局限。同时，我也非常关注理论的演变。比如，从演化论到传播论，再到结构主义、解释人类学，以及后来的后现代转向，这些理论的提出，是如何回应前人的不足，又是如何开辟新的研究领域？我希望这本书能帮我建立起一个清晰的知识框架，让我能够理解人类学理论的“前世今生”，并能够分辨出不同理论的核心观点和适用范围，从而为我进一步深入研究打下坚实的基础。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的装帧设计就很有学术范儿，简约大气，让我对内容充满期待。我尤其想了解的是，在人类学发展的早期，那些西方学者们是如何看待“他者”的？他们的观察是否带有时代的局限性？书里是否会深入剖析那些曾经被认为是“原始”或“落后”的文化，是如何在后来的研究中被重新解读和尊重的？我希望看到，这门学科是如何一步步摆脱殖民主义的阴影，是如何发展出更加多元和包容的视角。同时，我也很关心书中对理论部分的阐述。比如，结构主义、后现代主义、马克思主义人类学等，这些理论在解决人类社会问题上分别扮演了怎样的角色？它们是如何相互影响、相互批判，并共同推动着人类学不断向前发展的？我期待看到，作者能够用生动而易懂的语言，将这些复杂的理论梳理清楚，让我能够清晰地把握人类学思想的演变轨迹，理解不同理论流派的逻辑起点和核心贡献，从而形成自己对人类学理论的独立思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面上“人类学的历史与理论”几个大字，一开始就抓住了我。我一直对人类是如何从古至今演变的充满好奇，尤其是那些塑造了我们今天社会的思想和观点。翻开书，我希望能看到一部详尽的史诗，记录下那些伟大的先驱者们如何一步步探索未知，如何从零开始构建起这门学科的基石。我期待着那些如马林诺夫斯基、弗朗茨·博厄斯、列维-施特劳斯等巨匠的生平轶事，他们的田野调查如何充满了艰辛与惊喜，他们的理论又是如何在时代的浪潮中孕育、碰撞、又被修正。我希望这本书不仅仅是枯燥的理论堆砌，更能让我感受到人类学研究者们那种探索精神的炽热，那种对人类文化多样性的深深敬意，以及他们如何通过细致入微的观察，揭示隐藏在各种习俗、信仰和制度背后的深刻意义。我设想着，读完这本书，我将能清晰地梳理出人类学发展的脉络，理解不同学派的核心观点，并能够站在巨人的肩膀上，对我们这个世界有更深刻的洞察。这本书，应该是一场思想的盛宴，一次对人类文明深刻的致敬。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我首先关注的是它在理论上的深度和广度。人类学作为一个研究人类社会和文化的学科，其理论体系无疑是其核心所在。我希望这本书能够系统地梳理和阐释那些对人类学发展产生深远影响的关键理论，比如，我非常好奇结构主义人类学是如何将语言学的方法引入文化分析的，以及它在理解神话、亲属关系等方面的独特贡献。同时，我也想了解，后结构主义和后现代主义思潮对人类学理论带来了哪些颠覆性的冲击，它们是如何挑战宏大叙事，强调多元视角和地方知识的。另外，我还希望书中能够对一些重要的理论概念，如文化、符号、权力、主体性等，进行深入的探讨和辨析，帮助我理解这些概念在不同理论框架下的含义和演变。更重要的是，我期望这本书能够展现出不同理论之间的对话和张力，让我看到人类学理论并非一成不变，而是在不断的争论和反思中向前发展的。这对于我构建自己的学术视野，理解人类学研究的复杂性和动态性至关重要。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我第一时间就去翻阅目录，想看看它涵盖了哪些重要的历史时期和核心理论。我特别希望里面能有关于人类学研究方法论的详细介绍。毕竟，人类学的魅力很大程度上在于其独特的田野调查方式。我想知道，人类学家们是如何在异域文化中建立信任，如何进行访谈和观察，如何记录和分析数据。有没有一些经典的田野研究案例被提及？比如，马林诺夫斯基在特罗布里恩群岛的“参与式观察”，或是其他学者在不同文化背景下的深入研究。这些故事，如果能生动地展现出来，我想会非常有启发性。另外，我对理论部分也很感兴趣，尤其是那些关于文化相对主义、普遍主义、以及文化变迁的理论。我希望这本书能解释清楚，这些理论是如何被提出、被论证，又如何被修正的。它是否能帮助我理解，为什么不同的文化会发展出如此差异化的社会结构和价值观念？又是什么力量在驱动着文化的演变和传播？我期待这本书能成为我深入理解人类学研究方法的入门砖。