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和唐诗相比，
宋诗具有明显的叙述性、
对于日常生活的关注、
富于社会意识与哲学思考、
扬弃悲哀的人生观等倾向或特色。
基于这些特色，
国际知名汉学家、日本学者吉川幸次郎从历史发展的观点，
分别考察了两宋主要的诗人与流派。

　　本书原着出版于昭和三十七年（1962），恰好过了半个世纪。其汉译本则初刊于民国六十六年（1977），也已在三十五年前。是第一本有宋一代诗史的专题研究，也是中国诗断代史的开山之作（姊妹篇为《元明诗概说》）。作者吉川幸次郎认为宋诗虽然基本上继承了唐诗的主要形式（古体、律诗、绝句），但在吟咏的题材、技巧或内容等多方面，具有明显的叙述性、对于日常生活的关注、富于社会意识与哲学思考、扬弃悲哀的人生观等倾向或特色。基于这些特色，着者从历史发展的观点，分别考察了两宋主要诗人与流派。尤于欧阳修在过渡时期的角色、苏轼的达观哲学、陆游的实践精神与反抗意识，着墨较多。本书论述，始于北宋初期的西崑体，止于南宋末期的民间诗人与抵抗诗人。

作者简介

吉川幸次郎

　　字善之，明治三十七年（1904）生于神户市。京都帝国大学文学博士。历任东方文化研究所研究员、京都大学中国文学教授、京都大学文学部长、日本学术会议会员、艺术院会员、国语审议会委员。昭和四十二年（1967）退休，为京都大学名誉教授。同五十五年（1980）去世，享年七十有七。先生为国际知名汉学家。其研究范围极为广泛，举凡经史子集，以至于词曲戏剧小说之类，莫不涉足其间，偶亦旁及日本汉学与国学。着作不啻等身，已汇为《吉川幸次郎全集》二十七卷。另有翻译数种及《杜甫诗注》数册。其中，《宋诗概说》与《元明诗概说》二书，为中国断代诗史研究之先驱，先生自许为年近六十时用力最勤之作。

译者简介

郑清茂

　　嘉义县人。1933年生。国立台湾大学中国文学学士、硕士、普林斯顿大学东亚学博士。先后任教于台湾大学、美国加州大学、麻州大学、国立东华大学等校。2003年退休。现为东华大学荣誉教授。在教学研究之余，偶亦译介日本汉学着作。已汉译出版者，包括吉川幸次郎着《元杂剧研究》、《宋诗概说》、《元明诗概说》等。

着者序
着者诗四首

序章　宋诗的性质
第一节　宋的时代
第二节　诗在宋文学的地位
第三节　宋诗的叙述性
第四节　宋诗与日常生活
第五节　宋诗的社会意识
第六节　宋诗的哲学性论理性
第七节　宋诗的人生观──悲哀的扬弃
第八节　唐诗与宋诗
第九节　宁静的追求
第十节　宋诗的表现法
第十一节　宋诗在诗史上的意义
第十二节　宋诗中的自然

第一章　十世纪后半　北宋初过渡期
第一节　西崑体：晚唐诗的模仿
第二节　林逋、寇准
笫三节　王禹偁

第二章　十一世纪前半　北宋中期
第一节　欧阳修
第二节　梅尧臣
第三节　苏舜钦
第四节　范仲淹、韩琦、邵雍

第三章　十一世纪后半　北宋后期
第一节　王安石
第二节　苏轼
第三节　黄庭坚
第四节　陈师道

第四章　十二世纪前半　北宋南宋过渡期
第一节　江西诗派
第二节　陈与义

第五章　十二世纪后半　南宋中期
第一节　陆游
第二节　范成大
第三节　杨万里、朱熹及其他

第六章　十三世纪　南宋末期
第一节　民间诗人
第二节　永嘉四灵
笫三节　江湖派
第四节　戴复古
第五节　刘克庄
第六节　《三体诗》、《诗人玉屑》、《沧浪诗话》
第七节　宋末的抵抗诗人

宋诗年表
宋代诗人生日忌日表
宋疆域图
跋

序章　宋诗的性质
第一节　宋的时代

中国史过了一半之后，连续地出现了唐、宋、元、明、清五大朝代。宋朝居第二。天子姓赵。

宋史分为北宋与南宋两个时期。

北宋以汴京（今河南省开封市）为首都，从十世纪中叶起，大致上统一了中国全土，历一百六十年，直到十二世纪初叶为止；约略相当于日本平安朝中期至末期的院政时代。当时以满洲为根据地的契丹族，早已建立了一个国家，国号曰辽，始终与北宋为敌；而更使北宋感到屈辱的是，辽的领土竟然囊括了所谓「燕云十六州」，即今包含北京在内的河北省北部，以及山西省北部。到了北宋中叶，唐古特族的国家西夏，崛起西方，也构成了很大的威胁。然而，尽管如此，由于巩固的中央集权制度，国内却大体上平安无事，保持了一片昇平景象。根据《宋史‧地理志》，在最后一代皇帝徽宗的崇宁年间，即一一○○年前后，全国户数达二千八十八万二千二百五十八户；人口四千六百七十三万四千七百八十四人。首都开封一地的人口，就有四十四万二千九百四十人。而且这些人口数目，按照宫崎市定氏的说法，只算男人，女人并不包括在内。至于首都开封的繁荣情形，孟元老的《东京梦华录》里有详细的描写。

苏轼在下面的一首七言绝句里，也反映了当时首都及其近郊农村富裕的情形。在一九○三年的上元节，即倒数第二代皇帝哲宗的元祐八年，旧历正月十五夜，年轻的皇帝陪着祖母太后，从宫门上观赏着首都热闹的夜景。自号东坡居士的诗人苏轼，官拜礼部尚书（约等于现在的教育部长），也是陪宴的大臣之一。上元节就是元宵，街头巷尾，张灯结綵，又有游行花车穿梭其间，是一年一度最热闹的晚上。这首题为〈上元楼上侍饮呈同列〉的诗，写的就是诗人当时的观感。

薄雪初消野未耕，卖薪买酒看升平。
吾君勤俭倡优拙，自是丰年有笑声。

第一句「薄雪」云云，点出这时正是农闲季节。近郊的农民用卖薪所得的钱买了酒，成群结队，络绎不绝地进城来赶今夜的热闹，看太平的景象。「倡优」指在花车或戏棚上献艺的演员。也许是我们的君主崇尚勤俭，务去浮华的关系，上以风化下，那些倡优所表演的杂技曲艺都实在不敢令人恭维。倒是一般人民为丰收而高兴的笑声，却到处可闻，显得繁华热闹之至。

苏轼另外一首有名的七言绝句，题为〈春夜〉，大概也是作于那时的汴京。

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

「月有阴」，月色朦胧之意。不知从那一家高楼上，伴着轻细的管笛，传来了曼靡的歌声。外面是无风的月夜。深深的院子里空空的，白天在那里盪秋千的少女们，她们的惊叫，她们的芳踪，如今安在？在沉沉的春夜里，在朦朦的月光下，只见秋千静静地垂着彩色的绳子。

由于天下太平，人民丰衣足食，教育自然就普遍起来。甚至农村也不例外。苏轼弟子辈的晁沖之，有一首绝句〈夜行〉说：

老去功名意转疎，独骑瘦马适长途。
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。

这时代的人不必转战疆场，只要参加科举，如能及第，也一样可获得「功名」。诗人自己屡次应考而名落孙山，怀着不遇的牢骚，骑着瘦马赶着夜路。忽然看到在一个偏僻的小村里，快到天亮了，居然还有些人家点着灯光。对了，这里一定有些年轻人，跟我以前一样，正在为了准备科举开着夜车吧。

当时教育的普及并不限于中原。苏轼晚年被流放到海南岛所作的诗里，就曾经提到在那遥远的海岛上，竟然也有教育农家子弟的村塾。

不过，从满洲背后崛起的女真族，先建立了金朝，灭了北宋宿敌辽国之后，就把侵略的箭头转向北宋。一一二六年，首都汴京陷落，徽宗与钦宗父子当了俘虏，被押到满洲去。北宋一百六十年的和平就被破坏了。

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